第四章月行一善
第四章月行一善
1996年3月底，我們實習隊的十個人結束了鄭州熱電廠的實習後，回到老家唐州市，在老家休息了半個月。1996年4月中旬，領導又派我們到廣西柳州電廠實習。實習一個月後，領導又把我調到湖南株洲電廠實習，時間也是一個月。到了6月中旬，外地實習圓滿結束，領導就讓我到們回到了老家唐州的丹江電廠。
我的工作穩定住了，我又該考慮治療抑鬱症了。我在3月份時，因為接觸了佛教，從而實施了行善，於此同時，也把行善當成了治療抑鬱症最重要的辦法。現在，只用找一個行善的對象就可以了。那麼，我又該向誰去行善呢？在鄭州時可以發錢給二七廣場的乞丐，回到老家唐州，城區範圍內幾乎看不到一個乞丐，我又該向誰來行善呢？想了幾天，我決定到寺院尋找機會吧。
1996年秋天的一個周末，我來到唐州市的某個寺院，買了門票進入寺里，往功德箱裡捐了20塊錢，又走進大雄寶殿燒香、禮拜佛像。這些都完成了以後，我就在寺里閒逛了起來，信步走進了佛經流通處的房間，房間的桌子上擺滿了各種佛經、善書、佛像、佛教雜誌等法物，免費結緣。我便隨手翻看了起來，過了一會兒，我被一本佛教雜誌《洛陽佛教》吸引住了。這本雜誌辦的實在是太好了，它有三個欄目辦得很有特色，一是佛經摘要，二是佛經故事，第三則是因果報應故事精選。
佛經當時我已經讀的夠多了，《金剛經》、《阿彌陀經》、《地藏經》、《心經》、《六祖壇經》等，佛經摘要我讀過陳兵教授編輯的《佛教格言》，佛經故事我也讀過《大智度論的故事》等，但是因果報應故事卻從來沒讀過，感覺到很新鮮。
雜誌上的兩則小故事我至今記憶猶新，一則是「崔浩滅佛受報應」，另一則是「教書先生借屍還魂」，兩則故事很短，所以我就在這兒講述一下。先說「崔浩滅佛受報應」的故事。
崔浩，(381年---450年)，北魏清河郡東武城人（今HEB省故城縣)。崔浩出身世家大族：清河崔氏，聰明過人，時常自比張良。他歷仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是太武帝最重要的謀臣，深受其信任，為促進北魏統一北方做出重大貢獻。最後官拜司徒，相當於宰相，封爵東郡公。
但是，崔浩這個人，個性暴厲任性，他本身信仰道教，崇信道教的天師寇謙之。他在跟皇帝的言談之中，常常譏諷謗毀佛教虛無荒誕，應該一律去除。公元445年（北魏太平真君6年），關中一帶，爆發了以蓋吳為首的各族人民大起義，後來，太武帝親自討伐，用了一年多時間，才鎮壓了這次規模巨大的農民起義。公元446年（北魏太平真君7年），太武帝出征蓋吳途中，駐紮長安（今西安），進入一座寺院，見寺中藏有大量武器，就懷疑僧人和蓋吳通謀造反，下令把這一寺院僧人全部處死。在沒收寺院財產時，又發現寺院內有釀酒的器具（僧律戒酒），同時還搜查到很多州郡官吏和富人寄存在寺里的數以萬計的財物，最後又發現僧人挖的地下密室用來藏匿婦女。崔浩當時就借這個機會，奏情太武帝誅殺全國的和尚、尼姑，毀掉所有的寺廟，燒毀佛經、佛像，崔浩造的這個罪很重。
天師寇謙之極力地勸諫他，不要做得這麼惡毒，寇謙之雖然信道教，但是很有良心。崔浩固執己見，就是不聽。寇謙之無奈地警告他，你若一意孤行，任性胡為，必將使自己遭受刑戮和滅門的報應。
結果，北魏的太武帝竟然聽從了崔浩的建議，整個長安的寺廟被毀壞，經卷被焚燒，僧人被處死。隨後，太武帝頒布詔令，將這場滅佛行動推向北魏的全境。太武帝下令上自王公貴族，下至庶人百姓，一概禁止私養僧人，並限期交出私藏的僧人，如有隱瞞，全家誅滅。當時太子拓跋晃監國秉政，一向篤信佛法，向太武帝再三上表勸阻。雖然都不被採納，但也由於如此，廢佛的聖旨得以緩宣，而使遠近的和尚聞訊逃避獲免，佛像、經論也多得密藏，然而北魏境內的寺院、塔廟卻無一倖免於雄。史稱「太武法難」。
這個事情4年之後，也就是公元450年，崔浩突然莫名奇妙地被牽連到「國史案」裡面。更詭異的是，太武帝忽然改變了對崔浩的寵信態度，親自審問崔浩。崔浩惶恐迷茫，回答不上來。於是，太武帝下詔，誅殺清河崔氏老幼與崔浩屬於同一宗族的人，不管血緣關係的遠近；與崔浩有姻親關係的范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，均被誅滅了全族，其他人都只誅斬罪犯本人。崔浩被押放在四周都是欄杆的囚車裡，由士兵押送到國都平城（今山西DT市)的南郊。押送的士兵幾十個人往崔浩的頭上撒尿，崔浩悲慘地嗷嗷呼叫，在路上行走的人都聽得清清楚楚。
之前，崔浩的妻子郭氏篤信佛教，經常讀誦佛經，崔浩曾把佛經搶過來，焚燒後又扔進了廁所。所以，當時人們對滅族慘禍震驚之餘，即認為這是滅佛、謗佛的報應，尤其是他死前被鮮卑士兵尿頭。而且，崔浩有個同族的兄弟叫崔模。崔模篤信佛教，十分虔誠，即使在骯髒的糞土之中，也恭敬地禮拜佛像。崔浩卻嘲笑他說「你這顆頭，在不乾淨的地方也拜胡人的神啊！」等到崔浩被殺，連累整個家族時，崔模因為常被崔浩欺負，竟然在滅族慘禍中倖免了！諸位，如果歷史不夠戲劇，就不叫歷史了。
又過兩年，即是公元452年，太武帝被身邊的宦官（大太監）宗愛所殺。至此，「太武法難」的兩個發動者都死於非命。不能不讓人感慨因果報應的可怕。
如果說，《崔浩滅佛受報應》是惡有惡報的典型事例的話，那麼《教書先生借屍還魂》則是一篇宣揚善有善報的神奇故事。
故事的大概是這樣的：
民國的初年，四川學者王恩洋有次到四川新津縣講學，聽朋友汪休淵所講，而汪先生又是小時候聽私塾教師說的。
清朝末年，某省鄉試的考官，自己說前世為一位窮秀才，教書為生，已經60多歲了。有一年的農曆年底，攜帶所得薪水六千文銅錢回家過年，路上聽一座茅草屋中有人哭得很傷心。於是，老秀才走進茅草屋裡，打聽原因。才知道這家人因欠別人六千文錢，無法償還，債主年底催債，步步緊逼，只得賣妻償還債務。夫妻兒女不忍離別，合家抱頭痛哭。老秀才十分同情憐憫他們，於是把六千文錢全部付給他們，讓他們拿去還債，使他們全家幸福團圓。老秀才走出屋門繼續趕路，走到一段山路，拐彎處有人運木頭，不小心木頭撞上老秀才，於是他墮入山崖摔死了，頓時失去了知覺。
過了好一會兒，老秀才覺得如夢初醒，睜開眼睛一看，發現自己躺在一戶富貴人家的閨房內，錦被繡褥，室內的擺設累器物極為講究。這時，床邊的一位老太太喜出望外地說：「我兒子復活了。」又有兩個年輕女子，正在流淚，過來撫摸他的身體，好像是自己的妻子、小妾。這時，他才醒悟到自己借屍還魂了，成了這戶人家的公子。
這個公子原來極為愚笨，家長請了一位塾師來教育他。公子復活後，竟變得極為聰明，寫詩作文立馬完成，老師非常懷疑這件事，多次向他追問原因。公子這才告訴老師自己借屍還魂的事情。塾師對公子說：「以前那位公子，資質愚笨，我再教他十年也是沒有問題的。而您的學問遠在我之上，我已經無法再當您的老師了，明天我會向您父親辭職的。」
公子說：「請老師您不要辭職，您一辭職我的事情便暴露了，請您留下來，我們一起學習，準備參加科舉考試。」塾師同意了。
公子後來陸續考中秀才、舉人、進士，被朝廷任命為考官。公子上任後，回老家看望了前世的妻子、兒女，為他們購置了田產和家業。
這件事傳開後，被當時的人們，當成了宣傳善有善報的典型事例。我對這兩個故事很感興趣，所以後來就做了簡單的探究，第一篇《崔浩受報應》的故事來源於正史《魏書・崔浩傳》、《魏書.釋老志》和《資治通鑑》，可信度比較高的。第二篇《教書先生借屍還魂》則完全是民間故事，找不到任何出處。所以，就把這個故事當成《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》等神話或筆記小說，或者農村的親戚、同學、同事給我講的鬼故事，「姑妄言之、姑妄聽之。」只當是茶餘飯後的娛樂罷了。
但是……人的觀念是會變化的，12年後的一本書改變了我的觀點。 2008年的11月，我和妻子去五台山朝聖和旅遊，在五台山的佛教書店請了一本書，是陳兵教授所著的《生與死.佛教輪迴說》，書中第九章的《史料中的輪迴事件》引用了正史中大量的輪迴案例，其中有兩件「借屍還魂」的故事很有意思，現在抄錄和翻譯下來僅供大家參考。
如《金史•五行志》說：（金朝大定)十三年，尚書省奏：「宛平張孝善有子曰：合得。大定十二年三月旦，以疾死，至暮復活。雲是良鄉人王建子喜兒。而喜兒前年已死，建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建為子。」上曰:「若是，則恐奸倖小人競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。」
《金史.五行志》譯文：公元1173年（金大定13年），尚書省的官員上奏皇帝---金世宗：「宛平縣（治所在今BJFT區）有一個百姓名叫張孝善，他有個兒子叫張合得。大定十二年農曆三月的一個白天，得病死了，到了晚上又復活了，說自己本來是良鄉縣（治所今BJ市FS區良鄉鎮)人王建的兒子王喜兒。而王喜兒前年已經死了。王建聽說後，找到張合得，拿家裡的事來問他，他全都能說得很清楚。這大概就是借屍還魂吧！我們準備把這個小孩判給王建為子。」金世宗說：「如果那樣的話，就恐怕有奸詐的小人爭著去做欺騙的事了。這會擾亂倫常秩序，所以應該把這個小孩判給張孝善為子。」
無獨有偶，《明史•五行志》也記載了一則借屍還魂的案例：洪武二十四年，河南龍門民婦司牡丹死後三年，借袁馬頭之屍復生。
《明史•五行志》譯文：公元1391年（明朝洪武24年），HEN省河南府（今河南LY市）龍門鎮的一個婦女，名叫司牡丹，她死後過了三年，借著同鄉男子袁馬頭的屍體又復活了。
陳兵教授評價第一件借屍還魂的事情時說：張孝善的兒子張合得，白天死了晚上復活，精神（靈魂）變成了王建的死去的兒子王喜兒，能詳細地說出王建的家事。雖然借屍還魂的事，證據確鑿，但是金世宗為了防止奸邪之徒爭著去做欺詐的事，還是判給了張孝善。然而此事畢竟驚動皇帝，永垂史冊了。
我看了這段文字之後，心想：正史記載的借屍還魂的事情可信度極高，那麼清朝末年的教書先生借屍還魂故事也可能是真的了。
哈哈，我又有點跑題了，咱們再回到我的故事裡面。我讀了《洛陽佛教》這本雜誌，覺得編輯得很好，都是勸人行善的。所以決定助印《洛陽佛教》，向《洛陽佛教》雜誌發行部郵寄了200塊錢，助印雜誌發行流通。郵錢以後，我覺得自己做了一件大好事，很高興，很快樂，抑鬱症也仿佛消失了。但是，這個快樂只持續了一天一夜，24小時以後，抑鬱症又漸漸地回來了，還是和以前一樣，真奇怪，我也想不通這是為什麼。
讀者可能會說，那你每天捐200塊錢，或者100塊錢，不就可以不再抑鬱了嗎，我當時其實也想過每天捐100塊錢，但是「心有餘而財力不足」呀，我每個月的工資加績效獎金總共才不到2000塊錢，1900多元，如果每天捐100，則需要3000塊錢，我的收入遠遠不夠多的，這真是個難題呀。於是我決定先每月捐200，以後再想其他辦法。
在半個月以後，《洛陽佛教》雜誌給我回信，寄了新一期的雜誌，寄到了我的家裡。當時，我爸在家，便拿起雜誌翻看起來。突然我爸看到助印名單有我的名字，200元。我爸很生氣，大聲地訓斥我：「你這個敗家子，照你這麼胡董（河南話：浪費)，再大的家業也被你董光了！」我一下子愣住了，心想：我爸不信佛，他並不知道布施能治我的抑鬱症，該怎麼給他解釋呢？正在發呆地時候，誰知道我爸又看到雜誌上說白馬寺主持海法法師圓寂（去世）的消息問我：「大哲，你是不是認海法法師做師傅，要是這樣的話，師傅圓寂捐些錢，表示慰問，也是應該的，我就原諒你了！」我嘴裡含含糊糊地點了點頭，事情就這麼解決了。
不過從此以後，我就不再把我家作為捐款的回信地址了，免得我爸生氣。我同學老瑞的家離我爺奶家很近，我跟老瑞商量了一下，把老瑞的家當成了回信地址。每個星期回去看望我爺奶的時候，順便可以看一下有沒有回信。
隨後，我節假日又去了很多寺院，我發現幾乎每個寺院都有福建PT市廣化寺印經處流通的佛書和善書，並且種類很多，都是免費結緣的。甚至我去上海、江西、江蘇、山西、陝西等省旅遊時，那裡的寺院也有廣化寺流通的佛書。所以，我決定不再助印《洛陽佛教》雜誌，而是改成每個月助印莆田廣化寺印的佛書，I00元、200元不等，也有個別月50元錢。
時間到1997年，那一年香港回歸祖國，我們公司兩台35萬千瓦的機組也正式併網發電。我被領導分配到運行部水泵房當了一名運行工，1997年年底的一天，公司突然發了一項額外的獎金，大約有1000多塊錢。我就想把它都捐出去，按照100元布施能快樂一天，1000塊錢至少能快樂10天才對。我選了南京的靈谷寺和南京的棲霞山佛學院，各捐500元錢，同時匯款了出去。但是，事實上並不像我想的那樣，快樂確實是快樂了，但不是10天，而是一天一夜。24小時以後，抑鬱症狀又漸漸恢復了。今天看來，如果當時我把這1000塊錢分成I0份，每隔一天捐出去100塊錢多好，可以快樂10天。但是，當時的我就是想不到這一點。
一年之後，也就是1998年的夏季和秋季，在我國的長江、嫩江、松花江等江河流域地區發生了特大洪水。這是長江繼1931年和1954年兩次的大洪水後，20世紀發生的又一次全流域型的特大洪水。嫩江、松花江洪水同樣是150年來流域特大洪水。據初步統計，包括洪災最重的江西、湖南、湖北、黑龍江四省，全國共有29個省、市、區遭受了不同程度的洪澇災害，受災面積3.18億畝，成災面報1.96億畝，受災人口2.23億人，死亡4150人，倒塌房座685萬間，直接經濟損失1660億元。在抗洪救災的緊急關頭，全國人民紛紛伸出援手，向災區捐款。我們公司也號召全體幹部、職工獻出愛心，捐款數目不限
我本來準備捐500塊錢呢，但是看到我值的值長才捐了300元錢，就改變了主意，也跟著捐了300塊錢。此後不久，我覺得我是佛教徒，捐300塊錢太少了，便通過工商銀行分兩次一次100元，又捐了200元錢。所以這次抗洪救災我共捐了500元錢。因為捐了三次，所以我快樂了三天三夜。
時光流逝，不知不覺間到了1999年，某天，公司發了一項額外的獎金，有1000多塊錢，我想把它捐了出去。正好我節假日去某寺院，看到中國佛協辦的雜誌《法音》月刊，所以就把1000錢捐給了《法音》雜誌發行部，助印雜誌的發行。我覺得自己做的這些事很有意義，雖然捐款後，我只獲得了一天短暫的快樂，但我從不後悔。
1996年3月底，我們實習隊的十個人結束了鄭州熱電廠的實習後，回到老家唐州市，在老家休息了半個月。1996年4月中旬，領導又派我們到廣西柳州電廠實習。實習一個月後，領導又把我調到湖南株洲電廠實習，時間也是一個月。到了6月中旬，外地實習圓滿結束，領導就讓我到們回到了老家唐州的丹江電廠。
我的工作穩定住了，我又該考慮治療抑鬱症了。我在3月份時，因為接觸了佛教，從而實施了行善，於此同時，也把行善當成了治療抑鬱症最重要的辦法。現在，只用找一個行善的對象就可以了。那麼，我又該向誰去行善呢？在鄭州時可以發錢給二七廣場的乞丐，回到老家唐州，城區範圍內幾乎看不到一個乞丐，我又該向誰來行善呢？想了幾天，我決定到寺院尋找機會吧。
1996年秋天的一個周末，我來到唐州市的某個寺院，買了門票進入寺里，往功德箱裡捐了20塊錢，又走進大雄寶殿燒香、禮拜佛像。這些都完成了以後，我就在寺里閒逛了起來，信步走進了佛經流通處的房間，房間的桌子上擺滿了各種佛經、善書、佛像、佛教雜誌等法物，免費結緣。我便隨手翻看了起來，過了一會兒，我被一本佛教雜誌《洛陽佛教》吸引住了。這本雜誌辦的實在是太好了，它有三個欄目辦得很有特色，一是佛經摘要，二是佛經故事，第三則是因果報應故事精選。
佛經當時我已經讀的夠多了，《金剛經》、《阿彌陀經》、《地藏經》、《心經》、《六祖壇經》等，佛經摘要我讀過陳兵教授編輯的《佛教格言》，佛經故事我也讀過《大智度論的故事》等，但是因果報應故事卻從來沒讀過，感覺到很新鮮。
雜誌上的兩則小故事我至今記憶猶新，一則是「崔浩滅佛受報應」，另一則是「教書先生借屍還魂」，兩則故事很短，所以我就在這兒講述一下。先說「崔浩滅佛受報應」的故事。
崔浩，(381年---450年)，北魏清河郡東武城人（今HEB省故城縣)。崔浩出身世家大族：清河崔氏，聰明過人，時常自比張良。他歷仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是太武帝最重要的謀臣，深受其信任，為促進北魏統一北方做出重大貢獻。最後官拜司徒，相當於宰相，封爵東郡公。
但是，崔浩這個人，個性暴厲任性，他本身信仰道教，崇信道教的天師寇謙之。他在跟皇帝的言談之中，常常譏諷謗毀佛教虛無荒誕，應該一律去除。公元445年（北魏太平真君6年），關中一帶，爆發了以蓋吳為首的各族人民大起義，後來，太武帝親自討伐，用了一年多時間，才鎮壓了這次規模巨大的農民起義。公元446年（北魏太平真君7年），太武帝出征蓋吳途中，駐紮長安（今西安），進入一座寺院，見寺中藏有大量武器，就懷疑僧人和蓋吳通謀造反，下令把這一寺院僧人全部處死。在沒收寺院財產時，又發現寺院內有釀酒的器具（僧律戒酒），同時還搜查到很多州郡官吏和富人寄存在寺里的數以萬計的財物，最後又發現僧人挖的地下密室用來藏匿婦女。崔浩當時就借這個機會，奏情太武帝誅殺全國的和尚、尼姑，毀掉所有的寺廟，燒毀佛經、佛像，崔浩造的這個罪很重。
天師寇謙之極力地勸諫他，不要做得這麼惡毒，寇謙之雖然信道教，但是很有良心。崔浩固執己見，就是不聽。寇謙之無奈地警告他，你若一意孤行，任性胡為，必將使自己遭受刑戮和滅門的報應。
結果，北魏的太武帝竟然聽從了崔浩的建議，整個長安的寺廟被毀壞，經卷被焚燒，僧人被處死。隨後，太武帝頒布詔令，將這場滅佛行動推向北魏的全境。太武帝下令上自王公貴族，下至庶人百姓，一概禁止私養僧人，並限期交出私藏的僧人，如有隱瞞，全家誅滅。當時太子拓跋晃監國秉政，一向篤信佛法，向太武帝再三上表勸阻。雖然都不被採納，但也由於如此，廢佛的聖旨得以緩宣，而使遠近的和尚聞訊逃避獲免，佛像、經論也多得密藏，然而北魏境內的寺院、塔廟卻無一倖免於雄。史稱「太武法難」。
這個事情4年之後，也就是公元450年，崔浩突然莫名奇妙地被牽連到「國史案」裡面。更詭異的是，太武帝忽然改變了對崔浩的寵信態度，親自審問崔浩。崔浩惶恐迷茫，回答不上來。於是，太武帝下詔，誅殺清河崔氏老幼與崔浩屬於同一宗族的人，不管血緣關係的遠近；與崔浩有姻親關係的范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，均被誅滅了全族，其他人都只誅斬罪犯本人。崔浩被押放在四周都是欄杆的囚車裡，由士兵押送到國都平城（今山西DT市)的南郊。押送的士兵幾十個人往崔浩的頭上撒尿，崔浩悲慘地嗷嗷呼叫，在路上行走的人都聽得清清楚楚。
之前，崔浩的妻子郭氏篤信佛教，經常讀誦佛經，崔浩曾把佛經搶過來，焚燒後又扔進了廁所。所以，當時人們對滅族慘禍震驚之餘，即認為這是滅佛、謗佛的報應，尤其是他死前被鮮卑士兵尿頭。而且，崔浩有個同族的兄弟叫崔模。崔模篤信佛教，十分虔誠，即使在骯髒的糞土之中，也恭敬地禮拜佛像。崔浩卻嘲笑他說「你這顆頭，在不乾淨的地方也拜胡人的神啊！」等到崔浩被殺，連累整個家族時，崔模因為常被崔浩欺負，竟然在滅族慘禍中倖免了！諸位，如果歷史不夠戲劇，就不叫歷史了。
又過兩年，即是公元452年，太武帝被身邊的宦官（大太監）宗愛所殺。至此，「太武法難」的兩個發動者都死於非命。不能不讓人感慨因果報應的可怕。
如果說，《崔浩滅佛受報應》是惡有惡報的典型事例的話，那麼《教書先生借屍還魂》則是一篇宣揚善有善報的神奇故事。
故事的大概是這樣的：
民國的初年，四川學者王恩洋有次到四川新津縣講學，聽朋友汪休淵所講，而汪先生又是小時候聽私塾教師說的。
清朝末年，某省鄉試的考官，自己說前世為一位窮秀才，教書為生，已經60多歲了。有一年的農曆年底，攜帶所得薪水六千文銅錢回家過年，路上聽一座茅草屋中有人哭得很傷心。於是，老秀才走進茅草屋裡，打聽原因。才知道這家人因欠別人六千文錢，無法償還，債主年底催債，步步緊逼，只得賣妻償還債務。夫妻兒女不忍離別，合家抱頭痛哭。老秀才十分同情憐憫他們，於是把六千文錢全部付給他們，讓他們拿去還債，使他們全家幸福團圓。老秀才走出屋門繼續趕路，走到一段山路，拐彎處有人運木頭，不小心木頭撞上老秀才，於是他墮入山崖摔死了，頓時失去了知覺。
過了好一會兒，老秀才覺得如夢初醒，睜開眼睛一看，發現自己躺在一戶富貴人家的閨房內，錦被繡褥，室內的擺設累器物極為講究。這時，床邊的一位老太太喜出望外地說：「我兒子復活了。」又有兩個年輕女子，正在流淚，過來撫摸他的身體，好像是自己的妻子、小妾。這時，他才醒悟到自己借屍還魂了，成了這戶人家的公子。
這個公子原來極為愚笨，家長請了一位塾師來教育他。公子復活後，竟變得極為聰明，寫詩作文立馬完成，老師非常懷疑這件事，多次向他追問原因。公子這才告訴老師自己借屍還魂的事情。塾師對公子說：「以前那位公子，資質愚笨，我再教他十年也是沒有問題的。而您的學問遠在我之上，我已經無法再當您的老師了，明天我會向您父親辭職的。」
公子說：「請老師您不要辭職，您一辭職我的事情便暴露了，請您留下來，我們一起學習，準備參加科舉考試。」塾師同意了。
公子後來陸續考中秀才、舉人、進士，被朝廷任命為考官。公子上任後，回老家看望了前世的妻子、兒女，為他們購置了田產和家業。
這件事傳開後，被當時的人們，當成了宣傳善有善報的典型事例。我對這兩個故事很感興趣，所以後來就做了簡單的探究，第一篇《崔浩受報應》的故事來源於正史《魏書・崔浩傳》、《魏書.釋老志》和《資治通鑑》，可信度比較高的。第二篇《教書先生借屍還魂》則完全是民間故事，找不到任何出處。所以，就把這個故事當成《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》等神話或筆記小說，或者農村的親戚、同學、同事給我講的鬼故事，「姑妄言之、姑妄聽之。」只當是茶餘飯後的娛樂罷了。
但是……人的觀念是會變化的，12年後的一本書改變了我的觀點。 2008年的11月，我和妻子去五台山朝聖和旅遊，在五台山的佛教書店請了一本書，是陳兵教授所著的《生與死.佛教輪迴說》，書中第九章的《史料中的輪迴事件》引用了正史中大量的輪迴案例，其中有兩件「借屍還魂」的故事很有意思，現在抄錄和翻譯下來僅供大家參考。
如《金史•五行志》說：（金朝大定)十三年，尚書省奏：「宛平張孝善有子曰：合得。大定十二年三月旦，以疾死，至暮復活。雲是良鄉人王建子喜兒。而喜兒前年已死，建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建為子。」上曰:「若是，則恐奸倖小人競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。」
《金史.五行志》譯文：公元1173年（金大定13年），尚書省的官員上奏皇帝---金世宗：「宛平縣（治所在今BJFT區）有一個百姓名叫張孝善，他有個兒子叫張合得。大定十二年農曆三月的一個白天，得病死了，到了晚上又復活了，說自己本來是良鄉縣（治所今BJ市FS區良鄉鎮)人王建的兒子王喜兒。而王喜兒前年已經死了。王建聽說後，找到張合得，拿家裡的事來問他，他全都能說得很清楚。這大概就是借屍還魂吧！我們準備把這個小孩判給王建為子。」金世宗說：「如果那樣的話，就恐怕有奸詐的小人爭著去做欺騙的事了。這會擾亂倫常秩序，所以應該把這個小孩判給張孝善為子。」
無獨有偶，《明史•五行志》也記載了一則借屍還魂的案例：洪武二十四年，河南龍門民婦司牡丹死後三年，借袁馬頭之屍復生。
《明史•五行志》譯文：公元1391年（明朝洪武24年），HEN省河南府（今河南LY市）龍門鎮的一個婦女，名叫司牡丹，她死後過了三年，借著同鄉男子袁馬頭的屍體又復活了。
陳兵教授評價第一件借屍還魂的事情時說：張孝善的兒子張合得，白天死了晚上復活，精神（靈魂）變成了王建的死去的兒子王喜兒，能詳細地說出王建的家事。雖然借屍還魂的事，證據確鑿，但是金世宗為了防止奸邪之徒爭著去做欺詐的事，還是判給了張孝善。然而此事畢竟驚動皇帝，永垂史冊了。
我看了這段文字之後，心想：正史記載的借屍還魂的事情可信度極高，那麼清朝末年的教書先生借屍還魂故事也可能是真的了。
哈哈，我又有點跑題了，咱們再回到我的故事裡面。我讀了《洛陽佛教》這本雜誌，覺得編輯得很好，都是勸人行善的。所以決定助印《洛陽佛教》，向《洛陽佛教》雜誌發行部郵寄了200塊錢，助印雜誌發行流通。郵錢以後，我覺得自己做了一件大好事，很高興，很快樂，抑鬱症也仿佛消失了。但是，這個快樂只持續了一天一夜，24小時以後，抑鬱症又漸漸地回來了，還是和以前一樣，真奇怪，我也想不通這是為什麼。
讀者可能會說，那你每天捐200塊錢，或者100塊錢，不就可以不再抑鬱了嗎，我當時其實也想過每天捐100塊錢，但是「心有餘而財力不足」呀，我每個月的工資加績效獎金總共才不到2000塊錢，1900多元，如果每天捐100，則需要3000塊錢，我的收入遠遠不夠多的，這真是個難題呀。於是我決定先每月捐200，以後再想其他辦法。
在半個月以後，《洛陽佛教》雜誌給我回信，寄了新一期的雜誌，寄到了我的家裡。當時，我爸在家，便拿起雜誌翻看起來。突然我爸看到助印名單有我的名字，200元。我爸很生氣，大聲地訓斥我：「你這個敗家子，照你這麼胡董（河南話：浪費)，再大的家業也被你董光了！」我一下子愣住了，心想：我爸不信佛，他並不知道布施能治我的抑鬱症，該怎麼給他解釋呢？正在發呆地時候，誰知道我爸又看到雜誌上說白馬寺主持海法法師圓寂（去世）的消息問我：「大哲，你是不是認海法法師做師傅，要是這樣的話，師傅圓寂捐些錢，表示慰問，也是應該的，我就原諒你了！」我嘴裡含含糊糊地點了點頭，事情就這麼解決了。
不過從此以後，我就不再把我家作為捐款的回信地址了，免得我爸生氣。我同學老瑞的家離我爺奶家很近，我跟老瑞商量了一下，把老瑞的家當成了回信地址。每個星期回去看望我爺奶的時候，順便可以看一下有沒有回信。
隨後，我節假日又去了很多寺院，我發現幾乎每個寺院都有福建PT市廣化寺印經處流通的佛書和善書，並且種類很多，都是免費結緣的。甚至我去上海、江西、江蘇、山西、陝西等省旅遊時，那裡的寺院也有廣化寺流通的佛書。所以，我決定不再助印《洛陽佛教》雜誌，而是改成每個月助印莆田廣化寺印的佛書，I00元、200元不等，也有個別月50元錢。
時間到1997年，那一年香港回歸祖國，我們公司兩台35萬千瓦的機組也正式併網發電。我被領導分配到運行部水泵房當了一名運行工，1997年年底的一天，公司突然發了一項額外的獎金，大約有1000多塊錢。我就想把它都捐出去，按照100元布施能快樂一天，1000塊錢至少能快樂10天才對。我選了南京的靈谷寺和南京的棲霞山佛學院，各捐500元錢，同時匯款了出去。但是，事實上並不像我想的那樣，快樂確實是快樂了，但不是10天，而是一天一夜。24小時以後，抑鬱症狀又漸漸恢復了。今天看來，如果當時我把這1000塊錢分成I0份，每隔一天捐出去100塊錢多好，可以快樂10天。但是，當時的我就是想不到這一點。
一年之後，也就是1998年的夏季和秋季，在我國的長江、嫩江、松花江等江河流域地區發生了特大洪水。這是長江繼1931年和1954年兩次的大洪水後，20世紀發生的又一次全流域型的特大洪水。嫩江、松花江洪水同樣是150年來流域特大洪水。據初步統計，包括洪災最重的江西、湖南、湖北、黑龍江四省，全國共有29個省、市、區遭受了不同程度的洪澇災害，受災面積3.18億畝，成災面報1.96億畝，受災人口2.23億人，死亡4150人，倒塌房座685萬間，直接經濟損失1660億元。在抗洪救災的緊急關頭，全國人民紛紛伸出援手，向災區捐款。我們公司也號召全體幹部、職工獻出愛心，捐款數目不限
我本來準備捐500塊錢呢，但是看到我值的值長才捐了300元錢，就改變了主意，也跟著捐了300塊錢。此後不久，我覺得我是佛教徒，捐300塊錢太少了，便通過工商銀行分兩次一次100元，又捐了200元錢。所以這次抗洪救災我共捐了500元錢。因為捐了三次，所以我快樂了三天三夜。
時光流逝，不知不覺間到了1999年，某天，公司發了一項額外的獎金，有1000多塊錢，我想把它捐了出去。正好我節假日去某寺院，看到中國佛協辦的雜誌《法音》月刊，所以就把1000錢捐給了《法音》雜誌發行部，助印雜誌的發行。我覺得自己做的這些事很有意義，雖然捐款後，我只獲得了一天短暫的快樂，但我從不後悔。