第65章：山林幻想
隱世歸居的馬橋村沒有夜生活。在外出跨省市打工、遷居市區、縣城和外出務工返鄉的人交叉匯集的這個地方，夜晚的人聲狗吠偶爾成了引起村里人多種猜疑的喧鬧升華。
好在村道路口和很多人家門口都裝了監看自家屋子的攝像頭，知道狗吠的是什麼，喧鬧過村的是什麼人，哪怕自家醉酒的漢子，晚歸的女人，起夜上屋外茅廁的老人或者站在家門口小便的孩童，都在監控的攝像頭裡看得清清楚楚。
雖然說村裡的監控攝像頭了解村情多於防火防盜，但更多的時候都成了種擺設，只有遠出在外的人才通過手機遙控查看家中里里外外的畫面，念一念、看一看家裡的人情事物、犄角旮旯。
這些電子監控裝置，像是廠家和農村人之間簽署了默契的協約，都遵照著農村約定俗成的禮制規範，沒有主觀導演農村的碎片化生活，只有像建築、水泥線竿、樹木一樣在靜默中守候，在無語中看見。它既像種情緒，又像是安靜搖曳在和風細雨中督約者和守護衛士，讓村裡的一切都發生得平和自然。
時間像晨霧一樣籠罩著村莊，道路橋樑和路邊成排的樟樹，小葉榕樹，河堤兩旁平整高大的水泥築基，像穿過村莊稻田的寬闊血脈，輸送著河水嘩啦啦的流淌，按照原模原樣保留下來的大部分白楊和柳樹還像河堤修築之前的精神抖擻，與河堤生成相互關照的聯盟力量。
「無風不起浪」，平靜了好幾天的馬橋村，似乎總該發生點什麼事情才算正常。像往常一樣，當洗臉盆一樣大的太陽從大幅田野的平面軸線上，按照弧形軌跡運動來的時候，劉金寧剛剛打開了腦迴路里的電源開關，躡手躡腳的爬起來進到盥洗間洗漱，嘴裡的泡沫還沒漱掉，他揣在褲兜里的電話就響了起來。
打電話的是村里管理宗族祭祀和民俗活動的阿嗲。當他認真聽電話的時候，發現講話的又是江紹兵，說他還沒起床就在自己的工棚宿舍里被十幾個年長的村民圍得水泄不通，他招呼在河堤上做工的村民，大家都只知道看熱鬧不給任何吱應，他苦口婆心的解釋卻任他講什麼他們都不聽，就只好找來「萬能鑰匙」劉金寧過來解開這被莫名推上去的鎖，解決這其中的「麻煩」。
劉金寧拿毛巾簡單的抹了把臉，就開車來到了江紹兵的工棚，他扒開人群站到江紹兵狹小的房間內才了解到，原來是在湯家院子和劉家院子之間河段河壩邊的一棵銀杏樹被工程隊的人砍掉了。
砍樹的地方有兩棵很有些年頭的柏樹和一株半人合抱粗的銀杏。兩棵柏樹各有兩人合抱粗，長得蒼翠參天，鬱鬱蔥蔥，村里人都奉為神樹，上面裹滿來跟柏樹「攀親」的七鄰八鄉們系上的紅布條和祈福信物，只有旁邊的銀杏樹稍微「挑地兒」了一些，像獨自站在岸邊撿石子的孩子，長在了河堤的邊緣上面。
一個浩然盛大生長在禾田之間的柏樹叢，雖然只是一部分保留古舊思想村民的精神信仰和祈望寄託，沒有多少實在作用，但很多人都還是趨之若鶩的虔誠相待，而且不知什麼時候開始，漸漸的又演化成年輕的青春情侶們浪漫留念的地方。正因為如此，壩上的這一處古樹才得到大家的重點關注保護。
因為修築工程修建堤面步道的需要，獨自長「斜」了的銀杏給後續的河堤修築造成了比較大的阻礙。雖然劉金寧曾經跟江紹兵親自交代過，這一處的樹木要原原本本的保留，使河堤和樹木融為一體，做成河堤景觀的一處重要場地，但不知為什麼，那棵銀杏樹就在江紹兵毫不知情的情況下被鋸掉了。當村民們發現那棵銀杏不見了、被裁成方條用作木料使用的時候，這才直接找到了工程公司興師問罪。
工程公司這邊，江紹兵知道了事情的原委，並沒有急著叫人排查是哪個「鱉孫子」在「小麻雀帶著蝙蝠飛」，讓人不得安生，而是眉語目笑的和一眾村民聊交情、講感情，直到等到劉金寧過來又直接開口和他商量怎麼賠償的事情。
一位七十多歲的大爺說，賠償不是主要的，而是要找到砍掉這棵樹的人，然後搞一個祈福還願的儀式，讓那罪魁禍首在被砍的銀杏樹前面真誠懺悔，誠心祈禱，這樣才不會受到樹靈的遷怒降災。
聽了老者的話，江紹兵感覺有些牛嚼牡丹，王八念經說給了狼糕子聽，相互不懂得欣賞，但礙於劉金寧也在當面，又不好意思說破，於是一邊猜踱著劉金寧的想法，一邊又腦神經極速運轉著，思考怎麼圓場這件比「周瑜打黃蓋」還冤苦的事情。他看著劉金寧那滿面春風，似笑非笑的表情說，劉村長，這個事情是不是給搞複雜了，不知情的砍了棵樹而已，怎麼弄的這麼大費周章？
劉金寧說，這事我也不知情，要不是你通知我，我還真不知道有這個事情，不過不打緊，這事影響不到你，也不會讓那師傅怎麼的，你就按照他們的意思權宜一下行，全當是尊崇村里老人們的意願了。劉金寧看了眼幾位滿是義憤填膺的老者，拍了拍江紹兵的肩膀說。
既然劉村長這麼說了，那行，我就按照你們村裡的俗約來例行舊事，把砍樹的工人找出來，隨你們歸置處理。
那好，江總都全力配合這件事情了，大家都散了吧。
雖然是極為普通的一件施工流程溝通問題導致的工程事件，但卻觸碰到了馬橋村具有宗族神幻色彩的禁忌，作為一個經驗豐富的工程人，江紹兵對於這種見怪不怪的事情並沒有放在心上，他只是忌憚劉金寧會從工程質量和進度上給他試壓，也害怕事情的處理不當，引起村里民憤，所以他一副謙卑恭順的樣子，更願意盡己所能的在合理的要求範圍內息事寧人。
在劉金寧提出簡單的要求之後，江紹兵也積極配合，言聽必從，更是提出祈福儀式的一切費用都由他出，另外他也會捐資在樹下修建一座祈福亭，以提升村里宗族信仰和村民民俗文化的善信之緣。
馬橋村的樹靈祈福儀式和農耕祭祀的祈福儀式有異曲同工之妙，不過對樹靈樹神的敬畏，在同屬於農耕祭祀文化傳承形式轉變的同時，又被劉金寧創新的追加了許多道具、服飾、祈祝方式的內涵，具有了更強的表演魅力和觀賞價值。
按照劉金寧的觀點來看，「樹挪死，人挪活，吃祖宗的飯不丟臉，但要讓人覺得你這飯碗裡面有新東西。」所以在全力挖掘全村旅遊資源的時候，所有能夠通過物化表現出來的內容，都被他按照藝術加工的美學邏輯和符合地理特徵、民俗智趣的取向梳理了一番，演變成了馬橋村具有豐富觀賞價值的多種民俗活動表演。
馬橋村人對樹木的敬崇最初來自對自然的崇拜。他們把高大的樹木還有植物看作是有靈魂、知善惡、育智慧、利長遠的精靈而加以祭拜。在馬橋村長期的農耕文明發展歷程中，山林曠野同樣提供了豐富的衣食住用的重要資源，各式各類的山林美食、林間珍饈，都通過陽光，雨露和植物的融合交疊、自然生長而成為村里人豐富的舌尖美味，因此植物也逐漸成為他們崇拜的對象之一。
而且村里人還把農作物由播種、生長到結果的過程看作是植物之靈在受苦犧牲，以其生命消亡，給予民眾食物，因而對它懷著深深的感激之情，把農作物來年重新發芽、開花、結果，看作是植物之靈重新復活，所以在播種或收穫時，都要以種種禮節祭祀植物之靈，祈求植物死而復活，多結果實。
因為這樣的一種信念和認識，馬橋村對於樹木和植物有著一種與生俱來的欣喜和敬畏，就像當年劉金寧的爺爺在馬龍山林場多年的默默付出和堅守。
劉金寧依希記得，在他十歲那年的一個夏天，他曾獨自跟隨爺爺留守在馬龍山林場簡陋的觀察哨房好幾天。雖然現在他已經按照縣裡林業部門的要求，重新修築了哨房，還根據野外旅遊愛好者的需要，將原來的幾間磚木結構的瓦房重新修整了供遊客參觀，兒時的林場生活場景和記憶，也重新鮮活的再現在世人的面前。
夏夜林場的夜空星星點點，哨房周邊樹木稀疏，光陰流轉，草木，房屋和花香蟲鳴常常能夠伴隨人沉寂下來。有時候，碰到春雨綿綿的時節，爺爺總會騎個馬，穿著蓑衣戴個斗笠來回在林場和村院間穿梭，而他也會因為隨同爺爺同行，而被滯留在林場哨所的幾間磚瓦房裡獨自的等待。
那時的劉金寧對爺爺便留下了很深的刻板印象。在那條通山公路還只是簡單的石基路，山林的看管，苗木的栽種，場地的拓植還都需要通過人力畜力實現，沒有推土機挖機翻土機這些機械設備開展林道建設和林木耕植的年月，爺爺既是林場的守護者，又得擔當起組織建設、開荒拓林的重任。
常常的，他從清晨里的第一縷太陽光中來，又從黑暗的雨夜中消失。長時間獨處山林小屋的時間，讓劉金寧小小的腦袋學會了認真的觀察和安靜的思考，而且也讓他醒悟了許多人和自然之間相互依存、共榮共生的樸素唯物思想。
讓劉金寧印象很是深刻的是，曾有一個陰雨的天氣，爺爺組織村落的村民們在馬龍山一處丘坡上拓荒種植杉木樹苗，劉金寧卻獨自一人從小屋沿著山林的溝谷地勢而下，在穿過一片腰大頂高的杉樹和怪石群後，劉金寧走到了一片魚腥草香味馥郁的溝谷地。
在谷地深處，魚腥草轟轟烈烈的開滿白色小花，濃厚的香味侵入他稚幼的腦袋，讓人感覺昏厥沉迷。陰沉天幕下，他看著張牙舞爪的石頭和厚黑恍惚的樹木枝幹，忽然想起了許多爺爺講過的鬼怪故事和蛇精傳說，竟隱隱約約的感覺有大蛇藏在亂石和魚腥草草從之間，陷入魚腥草香味混沌意識的劉金寧被驚嚇到大哭起來。
好在旁邊不遠處有村里放牛的老人，聽到小孩的哭聲後便隨即循聲過來，帶著他找到了山林里種樹的爺爺，這才避免掉他被厚大博愛的山林土地過度驚嚇。
不過那次回村後，他便突然生病發燒，在請了村裡的村醫治好感冒後，爺爺又找來村裡的「神婆」給他招魂。這些混沌著幻靈空寂、背景幽暗、思憶長遠的童年記憶，深深烙刻了他對馬橋村這片山林土地的原生敬畏和拳拳眷戀的情感，同時也成就了後來他結合山林鬼怪傳說、農耕祭祀和儺舞表演的誇張形式，打造出村里第一台具有現代舞派表演風格的民俗觀演大戲。
和對山林原野的熱愛喜歡一樣，和村里每一個土生土長、腳踏實地踩過門檻邊、屋檐下嗆人泥土味道的村民一樣，劉金寧感受得到那些融聚在山林土地，田川河流間的溫熱血脈。
好在村道路口和很多人家門口都裝了監看自家屋子的攝像頭，知道狗吠的是什麼，喧鬧過村的是什麼人，哪怕自家醉酒的漢子，晚歸的女人，起夜上屋外茅廁的老人或者站在家門口小便的孩童，都在監控的攝像頭裡看得清清楚楚。
雖然說村裡的監控攝像頭了解村情多於防火防盜，但更多的時候都成了種擺設，只有遠出在外的人才通過手機遙控查看家中里里外外的畫面，念一念、看一看家裡的人情事物、犄角旮旯。
這些電子監控裝置，像是廠家和農村人之間簽署了默契的協約，都遵照著農村約定俗成的禮制規範，沒有主觀導演農村的碎片化生活，只有像建築、水泥線竿、樹木一樣在靜默中守候，在無語中看見。它既像種情緒，又像是安靜搖曳在和風細雨中督約者和守護衛士，讓村裡的一切都發生得平和自然。
時間像晨霧一樣籠罩著村莊，道路橋樑和路邊成排的樟樹，小葉榕樹，河堤兩旁平整高大的水泥築基，像穿過村莊稻田的寬闊血脈，輸送著河水嘩啦啦的流淌，按照原模原樣保留下來的大部分白楊和柳樹還像河堤修築之前的精神抖擻，與河堤生成相互關照的聯盟力量。
「無風不起浪」，平靜了好幾天的馬橋村，似乎總該發生點什麼事情才算正常。像往常一樣，當洗臉盆一樣大的太陽從大幅田野的平面軸線上，按照弧形軌跡運動來的時候，劉金寧剛剛打開了腦迴路里的電源開關，躡手躡腳的爬起來進到盥洗間洗漱，嘴裡的泡沫還沒漱掉，他揣在褲兜里的電話就響了起來。
打電話的是村里管理宗族祭祀和民俗活動的阿嗲。當他認真聽電話的時候，發現講話的又是江紹兵，說他還沒起床就在自己的工棚宿舍里被十幾個年長的村民圍得水泄不通，他招呼在河堤上做工的村民，大家都只知道看熱鬧不給任何吱應，他苦口婆心的解釋卻任他講什麼他們都不聽，就只好找來「萬能鑰匙」劉金寧過來解開這被莫名推上去的鎖，解決這其中的「麻煩」。
劉金寧拿毛巾簡單的抹了把臉，就開車來到了江紹兵的工棚，他扒開人群站到江紹兵狹小的房間內才了解到，原來是在湯家院子和劉家院子之間河段河壩邊的一棵銀杏樹被工程隊的人砍掉了。
砍樹的地方有兩棵很有些年頭的柏樹和一株半人合抱粗的銀杏。兩棵柏樹各有兩人合抱粗，長得蒼翠參天，鬱鬱蔥蔥，村里人都奉為神樹，上面裹滿來跟柏樹「攀親」的七鄰八鄉們系上的紅布條和祈福信物，只有旁邊的銀杏樹稍微「挑地兒」了一些，像獨自站在岸邊撿石子的孩子，長在了河堤的邊緣上面。
一個浩然盛大生長在禾田之間的柏樹叢，雖然只是一部分保留古舊思想村民的精神信仰和祈望寄託，沒有多少實在作用，但很多人都還是趨之若鶩的虔誠相待，而且不知什麼時候開始，漸漸的又演化成年輕的青春情侶們浪漫留念的地方。正因為如此，壩上的這一處古樹才得到大家的重點關注保護。
因為修築工程修建堤面步道的需要，獨自長「斜」了的銀杏給後續的河堤修築造成了比較大的阻礙。雖然劉金寧曾經跟江紹兵親自交代過，這一處的樹木要原原本本的保留，使河堤和樹木融為一體，做成河堤景觀的一處重要場地，但不知為什麼，那棵銀杏樹就在江紹兵毫不知情的情況下被鋸掉了。當村民們發現那棵銀杏不見了、被裁成方條用作木料使用的時候，這才直接找到了工程公司興師問罪。
工程公司這邊，江紹兵知道了事情的原委，並沒有急著叫人排查是哪個「鱉孫子」在「小麻雀帶著蝙蝠飛」，讓人不得安生，而是眉語目笑的和一眾村民聊交情、講感情，直到等到劉金寧過來又直接開口和他商量怎麼賠償的事情。
一位七十多歲的大爺說，賠償不是主要的，而是要找到砍掉這棵樹的人，然後搞一個祈福還願的儀式，讓那罪魁禍首在被砍的銀杏樹前面真誠懺悔，誠心祈禱，這樣才不會受到樹靈的遷怒降災。
聽了老者的話，江紹兵感覺有些牛嚼牡丹，王八念經說給了狼糕子聽，相互不懂得欣賞，但礙於劉金寧也在當面，又不好意思說破，於是一邊猜踱著劉金寧的想法，一邊又腦神經極速運轉著，思考怎麼圓場這件比「周瑜打黃蓋」還冤苦的事情。他看著劉金寧那滿面春風，似笑非笑的表情說，劉村長，這個事情是不是給搞複雜了，不知情的砍了棵樹而已，怎麼弄的這麼大費周章？
劉金寧說，這事我也不知情，要不是你通知我，我還真不知道有這個事情，不過不打緊，這事影響不到你，也不會讓那師傅怎麼的，你就按照他們的意思權宜一下行，全當是尊崇村里老人們的意願了。劉金寧看了眼幾位滿是義憤填膺的老者，拍了拍江紹兵的肩膀說。
既然劉村長這麼說了，那行，我就按照你們村裡的俗約來例行舊事，把砍樹的工人找出來，隨你們歸置處理。
那好，江總都全力配合這件事情了，大家都散了吧。
雖然是極為普通的一件施工流程溝通問題導致的工程事件，但卻觸碰到了馬橋村具有宗族神幻色彩的禁忌，作為一個經驗豐富的工程人，江紹兵對於這種見怪不怪的事情並沒有放在心上，他只是忌憚劉金寧會從工程質量和進度上給他試壓，也害怕事情的處理不當，引起村里民憤，所以他一副謙卑恭順的樣子，更願意盡己所能的在合理的要求範圍內息事寧人。
在劉金寧提出簡單的要求之後，江紹兵也積極配合，言聽必從，更是提出祈福儀式的一切費用都由他出，另外他也會捐資在樹下修建一座祈福亭，以提升村里宗族信仰和村民民俗文化的善信之緣。
馬橋村的樹靈祈福儀式和農耕祭祀的祈福儀式有異曲同工之妙，不過對樹靈樹神的敬畏，在同屬於農耕祭祀文化傳承形式轉變的同時，又被劉金寧創新的追加了許多道具、服飾、祈祝方式的內涵，具有了更強的表演魅力和觀賞價值。
按照劉金寧的觀點來看，「樹挪死，人挪活，吃祖宗的飯不丟臉，但要讓人覺得你這飯碗裡面有新東西。」所以在全力挖掘全村旅遊資源的時候，所有能夠通過物化表現出來的內容，都被他按照藝術加工的美學邏輯和符合地理特徵、民俗智趣的取向梳理了一番，演變成了馬橋村具有豐富觀賞價值的多種民俗活動表演。
馬橋村人對樹木的敬崇最初來自對自然的崇拜。他們把高大的樹木還有植物看作是有靈魂、知善惡、育智慧、利長遠的精靈而加以祭拜。在馬橋村長期的農耕文明發展歷程中，山林曠野同樣提供了豐富的衣食住用的重要資源，各式各類的山林美食、林間珍饈，都通過陽光，雨露和植物的融合交疊、自然生長而成為村里人豐富的舌尖美味，因此植物也逐漸成為他們崇拜的對象之一。
而且村里人還把農作物由播種、生長到結果的過程看作是植物之靈在受苦犧牲，以其生命消亡，給予民眾食物，因而對它懷著深深的感激之情，把農作物來年重新發芽、開花、結果，看作是植物之靈重新復活，所以在播種或收穫時，都要以種種禮節祭祀植物之靈，祈求植物死而復活，多結果實。
因為這樣的一種信念和認識，馬橋村對於樹木和植物有著一種與生俱來的欣喜和敬畏，就像當年劉金寧的爺爺在馬龍山林場多年的默默付出和堅守。
劉金寧依希記得，在他十歲那年的一個夏天，他曾獨自跟隨爺爺留守在馬龍山林場簡陋的觀察哨房好幾天。雖然現在他已經按照縣裡林業部門的要求，重新修築了哨房，還根據野外旅遊愛好者的需要，將原來的幾間磚木結構的瓦房重新修整了供遊客參觀，兒時的林場生活場景和記憶，也重新鮮活的再現在世人的面前。
夏夜林場的夜空星星點點，哨房周邊樹木稀疏，光陰流轉，草木，房屋和花香蟲鳴常常能夠伴隨人沉寂下來。有時候，碰到春雨綿綿的時節，爺爺總會騎個馬，穿著蓑衣戴個斗笠來回在林場和村院間穿梭，而他也會因為隨同爺爺同行，而被滯留在林場哨所的幾間磚瓦房裡獨自的等待。
那時的劉金寧對爺爺便留下了很深的刻板印象。在那條通山公路還只是簡單的石基路，山林的看管，苗木的栽種，場地的拓植還都需要通過人力畜力實現，沒有推土機挖機翻土機這些機械設備開展林道建設和林木耕植的年月，爺爺既是林場的守護者，又得擔當起組織建設、開荒拓林的重任。
常常的，他從清晨里的第一縷太陽光中來，又從黑暗的雨夜中消失。長時間獨處山林小屋的時間，讓劉金寧小小的腦袋學會了認真的觀察和安靜的思考，而且也讓他醒悟了許多人和自然之間相互依存、共榮共生的樸素唯物思想。
讓劉金寧印象很是深刻的是，曾有一個陰雨的天氣，爺爺組織村落的村民們在馬龍山一處丘坡上拓荒種植杉木樹苗，劉金寧卻獨自一人從小屋沿著山林的溝谷地勢而下，在穿過一片腰大頂高的杉樹和怪石群後，劉金寧走到了一片魚腥草香味馥郁的溝谷地。
在谷地深處，魚腥草轟轟烈烈的開滿白色小花，濃厚的香味侵入他稚幼的腦袋，讓人感覺昏厥沉迷。陰沉天幕下，他看著張牙舞爪的石頭和厚黑恍惚的樹木枝幹，忽然想起了許多爺爺講過的鬼怪故事和蛇精傳說，竟隱隱約約的感覺有大蛇藏在亂石和魚腥草草從之間，陷入魚腥草香味混沌意識的劉金寧被驚嚇到大哭起來。
好在旁邊不遠處有村里放牛的老人，聽到小孩的哭聲後便隨即循聲過來，帶著他找到了山林里種樹的爺爺，這才避免掉他被厚大博愛的山林土地過度驚嚇。
不過那次回村後，他便突然生病發燒，在請了村裡的村醫治好感冒後，爺爺又找來村裡的「神婆」給他招魂。這些混沌著幻靈空寂、背景幽暗、思憶長遠的童年記憶，深深烙刻了他對馬橋村這片山林土地的原生敬畏和拳拳眷戀的情感，同時也成就了後來他結合山林鬼怪傳說、農耕祭祀和儺舞表演的誇張形式，打造出村里第一台具有現代舞派表演風格的民俗觀演大戲。
和對山林原野的熱愛喜歡一樣，和村里每一個土生土長、腳踏實地踩過門檻邊、屋檐下嗆人泥土味道的村民一樣，劉金寧感受得到那些融聚在山林土地，田川河流間的溫熱血脈。