世界是物質的世界
世界首先是物質的世界，物質的世界是永恆的運動發展著的。
1.物質的世界
辯證唯物主義認為世界首先是物質的世界，世界的統一性在於其物質性。物質的世界是規律性的、永恆的運動著，發展著的。辯證唯物主義肯定世界的物質性，並且堅決的反對一切唯心主義世界觀，唯心主義把世界硬要說成是意識、精神的產物或派生。辯證唯物主義堅定的承認物質是不依賴於意識、精神而獨立的客觀實在。
列寧指出，「唯物主義的基本前提是承認外部世界，承認物在我們的意識之外並且不依賴於我們的意識而存在著」。物質是不依賴意識的、獨立的客觀實在。物質的唯一特性就是客觀實在，物質的結構屬性和形態是可改變和無限多樣的，但是唯一不變的特性就是客觀實在。
2.絕對的運動
物質的世界是規律性的、永恆的運動著，發展著的。運動是物質的不可分離的根本屬性，運動是物質存在的根本的形式，不能設想沒有物質的運動和沒有運動的物質。物質的運動形態是無限多樣的，各種運動形式是可以互相轉化的，運動是絕對的永恆的。
物質世界中也有「靜止狀態」，但世界上根本不存在絕對靜止的東西。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止只是物質運動的特殊形式。恩格斯曾經說過：「物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態的可能性，是物質分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。」正是相對的靜止和暫時的平衡狀態物質表現為千千萬萬的不同形態，人類才能認識和把握這些不同的具體形態進行具體科學的研究。
3.時間、空間與物質
物質是在空間和時間中運動著的，空間和時間是運動著的物質的存在形式，運動著的物質不能離開空間和時間形式而存在。空間和時間也是不依賴於人們的意識而客觀存在的。人類對空間和時間的認識是可變的，相對的，隨著科學認識的發展而發展的。但是作為物質運動形式的空間時間的客觀實在性是不變的，絕對的。空間和時間同運動著的物質是不可分割的，離開了物質的長寬高的廣延性和物與物的位置關係，空間的三維性就無從理解。時間的一維性和一去不復返的特性，離開了物質的絕對運動與不斷發展也無法得到正確的理解。
4.物質運動的規律性
物質在空間和時間中永恆的運動著，而物質的運動是有它自己的規律性的。一切物質的運動、發展過程都具有某種一定不移的基本秩序。是物質本身所固有的本質的必然的聯繫，就是物質運動的規律性。辯證唯物主義肯定世界的物質性和客觀實在性，因此也承認物質運動規律的客觀性。自然世界的運動發展存在客觀規律性，同樣在人類社會的運動發展同樣也存在客觀規律。客觀規律是可以隨著人類認識的發展而被人類不斷認識的。
物質的世界在永恆的發展過程中，產生了意識。意識是客觀物質世界在人腦中的反映，同時意識對物質有主觀能動的作用。
1.意識是物質高度發展的產物
在擁有意識的人類產生之前，地球早已存在。自地球誕生（約45億年前），地球經歷了前寒武紀，早古生代（包含寒武紀、奧陶紀、志留紀），晚古生代（包含泥盆紀、石炭紀、二疊紀），中生代（包含三疊紀、侏羅紀、白堊紀），新生代（距今約0.66億年至今）漫長的歲月，生命就誕生於地球漫長的運動發展中。化學進化論從物質的運動變化規律來研究生命的起源，認為在原始地球的條件下，無機物可以轉變為有機物，有機物可以發展為生物大分子和多分子體系，直到最後出現原始的生命體，生命從原始的單細胞微生物、初始多細胞生物、魚類和四足動物、哺乳動物，進化到類人猿和人類物種。意識是物質世界發展到一定階段的產物，是大腦這種高度組織起來的特殊物質的機能。意識是自然和社會的產物，意識的產生是一個長期的、複雜的辯證發展過程，是由低級物質的簡單反映特性發展而來的。
2勞動是人類意識產生的最主要推動力
無機物經過長期的物理的化學的發展，形成了有機物。隨著生命的出現，伴隨這一次質的飛躍，產生了生物的最初的反應形式:刺激感應。感覺也正是在刺激感應的基礎上發展起來的。隨著生命的發展進化，產生了專門的反映機構:神經系統。神經系統經過長期發展，形成中樞神經系統，而其調節中心就是大腦。有機體通過神經系統和外部環境以無條件反射和條件反射等基本形式發生聯繫。按照巴浦洛夫的學說，這種初步反映外部世界或自己內部發生的物質過程的能力，就是動物心理或者初級的「意識」。
在動物向人類的發展，人類向前不斷發展中，人類在勞動中產生了越來越複雜和越來越完善的人類的大腦。人類不僅擁有動物對外界第一信號系統（外部事物的刺激產生的各種反射），而且在人類群體協作勞動中交流的需求，出現了第二信號系統（語言）。人類可以通過語言來概括各類感覺材料，表達抽象思維。語言使人類的條件反射的深度和廣度達到了一般動物無法達到的高級階段。在外部事物刺激和語言基礎上進行的思維活動，就是人類意識。勞動是類人猿變成人的決定因素，在勞動中解放了雙手直立行走，在勞動中使用工具以及創造出新的工具，在勞動中的交流需求產生了語言。勞動和在勞動基礎上產生的語言是人腦產生和人類意識形成的主要推動力。
3意識是存在的反映
意識是依賴於物質的，一方面表現在意識是人腦的機能，還表現在意識是客觀物質世界的反映。意識是人腦這種特殊物質對於客觀世界的反映，是對客觀世界的主觀映像。意識的形式是主觀的，意識的內容則是客觀的。沒有反映者，談不到有反映，脫離了客觀世界，也不可能有任何意識。人類對客觀世界的反映形式首先是感覺，感覺是客觀世界的直接反映。另一種反映形式是思維，思維是意識的高級形態，感覺是思維和客觀世界聯繫的橋樑。思維通過感覺材料進行一系列抽象過程形成概念、推理、判斷等等，也正是通過概念、推理、判斷等等，人類的思維才能深刻的反映客戶世界的運動過程。一種思想是正確還是錯誤，在於它對客觀世界是正確的反映還是錯誤歪曲虛幻的反映。
意識對物質的反映是能動的，在一定條件下，意識能夠反過來對物質的發展起到巨大的作用。不承認或低估意識的主觀能動性是錯誤的。人類在勞動實踐中，通過感覺得到豐富的材料，再經過思維加工，對客觀世界的反映形成一定的觀點、理論和思想，再指導於人類的勞動實踐，主觀能動的作用於客觀世界，改變世界。
1.物質的世界
辯證唯物主義認為世界首先是物質的世界，世界的統一性在於其物質性。物質的世界是規律性的、永恆的運動著，發展著的。辯證唯物主義肯定世界的物質性，並且堅決的反對一切唯心主義世界觀，唯心主義把世界硬要說成是意識、精神的產物或派生。辯證唯物主義堅定的承認物質是不依賴於意識、精神而獨立的客觀實在。
列寧指出，「唯物主義的基本前提是承認外部世界，承認物在我們的意識之外並且不依賴於我們的意識而存在著」。物質是不依賴意識的、獨立的客觀實在。物質的唯一特性就是客觀實在，物質的結構屬性和形態是可改變和無限多樣的，但是唯一不變的特性就是客觀實在。
2.絕對的運動
物質的世界是規律性的、永恆的運動著，發展著的。運動是物質的不可分離的根本屬性，運動是物質存在的根本的形式，不能設想沒有物質的運動和沒有運動的物質。物質的運動形態是無限多樣的，各種運動形式是可以互相轉化的，運動是絕對的永恆的。
物質世界中也有「靜止狀態」，但世界上根本不存在絕對靜止的東西。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止只是物質運動的特殊形式。恩格斯曾經說過：「物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態的可能性，是物質分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。」正是相對的靜止和暫時的平衡狀態物質表現為千千萬萬的不同形態，人類才能認識和把握這些不同的具體形態進行具體科學的研究。
3.時間、空間與物質
物質是在空間和時間中運動著的，空間和時間是運動著的物質的存在形式，運動著的物質不能離開空間和時間形式而存在。空間和時間也是不依賴於人們的意識而客觀存在的。人類對空間和時間的認識是可變的，相對的，隨著科學認識的發展而發展的。但是作為物質運動形式的空間時間的客觀實在性是不變的，絕對的。空間和時間同運動著的物質是不可分割的，離開了物質的長寬高的廣延性和物與物的位置關係，空間的三維性就無從理解。時間的一維性和一去不復返的特性，離開了物質的絕對運動與不斷發展也無法得到正確的理解。
4.物質運動的規律性
物質在空間和時間中永恆的運動著，而物質的運動是有它自己的規律性的。一切物質的運動、發展過程都具有某種一定不移的基本秩序。是物質本身所固有的本質的必然的聯繫，就是物質運動的規律性。辯證唯物主義肯定世界的物質性和客觀實在性，因此也承認物質運動規律的客觀性。自然世界的運動發展存在客觀規律性，同樣在人類社會的運動發展同樣也存在客觀規律。客觀規律是可以隨著人類認識的發展而被人類不斷認識的。
物質的世界在永恆的發展過程中，產生了意識。意識是客觀物質世界在人腦中的反映，同時意識對物質有主觀能動的作用。
1.意識是物質高度發展的產物
在擁有意識的人類產生之前，地球早已存在。自地球誕生（約45億年前），地球經歷了前寒武紀，早古生代（包含寒武紀、奧陶紀、志留紀），晚古生代（包含泥盆紀、石炭紀、二疊紀），中生代（包含三疊紀、侏羅紀、白堊紀），新生代（距今約0.66億年至今）漫長的歲月，生命就誕生於地球漫長的運動發展中。化學進化論從物質的運動變化規律來研究生命的起源，認為在原始地球的條件下，無機物可以轉變為有機物，有機物可以發展為生物大分子和多分子體系，直到最後出現原始的生命體，生命從原始的單細胞微生物、初始多細胞生物、魚類和四足動物、哺乳動物，進化到類人猿和人類物種。意識是物質世界發展到一定階段的產物，是大腦這種高度組織起來的特殊物質的機能。意識是自然和社會的產物，意識的產生是一個長期的、複雜的辯證發展過程，是由低級物質的簡單反映特性發展而來的。
2勞動是人類意識產生的最主要推動力
無機物經過長期的物理的化學的發展，形成了有機物。隨著生命的出現，伴隨這一次質的飛躍，產生了生物的最初的反應形式:刺激感應。感覺也正是在刺激感應的基礎上發展起來的。隨著生命的發展進化，產生了專門的反映機構:神經系統。神經系統經過長期發展，形成中樞神經系統，而其調節中心就是大腦。有機體通過神經系統和外部環境以無條件反射和條件反射等基本形式發生聯繫。按照巴浦洛夫的學說，這種初步反映外部世界或自己內部發生的物質過程的能力，就是動物心理或者初級的「意識」。
在動物向人類的發展，人類向前不斷發展中，人類在勞動中產生了越來越複雜和越來越完善的人類的大腦。人類不僅擁有動物對外界第一信號系統（外部事物的刺激產生的各種反射），而且在人類群體協作勞動中交流的需求，出現了第二信號系統（語言）。人類可以通過語言來概括各類感覺材料，表達抽象思維。語言使人類的條件反射的深度和廣度達到了一般動物無法達到的高級階段。在外部事物刺激和語言基礎上進行的思維活動，就是人類意識。勞動是類人猿變成人的決定因素，在勞動中解放了雙手直立行走，在勞動中使用工具以及創造出新的工具，在勞動中的交流需求產生了語言。勞動和在勞動基礎上產生的語言是人腦產生和人類意識形成的主要推動力。
3意識是存在的反映
意識是依賴於物質的，一方面表現在意識是人腦的機能，還表現在意識是客觀物質世界的反映。意識是人腦這種特殊物質對於客觀世界的反映，是對客觀世界的主觀映像。意識的形式是主觀的，意識的內容則是客觀的。沒有反映者，談不到有反映，脫離了客觀世界，也不可能有任何意識。人類對客觀世界的反映形式首先是感覺，感覺是客觀世界的直接反映。另一種反映形式是思維，思維是意識的高級形態，感覺是思維和客觀世界聯繫的橋樑。思維通過感覺材料進行一系列抽象過程形成概念、推理、判斷等等，也正是通過概念、推理、判斷等等，人類的思維才能深刻的反映客戶世界的運動過程。一種思想是正確還是錯誤，在於它對客觀世界是正確的反映還是錯誤歪曲虛幻的反映。
意識對物質的反映是能動的，在一定條件下，意識能夠反過來對物質的發展起到巨大的作用。不承認或低估意識的主觀能動性是錯誤的。人類在勞動實踐中，通過感覺得到豐富的材料，再經過思維加工，對客觀世界的反映形成一定的觀點、理論和思想，再指導於人類的勞動實踐，主觀能動的作用於客觀世界，改變世界。