第二章 孤苦孔丘博學藝
孔丘長到兩三歲，生地活潑可愛，聰明伶俐，深得大人的喜愛。然而遺憾的是，顏征在和孔丘沒有被叔梁紇一家接納，顏征在只能帶著孔丘住在娘家。
孔丘父親叔梁紇這時年事已高，俸祿漸少，又要養活一大家子人，生活越來越貧困。然而老來得子，他還是打算把顏征在和孔丘接來家中，給顏征在名份，讓孔丘日後接替自己的爵位。
叔梁紇的正妻施氏尖酸刻薄，生怕顏征在和孔丘占了家裡的食物和財產，更希望自己妹妹所生的孟皮能接替叔梁紇的官位。雖然按當時的制度，孟皮腿跛不能接班，但說不定哪天改變了制度，或者國君開恩破例讓孟皮當了大夫，那施氏一家就可以享受富貴。因此施氏將孔丘母子倆視為眼中釘，千方百計阻止叔梁紇把娘倆接到家裡來。
按春秋時的規矩，士族野合而生的孩子也可以享受士族待遇。當時魯國的著名外交家叔孫豹的兒子叔孫牛，就是叔孫豹野合所生，不但享受了士族待遇，還成為叔孫家的實權人物。孔丘自小便有士的身份，雖然住在平民區，但與周圍孩童相比多少有些優越感。
顏征在帶著孔丘生活在娘家，靠著給人拆洗縫補，幫做零工維持生計，日子過得異常艱難。叔梁紇偶爾派人送來一些食物和錢幣，使顏征在懷著一線希望，期望有一天叔梁紇來接母子倆。孔丘和鄰家孩子一起玩，看到別家孩子都有父親，就跑回家問母親：「娘，我為什麼沒有父親？」顏征在說：「孩子，你有父親，而且是一位大英雄，他叫叔梁紇，將來會來接我們的。」
沒想到過了沒多久，叔梁紇死了，終年72歲。從此，顏征在和孔丘生活更加貧困了。顏征在本可以選擇再嫁，但是一旦再嫁，孔丘就會隨了別人姓，而且失去士的資格，她決心一個人培養教育好孔丘，讓他成為象父親叔梁紇一樣的大人物。她心中堅信，孔丘作為名門之後，一定會有出息的。
顏征在的娘家雖然是賤民，但在魯國是一個大家族，叔梁紇死後，顏征在攜孔丘從陬邑搬到了曲阜城內的一個闕里（平民區）租住生活，繼續靠給人漿洗縫補、編草鞋、做零工賺取收入。好在她娘家的很多親戚在這裡居住，投親靠友，彼此照顧，孔丘在這裡也能學到更多東西。
當時的魯國被稱為「禮樂之邦」。魯國為西周初年周公姬旦的長子伯禽的封地，對周代文物典籍保存完好，因此在諸侯國中獲得「禮樂之邦」的美稱。都城曲阜更是「禮樂之都」。魯襄公二十九年(公元前544年)，吳國公子季札來魯國觀樂，嘆為觀止。魯昭公二年(公元前540年)，晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚嘆「周禮盡在魯矣」！魯國禮樂充盈的文化環境，對孔丘後來的成長產生了巨大影響。
在孔丘一家住處不遠，有座曲阜城內最大的周公廟，規模宏大，建築講究，與賤民區的低矮建築形成鮮明對比，魯君經常在周公廟開展祭祀活動。孔丘與小夥伴曼甫經常溜進廟裡玩耍。這一天，倆人又溜進廟裡玩，突然間鼓樂喧天，一隊隊身著華服的貴族來到廟裡，原來是一年一度的大祭。孔丘與小夥伴躲在桌子底下，好奇地觀看這熱熱鬧鬧的「演出」，越看越入神，竟忘記了回家。莊嚴肅穆的祭祀儀式，美妙動聽的禮樂，給孔丘留下深刻印象，幼小的孔丘不由喜歡上了基於禮樂的祭祀活動，進而對周禮產生濃厚的興趣。
史書記載：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」小孔丘經常把祭祀時用的俎豆等祭器擺列出來，演習大人祭祀時的禮儀動作。他還自己用泥巴仿製銅豆、銅籩、銅簋、銅鼎等祭器，由自己來當禮官，和小朋友們玩祭祀遊戲。「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，這些玩樂之中的實踐，使孔丘熟練掌握了祭祀之禮的流程細節。
孔丘自小非常懂事，五六歲就能夠幫顏征在幹活兒。魯國人重視禮儀，婚喪嫁娶都要搞典禮活動，需要請人幫工，擺放儀式，吹吹打打。孔丘七八歲開始，就出去給人幫工，幹些力所能及的活兒，賺些零錢貼補家用。同時孔丘學會了吹拉彈唱，技藝不斷長進。
當時人們在祭祀祖先時需要選一位童子裝「屍」，沐浴齋戒、穿戴整齊，一動不動躺在那裡，祖先附體，接受後人拜祭。孔丘最喜歡裝「屍」，因為必須是童子，又有一定難度，給的錢多。孔丘把賺來的錢交給母親，為母親減輕了生活壓力，心中很是自豪。
顏征在看到孔丘喜歡禮儀活動並且樂在其中，就非常支持他，有時還在家中陪孔丘一起演習禮儀。
孔丘頻繁地參加禮儀活動，缺什麼角色他就擔任什麼角色，不會就學，不懂就問，由最初干雜活，當吹鼓手，到後來當主持做儀官，漸漸成為禮儀方面的行家，名聲越來越大。人們有禮儀方面的疑惑都來向孔丘請教，富家貴族有禮儀活動都喜歡找孔丘來當儀官。
孔丘學禮主要是實踐參與，不懂的時候再虛心向人請教，即使被人嘲笑，他也心平氣和，從不放棄。他說：三人行，必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。這樣的學習方法和學習態度，在當時書本知識還不豐富的情況下，使孔丘迅速地長進。
魯國貴族季孫氏擴大了地盤，為了籠絡人心，請士以上的貴族參加宴會。當時孔丘以為自己是大夫叔梁紇之子，應該也有資格參加，他很想藉機學習禮儀知識，就和別人一起去了。哪知季孫氏的家臣陽虎，以侮慢的態度呵斥孔丘道：「季家宴請的都是士，你怎麼也來了？」孔丘只好退了出來。這是他第一次遇上後來聞名於諸侯國的陽虎，這件事使他更加堅定了奮發學習的決心。
孔丘如饑似渴地學習知識和技能，他已經不滿足於禮樂領域了。春秋時期，要想參與貴族政治，取得一定的社會地位，必須具備禮、樂、射、御、書、數這些藝能。孔丘跟小夥伴曼甫學會了駕馭，技藝不斷長進。他還長期研習書、數不綴。孔丘還熟練掌握了射箭技術，後來公罔之裘曾向孔子學射。《禮記·射義》記載，「孔子射於矍相之圃。」公罔之裘和子路、序點等人皆受其教。孔丘通過孜孜不倦的學習，熟練掌握並精通了六藝，他的「博學」和「知禮」的名聲也漸漸地傳揚開來。
孔丘居住的闕里有個達巷，那裡的人讚揚孔丘，認為他「真了不起！那樣博學多識，可就是沒有使其成名的專長」。可見當時的人都認為孔丘博學，只不過還沒有憑藉一技之長而成名。
孔丘父親叔梁紇這時年事已高，俸祿漸少，又要養活一大家子人，生活越來越貧困。然而老來得子，他還是打算把顏征在和孔丘接來家中，給顏征在名份，讓孔丘日後接替自己的爵位。
叔梁紇的正妻施氏尖酸刻薄，生怕顏征在和孔丘占了家裡的食物和財產，更希望自己妹妹所生的孟皮能接替叔梁紇的官位。雖然按當時的制度，孟皮腿跛不能接班，但說不定哪天改變了制度，或者國君開恩破例讓孟皮當了大夫，那施氏一家就可以享受富貴。因此施氏將孔丘母子倆視為眼中釘，千方百計阻止叔梁紇把娘倆接到家裡來。
按春秋時的規矩，士族野合而生的孩子也可以享受士族待遇。當時魯國的著名外交家叔孫豹的兒子叔孫牛，就是叔孫豹野合所生，不但享受了士族待遇，還成為叔孫家的實權人物。孔丘自小便有士的身份，雖然住在平民區，但與周圍孩童相比多少有些優越感。
顏征在帶著孔丘生活在娘家，靠著給人拆洗縫補，幫做零工維持生計，日子過得異常艱難。叔梁紇偶爾派人送來一些食物和錢幣，使顏征在懷著一線希望，期望有一天叔梁紇來接母子倆。孔丘和鄰家孩子一起玩，看到別家孩子都有父親，就跑回家問母親：「娘，我為什麼沒有父親？」顏征在說：「孩子，你有父親，而且是一位大英雄，他叫叔梁紇，將來會來接我們的。」
沒想到過了沒多久，叔梁紇死了，終年72歲。從此，顏征在和孔丘生活更加貧困了。顏征在本可以選擇再嫁，但是一旦再嫁，孔丘就會隨了別人姓，而且失去士的資格，她決心一個人培養教育好孔丘，讓他成為象父親叔梁紇一樣的大人物。她心中堅信，孔丘作為名門之後，一定會有出息的。
顏征在的娘家雖然是賤民，但在魯國是一個大家族，叔梁紇死後，顏征在攜孔丘從陬邑搬到了曲阜城內的一個闕里（平民區）租住生活，繼續靠給人漿洗縫補、編草鞋、做零工賺取收入。好在她娘家的很多親戚在這裡居住，投親靠友，彼此照顧，孔丘在這裡也能學到更多東西。
當時的魯國被稱為「禮樂之邦」。魯國為西周初年周公姬旦的長子伯禽的封地，對周代文物典籍保存完好，因此在諸侯國中獲得「禮樂之邦」的美稱。都城曲阜更是「禮樂之都」。魯襄公二十九年(公元前544年)，吳國公子季札來魯國觀樂，嘆為觀止。魯昭公二年(公元前540年)，晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚嘆「周禮盡在魯矣」！魯國禮樂充盈的文化環境，對孔丘後來的成長產生了巨大影響。
在孔丘一家住處不遠，有座曲阜城內最大的周公廟，規模宏大，建築講究，與賤民區的低矮建築形成鮮明對比，魯君經常在周公廟開展祭祀活動。孔丘與小夥伴曼甫經常溜進廟裡玩耍。這一天，倆人又溜進廟裡玩，突然間鼓樂喧天，一隊隊身著華服的貴族來到廟裡，原來是一年一度的大祭。孔丘與小夥伴躲在桌子底下，好奇地觀看這熱熱鬧鬧的「演出」，越看越入神，竟忘記了回家。莊嚴肅穆的祭祀儀式，美妙動聽的禮樂，給孔丘留下深刻印象，幼小的孔丘不由喜歡上了基於禮樂的祭祀活動，進而對周禮產生濃厚的興趣。
史書記載：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」小孔丘經常把祭祀時用的俎豆等祭器擺列出來，演習大人祭祀時的禮儀動作。他還自己用泥巴仿製銅豆、銅籩、銅簋、銅鼎等祭器，由自己來當禮官，和小朋友們玩祭祀遊戲。「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，這些玩樂之中的實踐，使孔丘熟練掌握了祭祀之禮的流程細節。
孔丘自小非常懂事，五六歲就能夠幫顏征在幹活兒。魯國人重視禮儀，婚喪嫁娶都要搞典禮活動，需要請人幫工，擺放儀式，吹吹打打。孔丘七八歲開始，就出去給人幫工，幹些力所能及的活兒，賺些零錢貼補家用。同時孔丘學會了吹拉彈唱，技藝不斷長進。
當時人們在祭祀祖先時需要選一位童子裝「屍」，沐浴齋戒、穿戴整齊，一動不動躺在那裡，祖先附體，接受後人拜祭。孔丘最喜歡裝「屍」，因為必須是童子，又有一定難度，給的錢多。孔丘把賺來的錢交給母親，為母親減輕了生活壓力，心中很是自豪。
顏征在看到孔丘喜歡禮儀活動並且樂在其中，就非常支持他，有時還在家中陪孔丘一起演習禮儀。
孔丘頻繁地參加禮儀活動，缺什麼角色他就擔任什麼角色，不會就學，不懂就問，由最初干雜活，當吹鼓手，到後來當主持做儀官，漸漸成為禮儀方面的行家，名聲越來越大。人們有禮儀方面的疑惑都來向孔丘請教，富家貴族有禮儀活動都喜歡找孔丘來當儀官。
孔丘學禮主要是實踐參與，不懂的時候再虛心向人請教，即使被人嘲笑，他也心平氣和，從不放棄。他說：三人行，必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。這樣的學習方法和學習態度，在當時書本知識還不豐富的情況下，使孔丘迅速地長進。
魯國貴族季孫氏擴大了地盤，為了籠絡人心，請士以上的貴族參加宴會。當時孔丘以為自己是大夫叔梁紇之子，應該也有資格參加，他很想藉機學習禮儀知識，就和別人一起去了。哪知季孫氏的家臣陽虎，以侮慢的態度呵斥孔丘道：「季家宴請的都是士，你怎麼也來了？」孔丘只好退了出來。這是他第一次遇上後來聞名於諸侯國的陽虎，這件事使他更加堅定了奮發學習的決心。
孔丘如饑似渴地學習知識和技能，他已經不滿足於禮樂領域了。春秋時期，要想參與貴族政治，取得一定的社會地位，必須具備禮、樂、射、御、書、數這些藝能。孔丘跟小夥伴曼甫學會了駕馭，技藝不斷長進。他還長期研習書、數不綴。孔丘還熟練掌握了射箭技術，後來公罔之裘曾向孔子學射。《禮記·射義》記載，「孔子射於矍相之圃。」公罔之裘和子路、序點等人皆受其教。孔丘通過孜孜不倦的學習，熟練掌握並精通了六藝，他的「博學」和「知禮」的名聲也漸漸地傳揚開來。
孔丘居住的闕里有個達巷，那裡的人讚揚孔丘，認為他「真了不起！那樣博學多識，可就是沒有使其成名的專長」。可見當時的人都認為孔丘博學，只不過還沒有憑藉一技之長而成名。