第142章 一路上的思考
三位老者的祖上這一門手藝面對三個兒子，在傳承上成了問題。
三位老者的祖上先是想把手藝傳給三個兒子中任何一個人，結果在決策時聽人勸，說，那樣就會造成偏心，從而人為製造矛盾。
這位祖想了想，覺得勸他的人說得有道理。
再後來想試著把手藝傳給三個兒子。後來他從別人家的遭遇中發現，如果給了三個兒子同樣的手藝，三個兒子在將來的生意中就會成為冤家對頭。
為了窺避這種結果，三位老者的祖上把腦殼都想大了，終歸在一在經過先人的墳前，靈光一現，突然就想到何不把手藝一分為三，讓三個兒子都能吃上這碗飯。
這事自然還沒有完，三位老者的祖上還得把這事細分，比如說分在三人頭上的，別人怎麼甑別？
想了很多法子，都沒有想出合適的法子。
而真正想出這法子，聽後人說是途經常在大壩時，在後來成為他墳頭的地方看到了一棵樹。是一棵歪脖子樹，一樹分三杈，雖是一種樹，每杈上卻結出不同的果實。
三位老者的祖上回來就做出了果斷的決定，把三個兒子中的其中兩人改了姓，也把手藝拆分成三個：造床，聽床和給床安神。
兒子們的姓也是從原本的姓中裁化而來的，大兒子姓尚，二兒子姓巾，三兒子仍然姓常。他這樣做，雖說還是有些偏心，但著實做到了窺避三個兒子成為冤家對頭的風險，他們只有通過合作，才可能讓日子，有滋味地過著。
常常想，一代人有一代人的智慧，也有一代人的生存法則，三位老者祖先的做法，至少保證了他的下一代的日子能夠過得下去。
而手藝呢？按現在的說法得有個供求關係。比如說你一味的供，市場沒有反應，這門手藝自然就沒人去學。
這些都是常常進入常在大壩之後，見著一堆堆墳頭而想起的。
常常還想起三位老者中的常姓老者給他在黃裱子上畫過的圖，不過那圖已經變成了一縷青煙。
常常發覺自己想得太多，與今天的行程幾乎沒有關聯，於是就索性不想。
不過不想又不知想什麼。酒和色一樣，既是好東西也是壞東西，最近的日子常常沉湎於酒色，以至於腦子越來越不靈活。常常最初想要的是這份不靈活，後來從樂樂的需求上來說，錯了。錯就錯在他低估了樂樂的需要，樂樂更需要的是他的智慧，而他的智慧卻因一次又一次交歡中，隨之摒棄。
想到這一層，常常的腦子又開了小差，他想到他之前在道觀里見一個高人的演講。那次演講突出的兩個關鍵詞：上流，下流。
演講中說，精液是居於人體的中位的，往上可以注入大腦，往下就只能是排泄。精液注入大腦叫上流，上流能滋補腦力；排泄稱之為下流，但下流也能做出正事來，比如說傳宗接代。
這麼說來，上流和下流並沒有什麼不好，只是各取所需而已。
因為所需不同，結果自然不同。
原來上流和下流是有出處的。常常感覺這不光是出處，而應該是有寓意的。至於究竟有什麼寓意常常沒有思考，他不是去拜見誰，只是偶爾經過，算是途經此地，也只是當時耳朵閒著，順耳聽來的。
今天常常也沒有就這兩個關鍵詞做過多的思考，只是常常覺得近期智力出現了偏差，在考慮一些問題上遠沒有之前的靈光而已。
常常又從另一個面去想樂樂對他的需求，或許既要他上流，也要他下流，雨露均沾的那種。
這需求看似簡單，但又有幾人能做到呢？
常在大壩著實沒有什麼好看的，一塊荒蕪之地而已。
在回去碧波之心的路上，黃澤元一路上在評估，在他們今天預估的事業中，他會發揮什麼樣的作用？就這事，一路上他問過三次。
問第一次的時候，柳翠對他說：「你得相信常常的眼力。」
這話柳翠是借常常說事，柳翠其實說的是她，不管是碧波之心還是即將開啟的業務，其實她才是投資主體。
問第二次的時候，柳翠對黃澤元說：「你得相信，我們的事業是一定能夠實現的。」
這是給黃澤元畫餅，同時也是給自己畫餅，畫餅可以稱為信心，也可以稱為目標，或者是兩者的結合物。
問第三次的時候，柳翠沒有直接回答黃澤元任何問題，倒是弄了黃澤元一句：長了一張婆娘嘴。
有了這句話，黃澤元自然就不會再問了。
老實說，常常也只是對萬丈高樓有一個懵懵懂懂的構想，自然就沒有想到柳翠事先會邀約什麼人來組建團隊。
柳翠夸常常的眼力，這事自然是來自柳翠的說辭，但如果是從事業的長遠著眼，黃澤元無疑是這七個同學之中，最好的搭檔之一。
然而常常倒是對柳翠說的「常常不是一條褲腰帶就能拴得住的」這句話很在意，柳翠這種說法，常常心裡表示認可，但同時也有了警惕，這說明柳翠對常常的了解，有時候還甚於他自己。
柳翠可能是在昨天的同學聚會中，感知到了什麼，覺得有必要在這事上，給常常提個醒。
這事是有可能的。比如說，柳翠抽籤抽到臨湖的那棟石屋，常常一下子就警惕了起來。常常可能也預知了柳翠未來的發達可以預期，那麼，柳翠的發達以什麼樣的方式讓人預期呢，是不是也會像眼下那個母儀秦城的主一樣，以尋求地位，感觀剌激等方式，在秦城和在秦城以外的天地間，肆意妄為？
常常努力地把車開得儘量穩重，雖然眼下這條路是一條能夠行車的路，但終歸不是一條能讓開車的人和坐車的人心曠神怡的路。常常自然是感覺到了黃澤元一直在心痛他的車，其實常常也感覺到，一路上屁股實在是難受，手腳的協調度雖然尚好，但都是他經過百般努力才做到的。
三位老者的祖上先是想把手藝傳給三個兒子中任何一個人，結果在決策時聽人勸，說，那樣就會造成偏心，從而人為製造矛盾。
這位祖想了想，覺得勸他的人說得有道理。
再後來想試著把手藝傳給三個兒子。後來他從別人家的遭遇中發現，如果給了三個兒子同樣的手藝，三個兒子在將來的生意中就會成為冤家對頭。
為了窺避這種結果，三位老者的祖上把腦殼都想大了，終歸在一在經過先人的墳前，靈光一現，突然就想到何不把手藝一分為三，讓三個兒子都能吃上這碗飯。
這事自然還沒有完，三位老者的祖上還得把這事細分，比如說分在三人頭上的，別人怎麼甑別？
想了很多法子，都沒有想出合適的法子。
而真正想出這法子，聽後人說是途經常在大壩時，在後來成為他墳頭的地方看到了一棵樹。是一棵歪脖子樹，一樹分三杈，雖是一種樹，每杈上卻結出不同的果實。
三位老者的祖上回來就做出了果斷的決定，把三個兒子中的其中兩人改了姓，也把手藝拆分成三個：造床，聽床和給床安神。
兒子們的姓也是從原本的姓中裁化而來的，大兒子姓尚，二兒子姓巾，三兒子仍然姓常。他這樣做，雖說還是有些偏心，但著實做到了窺避三個兒子成為冤家對頭的風險，他們只有通過合作，才可能讓日子，有滋味地過著。
常常想，一代人有一代人的智慧，也有一代人的生存法則，三位老者祖先的做法，至少保證了他的下一代的日子能夠過得下去。
而手藝呢？按現在的說法得有個供求關係。比如說你一味的供，市場沒有反應，這門手藝自然就沒人去學。
這些都是常常進入常在大壩之後，見著一堆堆墳頭而想起的。
常常還想起三位老者中的常姓老者給他在黃裱子上畫過的圖，不過那圖已經變成了一縷青煙。
常常發覺自己想得太多，與今天的行程幾乎沒有關聯，於是就索性不想。
不過不想又不知想什麼。酒和色一樣，既是好東西也是壞東西，最近的日子常常沉湎於酒色，以至於腦子越來越不靈活。常常最初想要的是這份不靈活，後來從樂樂的需求上來說，錯了。錯就錯在他低估了樂樂的需要，樂樂更需要的是他的智慧，而他的智慧卻因一次又一次交歡中，隨之摒棄。
想到這一層，常常的腦子又開了小差，他想到他之前在道觀里見一個高人的演講。那次演講突出的兩個關鍵詞：上流，下流。
演講中說，精液是居於人體的中位的，往上可以注入大腦，往下就只能是排泄。精液注入大腦叫上流，上流能滋補腦力；排泄稱之為下流，但下流也能做出正事來，比如說傳宗接代。
這麼說來，上流和下流並沒有什麼不好，只是各取所需而已。
因為所需不同，結果自然不同。
原來上流和下流是有出處的。常常感覺這不光是出處，而應該是有寓意的。至於究竟有什麼寓意常常沒有思考，他不是去拜見誰，只是偶爾經過，算是途經此地，也只是當時耳朵閒著，順耳聽來的。
今天常常也沒有就這兩個關鍵詞做過多的思考，只是常常覺得近期智力出現了偏差，在考慮一些問題上遠沒有之前的靈光而已。
常常又從另一個面去想樂樂對他的需求，或許既要他上流，也要他下流，雨露均沾的那種。
這需求看似簡單，但又有幾人能做到呢？
常在大壩著實沒有什麼好看的，一塊荒蕪之地而已。
在回去碧波之心的路上，黃澤元一路上在評估，在他們今天預估的事業中，他會發揮什麼樣的作用？就這事，一路上他問過三次。
問第一次的時候，柳翠對他說：「你得相信常常的眼力。」
這話柳翠是借常常說事，柳翠其實說的是她，不管是碧波之心還是即將開啟的業務，其實她才是投資主體。
問第二次的時候，柳翠對黃澤元說：「你得相信，我們的事業是一定能夠實現的。」
這是給黃澤元畫餅，同時也是給自己畫餅，畫餅可以稱為信心，也可以稱為目標，或者是兩者的結合物。
問第三次的時候，柳翠沒有直接回答黃澤元任何問題，倒是弄了黃澤元一句：長了一張婆娘嘴。
有了這句話，黃澤元自然就不會再問了。
老實說，常常也只是對萬丈高樓有一個懵懵懂懂的構想，自然就沒有想到柳翠事先會邀約什麼人來組建團隊。
柳翠夸常常的眼力，這事自然是來自柳翠的說辭，但如果是從事業的長遠著眼，黃澤元無疑是這七個同學之中，最好的搭檔之一。
然而常常倒是對柳翠說的「常常不是一條褲腰帶就能拴得住的」這句話很在意，柳翠這種說法，常常心裡表示認可，但同時也有了警惕，這說明柳翠對常常的了解，有時候還甚於他自己。
柳翠可能是在昨天的同學聚會中，感知到了什麼，覺得有必要在這事上，給常常提個醒。
這事是有可能的。比如說，柳翠抽籤抽到臨湖的那棟石屋，常常一下子就警惕了起來。常常可能也預知了柳翠未來的發達可以預期，那麼，柳翠的發達以什麼樣的方式讓人預期呢，是不是也會像眼下那個母儀秦城的主一樣，以尋求地位，感觀剌激等方式，在秦城和在秦城以外的天地間，肆意妄為？
常常努力地把車開得儘量穩重，雖然眼下這條路是一條能夠行車的路，但終歸不是一條能讓開車的人和坐車的人心曠神怡的路。常常自然是感覺到了黃澤元一直在心痛他的車，其實常常也感覺到，一路上屁股實在是難受，手腳的協調度雖然尚好，但都是他經過百般努力才做到的。