第九章 大破四海八荒陣 第六十四節 四大金剛展神威
第六十四節四大金剛展神威
金光禪師轉身進入寺廟裡面，在後院練武場地裡面立著四大金剛，高聳入雲，分別是：
東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；
南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；
西方廣目天王，持蛇，護持西牛賀洲；
北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。
金光禪師開始給眾人介紹金剛陣：「這金剛陣耗費家師及我十年的功夫才擺設完成，裡面布滿機關，只要有人闖入陣中，必然會觸動機關埋伏，四大金剛就會施展才能將闖陣之人生擒活捉。你們可願一試四大金剛的威力？」
金光禪師開始給眾人介紹金剛陣：「這金剛陣耗費家師及我十年的功夫才擺設完成，裡面布滿機關，只要有人闖入陣中，必然會觸動機關埋伏，四大金剛就會施展才能將闖陣之人生擒活捉。你們可願一試四大金剛的威力？」
孟浩然問道：「請問金光禪師，我們幾人當中如果有一人闖陣成功，是否就破了你這個金剛陣？」
金光禪師回道：「你們幾人當中只要有一人闖陣成功，我就放你們都過去。」
孟浩然又問道：「請問金光禪師，你剛才所講四大金剛會施展才能將闖陣之人生擒活捉，是否意味著闖陣之人沒有生命危險？」
金光禪師回道：「佛門重地，不可殺生。四大金剛只管抓人，不會傷及闖陣之人的性命。你們可放心大膽破陣。」
孟浩然贊道：「金光禪師真是得道高僧，時刻謹記佛祖教誨。我們商量一下就開始破陣。」
孟浩然與王之渙商量了片刻，定下破陣良策。首先派常建先行試探金剛陣的虛實。
常建與佛門有緣。他寫了很多寺廟禪院的詩歌，最著名的《題破山寺後禪院》就蘊含著佛門境界：寧靜、超脫的禪意。人世間的煩惱很多，束縛著芸芸眾生。如果一個人能置身於天地之中，但不被煩惱所束縛所打擾，他的內心就體會到了禪意，達到了天人合一的境界。
常建對四大金剛也很了解。
東方持國天王：身為白色，穿甲冑，手持琵琶。「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。
南方增長天王：身為青色，穿甲冑，手握寶劍。「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。
西方廣目天王：身為紅色，穿甲冑，一手纏一條蛇，另一手上拿著寶珠。「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。
北方多聞天王：身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘。「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。
常建剛一踏入金剛陣中，東方持國天王立刻彈起了琵琶《十面埋伏》。曲中如泣如訴地展現垓下決戰慘烈的戰況，聽得人毛骨悚然，令人不敢前行一步。
南方增長天王持劍擋住常建的道路，揮動著大寶劍刺向常建，常建只好招架躲閃。別看南方增長天王是一個金身的假人，但是非常靈活，大寶劍揮動起來就像一棵大樹一樣，橫掃千軍。時間一長，常建累得氣喘吁吁。正在此時西方廣目天王突然將手中大蛇放出，大蛇張開血盆大口，一口將常建吞入肚中。孟浩然眾人均駭然，慌了心神。
金光禪師笑道：「我佛慈悲，眾施主不要擔心，常建施主沒有性命之憂，只是被困住。我這就去救他出來。」
說罷，金光禪師走入金剛陣中，施展了手段就將常建從大蛇口中救出。常建慚愧不已，與眾人打個招呼便退到後邊觀陣。
吳指南第二個去破金剛陣。他吸取常建的教訓，格外注意西方廣目天王手中大蛇。正當大蛇要張開血盆大口生吞吳指南的時候，吳指南從百寶囊裡面掏出一張大網，率先封住了大蛇的血盆大口。吳指南以前偷偷收走了網羅天下吉溫的大網，回去好好研究了一番，這次居然派上用場，大蛇被封住大口一時半會也掙脫不開。
吳指南直奔北方多聞天王而去，北方多聞天王拋出巨傘罩住了吳指南。吳指南本想接住巨傘，不承想巨傘有千斤重，又從上往下砸了，重量增了數倍，根本接不住，直接被困於傘下。
金光禪師走入陣中，施展了手段就將吳指南從巨傘下救出，不過要求吳指南將封住大蛇之口的大網收走。吳指南也很慚愧，收起大網回到本隊。
儲光羲第三個去破金剛陣。儲光羲是四明狂客賀知章的外甥，深得賀知章的真傳。賀知章辭官回鄉之時曾寫詩《獻八舅東歸》送行：
高位莫能舍，舍之世所賢。雲車游日華，豈比龍樓前。
寢疾乃就枕，情感唯靈仙。帝鴻思道宗，臣彭亦長年。
天書加羽服，又許歸東川。鏡水涵太清，禹山朝上玄。
誠亡真混沌，玉立方嬋娟。素業作仙居，子孫當自傳。
門多松柏樹，篋有逍遙篇。獨往不可群，滄海成桑田。
儲光羲汲取常建及吳指南的教訓，施展絕世的輕功，躲過了大蛇及巨傘的襲擊，眼看就要通過金剛陣，東方持國天王琵琶彈出無數的琴弦將儲光羲困在其中，闖關失敗。
王之渙第四個去破金剛陣。王之渙沉著冷靜，輕功最好，著名詩篇《登鸛雀樓》就是他的寫照：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
常建、吳指南、儲光羲破陣經歷他都仔細研究著，從中思索破解之法。
東方持國天王的琵琶聲音先是迷人心神，後又當做暗器使用。
南方增長天王的寶劍明面擋人去路。
西方廣目天王的大蛇主要功能生吞闖陣者。
北方多聞天王的巨傘以重量困住闖陣者。
王之渙思索再三，金剛陣的威力還沒有施展完畢。萬物森羅，不離兩儀所育。五行大法師和金光禪師所擺設的金剛陣就是依據的兩儀原理。《易經》：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
一點一點地去試探，估計還得幾次嘗試才行，可只剩下自己和孟夫子還沒有闖陣，如果我們兩個再失敗，則無臉回去。硬碰硬容易吃虧，乾脆另闢蹊徑，以自己的方式破他的金剛陣。思考周全之後王之渙入陣。
王之渙輕功比儲光羲更好，他先後躲過大蛇、巨傘、琴弦的襲擊。然後並沒有莽撞去闖金剛陣的邊界，而是拔地而起，展示他白雲劍客摸著天的輕功，腳踩著四大金剛的頭部飛越出金剛陣。
等他剛一落地，一隻銀鼠沖他而來，他揮動寶劍打退銀鼠的進攻。緊接著一顆寶珠奪人二目，直撲王之渙而來。王之渙連忙使出自己的絕招「一片孤城萬仞山」，將寶劍化作一道萬仞山，寶珠打在寶劍山上，掉在地上。王之渙心中驚嘆，好險！眾人均為王之渙叫好！
孟浩然連忙問道：「請問金光禪師，我的王賢弟是否已經破金剛陣？」
金光禪師有點詫異，無奈點頭：「王施主的確已經通過金剛陣的考驗，我遵守前言，放你們通過此陣。不過後面還有幾關等著考驗你們，你們全部通過後才能見到我的老師五行大法師。」
孟浩然拱手謝道：「多謝金光禪師提醒。道路阻且長，會面安可知。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們這就告辭！」
說完幾人踏上了前行的路途。
金光禪師轉身進入寺廟裡面，在後院練武場地裡面立著四大金剛，高聳入雲，分別是：
東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；
南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；
西方廣目天王，持蛇，護持西牛賀洲；
北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。
金光禪師開始給眾人介紹金剛陣：「這金剛陣耗費家師及我十年的功夫才擺設完成，裡面布滿機關，只要有人闖入陣中，必然會觸動機關埋伏，四大金剛就會施展才能將闖陣之人生擒活捉。你們可願一試四大金剛的威力？」
金光禪師開始給眾人介紹金剛陣：「這金剛陣耗費家師及我十年的功夫才擺設完成，裡面布滿機關，只要有人闖入陣中，必然會觸動機關埋伏，四大金剛就會施展才能將闖陣之人生擒活捉。你們可願一試四大金剛的威力？」
孟浩然問道：「請問金光禪師，我們幾人當中如果有一人闖陣成功，是否就破了你這個金剛陣？」
金光禪師回道：「你們幾人當中只要有一人闖陣成功，我就放你們都過去。」
孟浩然又問道：「請問金光禪師，你剛才所講四大金剛會施展才能將闖陣之人生擒活捉，是否意味著闖陣之人沒有生命危險？」
金光禪師回道：「佛門重地，不可殺生。四大金剛只管抓人，不會傷及闖陣之人的性命。你們可放心大膽破陣。」
孟浩然贊道：「金光禪師真是得道高僧，時刻謹記佛祖教誨。我們商量一下就開始破陣。」
孟浩然與王之渙商量了片刻，定下破陣良策。首先派常建先行試探金剛陣的虛實。
常建與佛門有緣。他寫了很多寺廟禪院的詩歌，最著名的《題破山寺後禪院》就蘊含著佛門境界：寧靜、超脫的禪意。人世間的煩惱很多，束縛著芸芸眾生。如果一個人能置身於天地之中，但不被煩惱所束縛所打擾，他的內心就體會到了禪意，達到了天人合一的境界。
常建對四大金剛也很了解。
東方持國天王：身為白色，穿甲冑，手持琵琶。「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。
南方增長天王：身為青色，穿甲冑，手握寶劍。「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。
西方廣目天王：身為紅色，穿甲冑，一手纏一條蛇，另一手上拿著寶珠。「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。
北方多聞天王：身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘。「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。
常建剛一踏入金剛陣中，東方持國天王立刻彈起了琵琶《十面埋伏》。曲中如泣如訴地展現垓下決戰慘烈的戰況，聽得人毛骨悚然，令人不敢前行一步。
南方增長天王持劍擋住常建的道路，揮動著大寶劍刺向常建，常建只好招架躲閃。別看南方增長天王是一個金身的假人，但是非常靈活，大寶劍揮動起來就像一棵大樹一樣，橫掃千軍。時間一長，常建累得氣喘吁吁。正在此時西方廣目天王突然將手中大蛇放出，大蛇張開血盆大口，一口將常建吞入肚中。孟浩然眾人均駭然，慌了心神。
金光禪師笑道：「我佛慈悲，眾施主不要擔心，常建施主沒有性命之憂，只是被困住。我這就去救他出來。」
說罷，金光禪師走入金剛陣中，施展了手段就將常建從大蛇口中救出。常建慚愧不已，與眾人打個招呼便退到後邊觀陣。
吳指南第二個去破金剛陣。他吸取常建的教訓，格外注意西方廣目天王手中大蛇。正當大蛇要張開血盆大口生吞吳指南的時候，吳指南從百寶囊裡面掏出一張大網，率先封住了大蛇的血盆大口。吳指南以前偷偷收走了網羅天下吉溫的大網，回去好好研究了一番，這次居然派上用場，大蛇被封住大口一時半會也掙脫不開。
吳指南直奔北方多聞天王而去，北方多聞天王拋出巨傘罩住了吳指南。吳指南本想接住巨傘，不承想巨傘有千斤重，又從上往下砸了，重量增了數倍，根本接不住，直接被困於傘下。
金光禪師走入陣中，施展了手段就將吳指南從巨傘下救出，不過要求吳指南將封住大蛇之口的大網收走。吳指南也很慚愧，收起大網回到本隊。
儲光羲第三個去破金剛陣。儲光羲是四明狂客賀知章的外甥，深得賀知章的真傳。賀知章辭官回鄉之時曾寫詩《獻八舅東歸》送行：
高位莫能舍，舍之世所賢。雲車游日華，豈比龍樓前。
寢疾乃就枕，情感唯靈仙。帝鴻思道宗，臣彭亦長年。
天書加羽服，又許歸東川。鏡水涵太清，禹山朝上玄。
誠亡真混沌，玉立方嬋娟。素業作仙居，子孫當自傳。
門多松柏樹，篋有逍遙篇。獨往不可群，滄海成桑田。
儲光羲汲取常建及吳指南的教訓，施展絕世的輕功，躲過了大蛇及巨傘的襲擊，眼看就要通過金剛陣，東方持國天王琵琶彈出無數的琴弦將儲光羲困在其中，闖關失敗。
王之渙第四個去破金剛陣。王之渙沉著冷靜，輕功最好，著名詩篇《登鸛雀樓》就是他的寫照：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
常建、吳指南、儲光羲破陣經歷他都仔細研究著，從中思索破解之法。
東方持國天王的琵琶聲音先是迷人心神，後又當做暗器使用。
南方增長天王的寶劍明面擋人去路。
西方廣目天王的大蛇主要功能生吞闖陣者。
北方多聞天王的巨傘以重量困住闖陣者。
王之渙思索再三，金剛陣的威力還沒有施展完畢。萬物森羅，不離兩儀所育。五行大法師和金光禪師所擺設的金剛陣就是依據的兩儀原理。《易經》：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
一點一點地去試探，估計還得幾次嘗試才行，可只剩下自己和孟夫子還沒有闖陣，如果我們兩個再失敗，則無臉回去。硬碰硬容易吃虧，乾脆另闢蹊徑，以自己的方式破他的金剛陣。思考周全之後王之渙入陣。
王之渙輕功比儲光羲更好，他先後躲過大蛇、巨傘、琴弦的襲擊。然後並沒有莽撞去闖金剛陣的邊界，而是拔地而起，展示他白雲劍客摸著天的輕功，腳踩著四大金剛的頭部飛越出金剛陣。
等他剛一落地，一隻銀鼠沖他而來，他揮動寶劍打退銀鼠的進攻。緊接著一顆寶珠奪人二目，直撲王之渙而來。王之渙連忙使出自己的絕招「一片孤城萬仞山」，將寶劍化作一道萬仞山，寶珠打在寶劍山上，掉在地上。王之渙心中驚嘆，好險！眾人均為王之渙叫好！
孟浩然連忙問道：「請問金光禪師，我的王賢弟是否已經破金剛陣？」
金光禪師有點詫異，無奈點頭：「王施主的確已經通過金剛陣的考驗，我遵守前言，放你們通過此陣。不過後面還有幾關等著考驗你們，你們全部通過後才能見到我的老師五行大法師。」
孟浩然拱手謝道：「多謝金光禪師提醒。道路阻且長，會面安可知。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們這就告辭！」
說完幾人踏上了前行的路途。