三皇本紀篇·地皇神農
神農炎帝者，少典之子也；其母有蟜氏名曰女登乃少典正妃，生神農炎帝於姜水（寶雞清姜河）。有蟜氏生有兩子，長子名曰軌；號曰神農，複姓伊耆；後改為姜姓，生於姜水（寶雞清姜河）。次子名曰軒轅，號曰黃帝；複姓公孫，後改為姬姓，生於姬水（武功漆水河）。成年之後兩人各率部落，成為古華夏之兩大部落；更是華夏族的前身，神農炎帝推翻了統治已久而腐朽的伏羲王朝。便形成了以炎黃、九黎、苗蠻三大集團聯合的華夏部落，三大集團以爭奪領地而展開爭戰；此部分只言神農炎帝帶領部落民眾進行人文革新之功德，神農炎帝帶領部落民眾制耒耜、種五穀從而奠定了農工基礎，促進解決了民以食為天的大事。
神農炎帝終結了以狩獵為生的舊人文時代，創建了制耒耜種五穀的農業耕種時代；從此解決了民以食為天的巨大難題，也促進了農業生產的發展進度。為原始部落民眾的狩獵生活向農耕文明轉化創造了有利條件，使遠古人類的食物文明再一次得到了巨大升華；神農炎帝帶領部落民眾親自嘗試農耕生活文明帶來的全新體驗，此乃人類文明發展史上的又一次偉大創舉。上古華夏總是在刷新人類文明發展的里程碑，從茹毛飲血到鑽木取火；母系社會到父系社會，再創輝煌。
古華夏從茹毛飲血的母系社會發展至文明狩獵的父系社會，用時長達約三萬七千餘載；在此期間遠古民眾經歷了漫長的人文發展歷程，人們在這漫長的人文發展歷程之中積累了很多寶貴經驗。一次又一次的人文革新為民眾帶來很多便利，燧人氏帶來了鑽木取火、結繩記事等人文革新；伏羲氏帶來了文字書籍、族外婚姻制度等人類文明的創造性革新，此次神農氏又帶來了農業耕種、商業交易、草本醫藥、琴弦樂器、弓箭武器、制陶技術等一系列賦有創造性的人文革新。
神農炎帝更是為了促使部落民眾的生活規律，以及按照季節耕種增加農作物；神農炎帝為此創立了農作曆法作為民眾生活的日常規律，並以立曆日、立星辰、分晝夜、定日月來設立農作曆法。三十日為一月、三月為一季、將全年分為四季，正月至三月為春季、四月至六月為夏季、七月至九月為秋季、十月至十二月為冬季；初春至仲夏耕種且收穫小麥、仲夏至仲秋耕種且收穫玉蜀黍、仲秋至立冬則保存收穫之農作物，此乃神農炎帝為了保障民以食為天設立之農作曆法；神農炎帝所設之曆法被後世稱作農曆，從神農氏設立農作曆法以來一直沿用至今。
作為古華夏首個狩獵人文轉入農耕人文的氏族部落，神農炎帝部落創造並發明了中國的農業耕種文化；農業包括耕地種植、收穫儲備、加工食用三大步驟，神農炎帝創造農耕產業完全為了部落民眾之溫飽問題。使遠古漁獵人文時代徹底走向終結從而迎來更為先進的農業耕種人文時代，使部落民眾儘快走出遊牧漁獵的生存方式；從而走向解決億萬民眾溫飽問題的先進農業耕種人文時代，神農炎帝以農業耕種文明徹底取代了遊牧漁獵生存文明；升華時代人文，勇攀高峰。
原始農業出現之前則是遊牧漁獵的最初時代，當是時收穫儲備與加工食用還是兩個完全獨立的過程；採集而儲備的東西不完全是食用的，當做食物食用的東西則是以現采現用的方式進行處理。先前儲備的東西不一定是用來吃的，民眾儲備的食物也往往不是耕種的植物種子；此乃遊牧漁獵時代的儲備與加工方式，直到泰皇伏羲發明創造了陶器之後；民眾才結束遊牧漁獵時代的儲備方式，這才使用陶器做收穫儲備之器皿。民眾不僅使用陶器儲備收穫之物而且還可用其裝載食物和飲水，民眾從此將採集儲備與食用這兩種截然不同的過程進行緊密相連；女媧時期也就是陶器時代，植物種植與植物質量技術的融合；奠定了，原始農業。
在奠定了原始農業的發展基礎之上，部落民眾開始種植各種草本植物；由於種植了許多草本植物許多動物則開始以草本植物為食，從而許多得病的動物神奇般的康復了。人類看到了此般神奇事物則從內心生出突發奇想，使用原始農耕種植了大量草本植物；種植的許多草本植物都有著不同的苦辣酸甜之味，各種草本植物適應不同部位與不同器官之病症。無論是寒濕特性還是暑熱症狀都可使用草本藥物，奇症怪狀都可服用草本藥物將其醫治得體；由此開始，神農嘗百草。
當是時神農炎帝創建了先進的農業耕種文明，號令部落聯盟之民眾制耒耜種五穀；耒耜乃神農炎帝創建的農業耕種之工具，五穀乃稻、黍、稷、麥、菽等五種穀物。神農炎帝經歷了漫長而又艱辛的時代，解決了民以食為天之巨大難題；使全人類由漁獵時代轉向了農業耕種時代，再次將華夏文明提高了一層階級。部落民眾有農業耕地可以種植五穀與各種草本，解決了根本上的缺糧少吃與怪病的醫治條件；通過農耕種植的五穀可以完美解決民眾糧食的緊缺難題，而通過農耕種植的草本藥物可完美解決民眾的病症醫治問題。神農炎帝是部落民眾在社會人文方面得以升華，解決了原始社會無法解決的人文難題；神農氏，被尊稱地皇。
由於農業耕種文明的創立部落民眾種植的農作產物過剩之，剩餘的農作物過多使部落民眾無所能及；都前往神農炎帝之住所求炎帝思考辦法解決此類難題，這使神農炎帝頓時陷入了思考困境。神農炎帝令部落民眾暫時休言準備進入深度思考境界，神農氏思考時部落民眾靜如鴻蒙；神農炎帝思考完畢之時突然盤膝而坐對部落民眾曰：「令民眾以日中為市，致天下之民；聚天下之貨，至日中之市；交易而退，各得其所。」以此加速原始社會公有制，轉向奴隸社會私有制。
於神農炎帝時代創建並設立了更為成熟的，華夏社會原始的商業交易之道；原意是神農炎帝為了解決民眾的過剩農作物，從而設立了商品交易集市讓民眾相互交換過剩之農作產物。此商品交易集市乃是以物品交換的形式進行交易，這充分說明神農炎帝是為了解決民眾難題而設立商品集市；此乃高尚品德，習之。當然這也為後世的商業交易奠定了堅實的基礎，泰皇伏羲開創了原始商業交易之道；神農炎帝創建並設立了當是時最先進的商業文明，可以說神農炎帝就是中國以及世界的商業文明始祖。由祂設立的商業文明現如今世界各國都在沿用，並且得到了世界各地的廣泛認可與沿用；神農商業文明，是全球商業交易的祖根文明。
世界商品貿易文明就是發源於古華夏部落聯盟，曾在舊石器晚期時代與新石器早期時代由泰皇伏羲首次開創；只是在那個時代人文資源不夠豐富所以就被擱置了，神農炎帝的出現使人文資源過剩所以重新設立商品經貿交易文明。使部落民眾可以互相交換農作產品與商業產物，不僅完美的解決了民眾過剩產物的處理；還可以刺激民眾創造發明的人文進度，此乃神農炎帝一舉兩得之完美計劃。此計劃不僅解決了難題，還為人類文明迅速進步作出了卓越貢獻；神農，智慧也。
商業經貿交易是人類文明的再次革新與升華，不僅促使解決民眾農作物與其它物品過剩的問題；商貿交易文明還促進並帶動了部落民眾脫貧致富，神農炎帝利用商貿交易文明帶領部落民眾邁向全新社會制度之人文時代。每個時代與人文的轉換過程都得出現另外一個全新文明來帶動，農耕產業文明使人們解決了關於溫飽的重要問題；商貿交易文明使人們解決了產物資源過剩的經貿難題，同時也解決了人們賴以長存的貧富差距問題。神農炎帝開創的農耕文明與商貿交易文明將人們從原始社會帶入奴隸社會，這將又是一次人類文明的巨大遷徙與更新疊代；神農炎帝因此次人文疊代被後人尊崇，是祂帶領人們邁向了全新人文時代。
由於部落民眾剛學會儲備已收穫之食物，將儲備之食物長期儲存於器皿之中由此導致食物嚴重變質；儲備食物變質之後則會出現惡臭或腥臊之味，民若食之則會引起腹胃疼痛或者腸腹下瀉等多種病症。神農氏見民眾被病痛如此折磨決定試嘗百草，解救民眾從病痛之中掙脫而出；於是神農氏則出於野試嘗百草之滋味，飲泉水之甘苦令民眾見而避之。神農炎帝為了醫治民眾疾苦當是時嘗遍草本植物，則日遇七十餘種含毒之草本；以己之身嘗遍百草，創建以毒攻毒之說法。
神農炎帝為醫治民眾之病痛以己身嘗百草，並為百種草本植物更正其命名；飲之泉水甘苦令民眾避而遠之，審察百草臣使畏惡及平毒燥害令民眾分而辨之。神農炎帝以己身試嘗百種草本植物，日間遇之七十餘種含毒之草本；使其可養之性命而醫治其病症，創建以其之毒攻之彼毒的說法從而奠定了中醫學之基礎理論。之後又在漁獵生活之中發現了人們食用動物內臟也會產生特殊反應，經過民眾在長期的實踐之中辨識了許多動植物的功效用來醫治病症；正是民眾進行不斷的以身實踐之探索精神，這才徹底奠定與發展了中華民族的醫學文化之基礎；神農炎帝帶領民眾不斷完善中華醫學文明，創立了一個世界醫學史上的巔峰時代。
當是時世界醫學正處於巔峰時代，神農炎帝為了使後人能繼續傳承華夏醫學；使用泰皇伏羲與倉頡創造的文字將各種草本植物記錄成冊，每日都在桌案之前記錄與整理各種草本植物的屬性和功效。還會遊歷於野試嘗百草將其屬性和功效收錄於冊，從野外回至部落之後將民眾所感及所染症狀詳記於冊之內；之後通過詳細批註與整理終成華夏第一部藥經，神農炎帝從此開創了中華民族的中醫學文明。後人為了紀念神農炎帝將祂所著的第一部華夏藥經，並將此古華夏最早的藥物學專著；命名為《神農本草經》刊印成書傳承了下來，距今有兩千餘載。
神農炎帝開啟了上古華夏的極度人文時代，上古華夏由原始母系社會轉向文明父系社會；在此期間古華夏經歷三萬七千餘載的文明轉變過程，歷經了三位世界人文推進的偉大文明創造者。帶領原始母系社會鑽木取火的天皇燧人氏，終結母系社會創建父系社會的泰皇伏羲氏；這兩位人類文明偉大先驅創造設立了許多先進的社會文明，當是時帶領萬千民眾進行人類文明更新疊代。天皇燧人氏與泰皇伏羲氏都是帶領民眾革新社會文明的偉大先驅，兩位先驅後再次出現了神農炎帝繼續帶領民眾革新文明；神農炎帝被後人尊稱為地皇神農氏，受後世尊崇。
社會文明的逐步提升使生產能力得到了提高，自生產力得到提高之後民眾的生活也相對穩定了下來；部落民眾從此不再為生活而四處遷徙，開始了安居樂業的社會文明生活。神農炎帝為了制約民眾更好的逐步提高人類社會文明，從而為民眾制定了社會文明逐步提升的法治約定；神農炎帝所定之法乃是整個人類文明進步的階梯，帶動人類社會文明迅速發展的足跡與動力。神農氏為了迅速提高人類社會文明，發明並創造了許多代表性的人類社會文明產物；神農，智者也。
神農炎帝為了更好的統治民眾邁向更高的社會文明，為此制定了推進人類社會文明的相關法制條約；此法制條約一經面世就受到部落民眾的熱烈擁戴，此法制條約規定之內容曾曰：「丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕妻親織者，以為天下先其導；奸邪不生安樂無事，從而天下均平也。」這段條約的內容使用現代漢語表達則是：「男人身為家庭棟樑不做任何農業耕種，整個家庭及國家就會出現饑荒之人；女人身為家庭後盾不做任何紡織產業，家庭及國家則會出現寒凍而亡之人。如男人在外耕種農田、女人居家做好紡織產業，家庭以及國家則會受到恩惠不會再有饑寒交迫之人。」
此內容反映了當是時之社會天下為公、團結有愛與民眾安居樂業之景象，從而發掘出的墓葬來看，當是時從母系氏族社會文明向父系氏族社會文明轉變的過渡時期。因此婚姻制度上出現了締結和嫁娶之禮，徹底終結了母系社會之原始混亂婚姻制度；父系社會文明加強了家庭在社會之中的重要地位，更加強了民眾在道德倫理上對家庭地位的深度認識。神農炎帝為了革新人類社會文明，在泰皇伏羲氏創建設立的社會文明基礎之上；進行深度革新並創建新文明，為華夏添彩。
神農炎帝之後與軒轅黃帝因部落領地之爭，於古華夏之地區阪泉之野開啟了民族融合之戰；此番阪泉之戰軒轅黃帝將神農炎帝戰敗，戰敗之後炎黃兩個部落進行了部落民族大融合。炎黃部落融合之後聯合討伐以蚩尤為首領的九黎，炎黃二帝聯合征討九黎首領蚩尤；因九黎蚩尤想要搶奪炎黃部落之領地，這才觸發了炎黃部落聯合征討九黎蚩尤部落之戰。只因炎帝與黃帝聯合部落對九黎蚩尤發出征討之戰，九黎部落首領蚩尤被炎黃二帝戰敗後則落荒而逃；自此炎帝與黃帝兩個部落正式徹底融合為華夏部落，神農炎帝與軒轅黃帝的後人被稱之為炎黃子孫；炎黃部落被後人稱之為華夏民族，華夏族成立之後炎帝被尊稱為地皇神農。
神農炎帝終結了以狩獵為生的舊人文時代，創建了制耒耜種五穀的農業耕種時代；從此解決了民以食為天的巨大難題，也促進了農業生產的發展進度。為原始部落民眾的狩獵生活向農耕文明轉化創造了有利條件，使遠古人類的食物文明再一次得到了巨大升華；神農炎帝帶領部落民眾親自嘗試農耕生活文明帶來的全新體驗，此乃人類文明發展史上的又一次偉大創舉。上古華夏總是在刷新人類文明發展的里程碑，從茹毛飲血到鑽木取火；母系社會到父系社會，再創輝煌。
古華夏從茹毛飲血的母系社會發展至文明狩獵的父系社會，用時長達約三萬七千餘載；在此期間遠古民眾經歷了漫長的人文發展歷程，人們在這漫長的人文發展歷程之中積累了很多寶貴經驗。一次又一次的人文革新為民眾帶來很多便利，燧人氏帶來了鑽木取火、結繩記事等人文革新；伏羲氏帶來了文字書籍、族外婚姻制度等人類文明的創造性革新，此次神農氏又帶來了農業耕種、商業交易、草本醫藥、琴弦樂器、弓箭武器、制陶技術等一系列賦有創造性的人文革新。
神農炎帝更是為了促使部落民眾的生活規律，以及按照季節耕種增加農作物；神農炎帝為此創立了農作曆法作為民眾生活的日常規律，並以立曆日、立星辰、分晝夜、定日月來設立農作曆法。三十日為一月、三月為一季、將全年分為四季，正月至三月為春季、四月至六月為夏季、七月至九月為秋季、十月至十二月為冬季；初春至仲夏耕種且收穫小麥、仲夏至仲秋耕種且收穫玉蜀黍、仲秋至立冬則保存收穫之農作物，此乃神農炎帝為了保障民以食為天設立之農作曆法；神農炎帝所設之曆法被後世稱作農曆，從神農氏設立農作曆法以來一直沿用至今。
作為古華夏首個狩獵人文轉入農耕人文的氏族部落，神農炎帝部落創造並發明了中國的農業耕種文化；農業包括耕地種植、收穫儲備、加工食用三大步驟，神農炎帝創造農耕產業完全為了部落民眾之溫飽問題。使遠古漁獵人文時代徹底走向終結從而迎來更為先進的農業耕種人文時代，使部落民眾儘快走出遊牧漁獵的生存方式；從而走向解決億萬民眾溫飽問題的先進農業耕種人文時代，神農炎帝以農業耕種文明徹底取代了遊牧漁獵生存文明；升華時代人文，勇攀高峰。
原始農業出現之前則是遊牧漁獵的最初時代，當是時收穫儲備與加工食用還是兩個完全獨立的過程；採集而儲備的東西不完全是食用的，當做食物食用的東西則是以現采現用的方式進行處理。先前儲備的東西不一定是用來吃的，民眾儲備的食物也往往不是耕種的植物種子；此乃遊牧漁獵時代的儲備與加工方式，直到泰皇伏羲發明創造了陶器之後；民眾才結束遊牧漁獵時代的儲備方式，這才使用陶器做收穫儲備之器皿。民眾不僅使用陶器儲備收穫之物而且還可用其裝載食物和飲水，民眾從此將採集儲備與食用這兩種截然不同的過程進行緊密相連；女媧時期也就是陶器時代，植物種植與植物質量技術的融合；奠定了，原始農業。
在奠定了原始農業的發展基礎之上，部落民眾開始種植各種草本植物；由於種植了許多草本植物許多動物則開始以草本植物為食，從而許多得病的動物神奇般的康復了。人類看到了此般神奇事物則從內心生出突發奇想，使用原始農耕種植了大量草本植物；種植的許多草本植物都有著不同的苦辣酸甜之味，各種草本植物適應不同部位與不同器官之病症。無論是寒濕特性還是暑熱症狀都可使用草本藥物，奇症怪狀都可服用草本藥物將其醫治得體；由此開始，神農嘗百草。
當是時神農炎帝創建了先進的農業耕種文明，號令部落聯盟之民眾制耒耜種五穀；耒耜乃神農炎帝創建的農業耕種之工具，五穀乃稻、黍、稷、麥、菽等五種穀物。神農炎帝經歷了漫長而又艱辛的時代，解決了民以食為天之巨大難題；使全人類由漁獵時代轉向了農業耕種時代，再次將華夏文明提高了一層階級。部落民眾有農業耕地可以種植五穀與各種草本，解決了根本上的缺糧少吃與怪病的醫治條件；通過農耕種植的五穀可以完美解決民眾糧食的緊缺難題，而通過農耕種植的草本藥物可完美解決民眾的病症醫治問題。神農炎帝是部落民眾在社會人文方面得以升華，解決了原始社會無法解決的人文難題；神農氏，被尊稱地皇。
由於農業耕種文明的創立部落民眾種植的農作產物過剩之，剩餘的農作物過多使部落民眾無所能及；都前往神農炎帝之住所求炎帝思考辦法解決此類難題，這使神農炎帝頓時陷入了思考困境。神農炎帝令部落民眾暫時休言準備進入深度思考境界，神農氏思考時部落民眾靜如鴻蒙；神農炎帝思考完畢之時突然盤膝而坐對部落民眾曰：「令民眾以日中為市，致天下之民；聚天下之貨，至日中之市；交易而退，各得其所。」以此加速原始社會公有制，轉向奴隸社會私有制。
於神農炎帝時代創建並設立了更為成熟的，華夏社會原始的商業交易之道；原意是神農炎帝為了解決民眾的過剩農作物，從而設立了商品交易集市讓民眾相互交換過剩之農作產物。此商品交易集市乃是以物品交換的形式進行交易，這充分說明神農炎帝是為了解決民眾難題而設立商品集市；此乃高尚品德，習之。當然這也為後世的商業交易奠定了堅實的基礎，泰皇伏羲開創了原始商業交易之道；神農炎帝創建並設立了當是時最先進的商業文明，可以說神農炎帝就是中國以及世界的商業文明始祖。由祂設立的商業文明現如今世界各國都在沿用，並且得到了世界各地的廣泛認可與沿用；神農商業文明，是全球商業交易的祖根文明。
世界商品貿易文明就是發源於古華夏部落聯盟，曾在舊石器晚期時代與新石器早期時代由泰皇伏羲首次開創；只是在那個時代人文資源不夠豐富所以就被擱置了，神農炎帝的出現使人文資源過剩所以重新設立商品經貿交易文明。使部落民眾可以互相交換農作產品與商業產物，不僅完美的解決了民眾過剩產物的處理；還可以刺激民眾創造發明的人文進度，此乃神農炎帝一舉兩得之完美計劃。此計劃不僅解決了難題，還為人類文明迅速進步作出了卓越貢獻；神農，智慧也。
商業經貿交易是人類文明的再次革新與升華，不僅促使解決民眾農作物與其它物品過剩的問題；商貿交易文明還促進並帶動了部落民眾脫貧致富，神農炎帝利用商貿交易文明帶領部落民眾邁向全新社會制度之人文時代。每個時代與人文的轉換過程都得出現另外一個全新文明來帶動，農耕產業文明使人們解決了關於溫飽的重要問題；商貿交易文明使人們解決了產物資源過剩的經貿難題，同時也解決了人們賴以長存的貧富差距問題。神農炎帝開創的農耕文明與商貿交易文明將人們從原始社會帶入奴隸社會，這將又是一次人類文明的巨大遷徙與更新疊代；神農炎帝因此次人文疊代被後人尊崇，是祂帶領人們邁向了全新人文時代。
由於部落民眾剛學會儲備已收穫之食物，將儲備之食物長期儲存於器皿之中由此導致食物嚴重變質；儲備食物變質之後則會出現惡臭或腥臊之味，民若食之則會引起腹胃疼痛或者腸腹下瀉等多種病症。神農氏見民眾被病痛如此折磨決定試嘗百草，解救民眾從病痛之中掙脫而出；於是神農氏則出於野試嘗百草之滋味，飲泉水之甘苦令民眾見而避之。神農炎帝為了醫治民眾疾苦當是時嘗遍草本植物，則日遇七十餘種含毒之草本；以己之身嘗遍百草，創建以毒攻毒之說法。
神農炎帝為醫治民眾之病痛以己身嘗百草，並為百種草本植物更正其命名；飲之泉水甘苦令民眾避而遠之，審察百草臣使畏惡及平毒燥害令民眾分而辨之。神農炎帝以己身試嘗百種草本植物，日間遇之七十餘種含毒之草本；使其可養之性命而醫治其病症，創建以其之毒攻之彼毒的說法從而奠定了中醫學之基礎理論。之後又在漁獵生活之中發現了人們食用動物內臟也會產生特殊反應，經過民眾在長期的實踐之中辨識了許多動植物的功效用來醫治病症；正是民眾進行不斷的以身實踐之探索精神，這才徹底奠定與發展了中華民族的醫學文化之基礎；神農炎帝帶領民眾不斷完善中華醫學文明，創立了一個世界醫學史上的巔峰時代。
當是時世界醫學正處於巔峰時代，神農炎帝為了使後人能繼續傳承華夏醫學；使用泰皇伏羲與倉頡創造的文字將各種草本植物記錄成冊，每日都在桌案之前記錄與整理各種草本植物的屬性和功效。還會遊歷於野試嘗百草將其屬性和功效收錄於冊，從野外回至部落之後將民眾所感及所染症狀詳記於冊之內；之後通過詳細批註與整理終成華夏第一部藥經，神農炎帝從此開創了中華民族的中醫學文明。後人為了紀念神農炎帝將祂所著的第一部華夏藥經，並將此古華夏最早的藥物學專著；命名為《神農本草經》刊印成書傳承了下來，距今有兩千餘載。
神農炎帝開啟了上古華夏的極度人文時代，上古華夏由原始母系社會轉向文明父系社會；在此期間古華夏經歷三萬七千餘載的文明轉變過程，歷經了三位世界人文推進的偉大文明創造者。帶領原始母系社會鑽木取火的天皇燧人氏，終結母系社會創建父系社會的泰皇伏羲氏；這兩位人類文明偉大先驅創造設立了許多先進的社會文明，當是時帶領萬千民眾進行人類文明更新疊代。天皇燧人氏與泰皇伏羲氏都是帶領民眾革新社會文明的偉大先驅，兩位先驅後再次出現了神農炎帝繼續帶領民眾革新文明；神農炎帝被後人尊稱為地皇神農氏，受後世尊崇。
社會文明的逐步提升使生產能力得到了提高，自生產力得到提高之後民眾的生活也相對穩定了下來；部落民眾從此不再為生活而四處遷徙，開始了安居樂業的社會文明生活。神農炎帝為了制約民眾更好的逐步提高人類社會文明，從而為民眾制定了社會文明逐步提升的法治約定；神農炎帝所定之法乃是整個人類文明進步的階梯，帶動人類社會文明迅速發展的足跡與動力。神農氏為了迅速提高人類社會文明，發明並創造了許多代表性的人類社會文明產物；神農，智者也。
神農炎帝為了更好的統治民眾邁向更高的社會文明，為此制定了推進人類社會文明的相關法制條約；此法制條約一經面世就受到部落民眾的熱烈擁戴，此法制條約規定之內容曾曰：「丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕妻親織者，以為天下先其導；奸邪不生安樂無事，從而天下均平也。」這段條約的內容使用現代漢語表達則是：「男人身為家庭棟樑不做任何農業耕種，整個家庭及國家就會出現饑荒之人；女人身為家庭後盾不做任何紡織產業，家庭及國家則會出現寒凍而亡之人。如男人在外耕種農田、女人居家做好紡織產業，家庭以及國家則會受到恩惠不會再有饑寒交迫之人。」
此內容反映了當是時之社會天下為公、團結有愛與民眾安居樂業之景象，從而發掘出的墓葬來看，當是時從母系氏族社會文明向父系氏族社會文明轉變的過渡時期。因此婚姻制度上出現了締結和嫁娶之禮，徹底終結了母系社會之原始混亂婚姻制度；父系社會文明加強了家庭在社會之中的重要地位，更加強了民眾在道德倫理上對家庭地位的深度認識。神農炎帝為了革新人類社會文明，在泰皇伏羲氏創建設立的社會文明基礎之上；進行深度革新並創建新文明，為華夏添彩。
神農炎帝之後與軒轅黃帝因部落領地之爭，於古華夏之地區阪泉之野開啟了民族融合之戰；此番阪泉之戰軒轅黃帝將神農炎帝戰敗，戰敗之後炎黃兩個部落進行了部落民族大融合。炎黃部落融合之後聯合討伐以蚩尤為首領的九黎，炎黃二帝聯合征討九黎首領蚩尤；因九黎蚩尤想要搶奪炎黃部落之領地，這才觸發了炎黃部落聯合征討九黎蚩尤部落之戰。只因炎帝與黃帝聯合部落對九黎蚩尤發出征討之戰，九黎部落首領蚩尤被炎黃二帝戰敗後則落荒而逃；自此炎帝與黃帝兩個部落正式徹底融合為華夏部落，神農炎帝與軒轅黃帝的後人被稱之為炎黃子孫；炎黃部落被後人稱之為華夏民族，華夏族成立之後炎帝被尊稱為地皇神農。