第三十三章 鄭國遭譏喪家犬
孔子周遊列國傳播思想，推行禮制，但不是一帆風順，幾乎在每個諸侯國都遇到挫折危難。公元前492年，即魯哀公三年，孔子來到了鄭國。
鄭國是周宣王的弟弟姫友的受封之地，位於濟西、洛東、河南、潁北四水之間。當時鄭國有位賢明的宰相叫公孫僑，字子產。他主政時寬猛並濟，對內以禮法約束強大的宗族勢力，對外靠口舌挫敗了強國施加的壓力，使鄭國雖然處於晉、楚兩大強國之間，卻始終能保持安定，未受戰禍。
孔子對子產很是推崇景仰，因此，想到鄭國去尋訪並看看鄭國的情況。
在前往鄭國都城的途中，孔子和弟子失散了，他一個人站在外城的東門口彷徨。
自從四年前開始周遊列國以來，孔子一直有眾多弟子跟隨，弟子們服侍左右，孔子隨時教導，同時各有各的人脈關係，各有各的本領特長，如此，形成了一個優勢互補的遊學團隊。突然間孔子變成孤家寡人，他極不適應，顯得落魄異常，極度頹喪。
子貢首先趕到都城，他四處打聽，不知道孔子等一行人到了哪裡。
這時有一個人告訴他說：「我在東門看到一個人，身高九尺以上，眉高額闊，很像唐堯；頸似皋陶，肩像子產。自腰以下，比大禹短一點兒，一副疲憊不得志的樣子，就像是喪家之犬。」
子貢連忙趕到東門去，果然找到了孔子，興奮得不得了。孔子問他怎麼會找到這兒的，子貢不想隱瞞，就把剛才聽到的話，如實地說了出來。
孔子笑著說：「他把我的相貌和古聖賢以及鄭國賢相子產相比，真是不敢當啊，但是把我形容成喪家之犬，那可真是啊！那可真是啊！」
孔子曾說，自己「六十而耳順」，對於弟子及其他人的批評意見都能夠虛心接受了。鄭國人稱他為喪家之犬，他私毫沒有反感之意，倒是自朝地說，恰當極了！
子產見到孔子，熱情地接待。兩位國際名人今番相會，彼此很欣賞對方。孔子對於子產出任鄭國宰相，周旋於晉、楚兩大強國之間，卻能使兵車之轍不留於鄭境，而且君臣和睦，萬民安樂稱羨不已。
子產攝行相事多年，對於鄭國作為一個弱小國家，不得不周旋於晉、楚兩個強國之間，深感疲憊與苦惱。特向孔子求教。
孔子坦陳自己的看法：「國家之存亡興衰，不在疆域之大小。當年成湯居於毫地，地僅七十里；文王居於豐地，武王居於鎬地，地僅百里，當初的處境和貴國相似，到後來，還不是統一了天下麼?」
子產很是謙遜，他知道自己的學問比不上孔子，因此抓住機會向他學習。於是繼續問道：「敝國雖不敢希冀湯武的盛業，但請夫子給予指點，湯武究竟如何奉事上國，終能統一天下呢?」
孔子道：「簡單說來，不外修德以待天時，舉賢以佐國政。成湯得伊尹、文王訪太公，都是很好的例子啊。」
子產深有所悟，點頭稱謝：「感謝夫子教導。」
隨著子產和孔子交往的增多，他感到孔子博古通今，敬德尚禮，是世間稀有的賢人君子，也是難得的治國之能臣。如果能和這樣的人共事於鄭國，對鄭國、對自己都是幸事。子產多次邀請孔子在鄭國同朝為官，孔子都婉言辭謝了。
子貢為此感到疑惑，不解地問孔子：「夫子一直抱著服務國君造福百姓的理想，在鄭國為官也是個不錯的機會，您為何不答應他呢?」
孔子說：「子產多年任相國之職，尚未能使鄭國富強，我有什麼才能，能夠勝過他呢?」
孔子與子產互尊互敬，互相傾慕的故事被後世傳為佳話。
子產在鄭國具有很高的威望，在諸侯國中也很有知名度，孔子對他讚不絕口，稱他有君子之道四焉：「其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
孔子一口氣列舉出了子產作為君子的四大優點，說明子產的賢德不僅是鄭國人有目共睹，在諸侯之間也贏得了認同，孔子對子產由衷地敬佩。
子產是鄭穆公之孫，有道德修為，對自己要求很嚴，堅守為政之德，謙虛恭敬，在春秋末年失禮失德的事例多如牛毛的形勢下，尤其難能可貴，是當時貴族階層的榜樣。因此，孔子贊其「行己也恭」。
子產對上恭敬嚴謹，在其位，謀其政，在兩朝國君都擔當宰相要職，兢兢業業，克勤克儉，受到國君認同，也得到了百姓的信任。因此，孔子贊其「事上也敬」。
子產在鄭國實施有利於民的政策，增加百姓的收入，藏富於民，讓民眾得到了實實在在的好處。為此，孔子稱其「養民也惠」。
子產按照百姓的承受能力去遣用民力，勞逸結合，不讓百姓太辛苦。為此，孔子稱其「使民也義」。
若干年後，子產病死，孔子聞之而泣涕，說他是「古之遺愛也」，對一代賢相的歷史功業表達了充分的肯定和讚揚。
真正好學的人，不分老幼，都可以成為自己的老師。
話說在鄭國，孔子曾稱兩個人為「師」，一位是丞相子產，另一位竟是個七歲的兒童。
一天，孔子在鄭國駕車過路時，發現前方有一個小孩在路中央玩耍，用碎石亂瓦在仔細地堆砌著什麼。
因為小孩在路中央擋住了去路，駕車的子路下車對孩子說：「小傢伙，你擋住我們的去路了，趕快給我們讓路。」
小孩子沒有理睬子路，還是專心的幹著自己的活兒。孔子也下車走過來，禮貌又耐心地和小孩說：「我們要趕路，請給我們讓一下路可以嗎?」
但是小孩看了一眼孔子，問孔子道：「你看我在建什麼?」
孔子看了一眼後，發現是一座城池，用碎石爛瓦堆砌的城池。孔子瞥了一眼沒放在心上，有些不耐煩地說道：「你這孩子怎如此不懂禮節，路是讓人同行的，你在路中央玩耍擋住了車的去路，還不讓路。」
孩子眨著大眼睛，反問孔子：」我哪裡不懂禮節了?我看您老像是閱歷豐富的樣子，那麼你說應該車給城讓路，還是城給車讓路呢?「
孔子一時不知如何接話。他細想了下，孩子說的確實是實話，在大人看來這個城池是孩子的玩物，但是在孩子看來這就是一個真的城池，孩子說得似乎沒錯。車可以隨意移動，但是城就不行了，它是死的，所以只能車為城繞道。
孔子嘆道：我一生倡導禮義，但還不如一個小孩子懂理呢。
孔子進一步收斂耐心，和孩子心平氣和的聊起天來。原來這個孩子名叫項橐，今年七歲。
孔子對其身邊的人讚嘆道：「三人行，必有我師啊，項橐年齡雖然小，但是他足以做我老師了。」
孔子就讓學生駕車繞過城池，繼續前行。
鄭國是周宣王的弟弟姫友的受封之地，位於濟西、洛東、河南、潁北四水之間。當時鄭國有位賢明的宰相叫公孫僑，字子產。他主政時寬猛並濟，對內以禮法約束強大的宗族勢力，對外靠口舌挫敗了強國施加的壓力，使鄭國雖然處於晉、楚兩大強國之間，卻始終能保持安定，未受戰禍。
孔子對子產很是推崇景仰，因此，想到鄭國去尋訪並看看鄭國的情況。
在前往鄭國都城的途中，孔子和弟子失散了，他一個人站在外城的東門口彷徨。
自從四年前開始周遊列國以來，孔子一直有眾多弟子跟隨，弟子們服侍左右，孔子隨時教導，同時各有各的人脈關係，各有各的本領特長，如此，形成了一個優勢互補的遊學團隊。突然間孔子變成孤家寡人，他極不適應，顯得落魄異常，極度頹喪。
子貢首先趕到都城，他四處打聽，不知道孔子等一行人到了哪裡。
這時有一個人告訴他說：「我在東門看到一個人，身高九尺以上，眉高額闊，很像唐堯；頸似皋陶，肩像子產。自腰以下，比大禹短一點兒，一副疲憊不得志的樣子，就像是喪家之犬。」
子貢連忙趕到東門去，果然找到了孔子，興奮得不得了。孔子問他怎麼會找到這兒的，子貢不想隱瞞，就把剛才聽到的話，如實地說了出來。
孔子笑著說：「他把我的相貌和古聖賢以及鄭國賢相子產相比，真是不敢當啊，但是把我形容成喪家之犬，那可真是啊！那可真是啊！」
孔子曾說，自己「六十而耳順」，對於弟子及其他人的批評意見都能夠虛心接受了。鄭國人稱他為喪家之犬，他私毫沒有反感之意，倒是自朝地說，恰當極了！
子產見到孔子，熱情地接待。兩位國際名人今番相會，彼此很欣賞對方。孔子對於子產出任鄭國宰相，周旋於晉、楚兩大強國之間，卻能使兵車之轍不留於鄭境，而且君臣和睦，萬民安樂稱羨不已。
子產攝行相事多年，對於鄭國作為一個弱小國家，不得不周旋於晉、楚兩個強國之間，深感疲憊與苦惱。特向孔子求教。
孔子坦陳自己的看法：「國家之存亡興衰，不在疆域之大小。當年成湯居於毫地，地僅七十里；文王居於豐地，武王居於鎬地，地僅百里，當初的處境和貴國相似，到後來，還不是統一了天下麼?」
子產很是謙遜，他知道自己的學問比不上孔子，因此抓住機會向他學習。於是繼續問道：「敝國雖不敢希冀湯武的盛業，但請夫子給予指點，湯武究竟如何奉事上國，終能統一天下呢?」
孔子道：「簡單說來，不外修德以待天時，舉賢以佐國政。成湯得伊尹、文王訪太公，都是很好的例子啊。」
子產深有所悟，點頭稱謝：「感謝夫子教導。」
隨著子產和孔子交往的增多，他感到孔子博古通今，敬德尚禮，是世間稀有的賢人君子，也是難得的治國之能臣。如果能和這樣的人共事於鄭國，對鄭國、對自己都是幸事。子產多次邀請孔子在鄭國同朝為官，孔子都婉言辭謝了。
子貢為此感到疑惑，不解地問孔子：「夫子一直抱著服務國君造福百姓的理想，在鄭國為官也是個不錯的機會，您為何不答應他呢?」
孔子說：「子產多年任相國之職，尚未能使鄭國富強，我有什麼才能，能夠勝過他呢?」
孔子與子產互尊互敬，互相傾慕的故事被後世傳為佳話。
子產在鄭國具有很高的威望，在諸侯國中也很有知名度，孔子對他讚不絕口，稱他有君子之道四焉：「其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
孔子一口氣列舉出了子產作為君子的四大優點，說明子產的賢德不僅是鄭國人有目共睹，在諸侯之間也贏得了認同，孔子對子產由衷地敬佩。
子產是鄭穆公之孫，有道德修為，對自己要求很嚴，堅守為政之德，謙虛恭敬，在春秋末年失禮失德的事例多如牛毛的形勢下，尤其難能可貴，是當時貴族階層的榜樣。因此，孔子贊其「行己也恭」。
子產對上恭敬嚴謹，在其位，謀其政，在兩朝國君都擔當宰相要職，兢兢業業，克勤克儉，受到國君認同，也得到了百姓的信任。因此，孔子贊其「事上也敬」。
子產在鄭國實施有利於民的政策，增加百姓的收入，藏富於民，讓民眾得到了實實在在的好處。為此，孔子稱其「養民也惠」。
子產按照百姓的承受能力去遣用民力，勞逸結合，不讓百姓太辛苦。為此，孔子稱其「使民也義」。
若干年後，子產病死，孔子聞之而泣涕，說他是「古之遺愛也」，對一代賢相的歷史功業表達了充分的肯定和讚揚。
真正好學的人，不分老幼，都可以成為自己的老師。
話說在鄭國，孔子曾稱兩個人為「師」，一位是丞相子產，另一位竟是個七歲的兒童。
一天，孔子在鄭國駕車過路時，發現前方有一個小孩在路中央玩耍，用碎石亂瓦在仔細地堆砌著什麼。
因為小孩在路中央擋住了去路，駕車的子路下車對孩子說：「小傢伙，你擋住我們的去路了，趕快給我們讓路。」
小孩子沒有理睬子路，還是專心的幹著自己的活兒。孔子也下車走過來，禮貌又耐心地和小孩說：「我們要趕路，請給我們讓一下路可以嗎?」
但是小孩看了一眼孔子，問孔子道：「你看我在建什麼?」
孔子看了一眼後，發現是一座城池，用碎石爛瓦堆砌的城池。孔子瞥了一眼沒放在心上，有些不耐煩地說道：「你這孩子怎如此不懂禮節，路是讓人同行的，你在路中央玩耍擋住了車的去路，還不讓路。」
孩子眨著大眼睛，反問孔子：」我哪裡不懂禮節了?我看您老像是閱歷豐富的樣子，那麼你說應該車給城讓路，還是城給車讓路呢?「
孔子一時不知如何接話。他細想了下，孩子說的確實是實話，在大人看來這個城池是孩子的玩物，但是在孩子看來這就是一個真的城池，孩子說得似乎沒錯。車可以隨意移動，但是城就不行了，它是死的，所以只能車為城繞道。
孔子嘆道：我一生倡導禮義，但還不如一個小孩子懂理呢。
孔子進一步收斂耐心，和孩子心平氣和的聊起天來。原來這個孩子名叫項橐，今年七歲。
孔子對其身邊的人讚嘆道：「三人行，必有我師啊，項橐年齡雖然小，但是他足以做我老師了。」
孔子就讓學生駕車繞過城池，繼續前行。