第三六章 想招留人

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  鄭佳煊「榜下擇婿」沒有選擇到中意的佳婿,她的父母很失落,因為下次擇婿的機會在兩年以後,這兩年難熬。

  鄭佳煊顯得很無所謂,她的目的達到了,通過這次「榜下擇婿」,她知道陳漾是喜歡自己的,他為什麼不答應自己的感情投資,讓她搞不清楚了。

  讓陳漾做自家的女婿,也不是鄭瀟的初衷,他對陳漾的身份一直有點懷疑,只知道了陳漾是一個流浪兒,具體的家庭地址不清楚,陳漾也不說,也不好意思問,連一個家庭住址都不知道的流浪兒,怎麼把自己的女兒嫁給他。

  鄭瀟雖然不樂意讓陳漾做女婿,他的女兒鄭佳煊卻不依不饒,她給父母說這輩子非陳漾不嫁,這下子難壞了鄭瀟夫婦。

  為了預防不測,鄭瀟一般情況下不讓他們兩人單獨接觸。但是,兩個大活人,他們能阻擋得了嘛,鄭佳煊是一個犟脾氣,家長越阻撓,她越跟陳漾來往,有時她會故意在鄭瀟夫婦面前,兩人拉拉扯扯,裝作親密狀,讓鄭瀟夫婦看上去很尷尬、很熬心。

  陳漾知道東家老爺不會同意這樁婚事,門不當,戶不對的,他為了減少麻煩,讓東家少操心,他有意躲著鄭佳煊。

  鄭佳煊知道陳漾故意躲她,來了氣,她處處刁難陳漾,讓他不能按時吃午飯,下午商行關門,讓他去庫房整理貨物,自己坐在他的面前幸災樂禍,問他敢不敢再躲她。

  對於鄭佳煊的刁難,陳漾顯得無可奈何

  鄭瀟在沒有辦法的情況下,打算辭退陳漾,不再雇用,他的想法遭到趙管家的反對,這樣一位有才識的商業奇才要是被打發掉了,就等於不要財富了。

  鄭瀟如果打發掉陳漾,鄭佳煊也不會同意。

  在趙管家的建議下,鄭瀟打消了辭去陳漾的念頭,他的想法也在改變,既然女兒同意這樁婚事,那就成全他們吧。

  怎樣才能讓陳漾接受鄭佳煊的感情,這是一個難題,鄭瀟思考了半天,他計劃修建一院落住宅,看能不能收住陳漾的心。

  鄭佳煊一聽,這是個好注意,陳漾去年在西夏國經商中,還有他五千兩銀子分紅,他沒有要,這次看用上,也是一個很好的藉口。

  陳漾聽說鄭瀟要為自己修建一處住宅,他拒絕了,因為他的心思沒在宋朝,他想回家,想他的父母,想他的戀人,想當下的幸福生活,他是學經濟學的,自己的知識理論在宋朝用不上,宋朝是比較原始的經商方式,有很多商品經營還是物與物的交換,宋朝沒有證券投資公司,沒有融資機構,甚至連銀行等現代化的商業運營模式也沒有,他在宋朝沒有用武之地。

  在經商過程中,陳漾用常規的經商策略為鄭瀟掙些銀兩,鄭瀟認為陳漾是經商奇才,對他倍加關照,讓陳漾感到很無奈。

  讓陳漾最牽掛的是他的戀人,首都財政大學的博士蘇馨,兩人在敦煌分手後,蘇馨說她在婚房等他,現在五年過去了,不知道她還好嘛,他在苦苦地思念她,她是否等不到自己,嫁人了,已經為人妻、為人母了。

  每次想到這裡,陳漾的心在隱隱作痛,自己二十七八歲,正是談婚論嫁的年齡,卻與自己恩愛的戀人相隔千年,天各一方,不能走進幸福美滿的婚姻殿堂,這讓人很遺憾。

  既然回不去了,陳漾想,要是戀人蘇馨也迷路了,來到宋朝找他就好了,蘇馨要是來到宋朝,那真是天公作美,讓有情人終成眷屬。

  陳瀾是痞子做夢,淨想好事。

  如今,鄭瀟為感謝陳漾為鄭氏商行做的貢獻和艱辛付出,主要是讓陳漾接受女兒的感情,他準備為陳漾置辦一院豪華的住宅,一是表明鄭瀟的寬厚仁義;二是表明鄭家雄厚的經濟實力。

  陳漾想來想去,既然鄭瀟有這個誠意,讓他建吧,自己享受一下舒適的居住環境,如果女友蘇馨來了的話,也給自己貼足了臉金,長足了面子。

  經陳漾的同意,鄭瀟在汴京繁華區為他置辦了三畝宅地,擇日破土動工。

  動土、開工要選定良辰吉日,良辰吉日是根據建房男主人的生辰八字確定,這樣做是為了以後的人丁興旺,財源滾滾,幸福平安。

  入鄉隨俗,是一個人比較好的生活生存方式,陳漾一切聽鄭瀟的安排。

  房屋建造之所以要衡量山水,其重要的原因是生活的方便與否,比如,地勢較低,則容易遭受雨災,若地勢過高,則用水不方便等。

  在宋朝,房屋建築的選址至關重要,與喪葬擇地一樣,卜居關乎家庭的興衰,家人甚至是後代子孫的命運,因而格外受到重視,宋朝在建房之前通常會邀請風水先生占卜,堪輿風水。


  於宋人而言,房屋建築無疑是人生的重大事情之一,除了格外重視地址的選擇外,建築之前還要選擇黃道吉日,已經成為一種當時重要的民俗現象,似乎很少例外。

  對於卜居建房,陳漾不感到意外,因為在他老家,這種習俗仍有保留,並且人們建房時非常重視。

  在宋朝,主人建房何時開工,決定著房屋主人及其家人是否吉利,自然不能兒戲,宋人通常接受這樣的觀點,若不是吉日,興建房屋會給主人帶來不利。

  受社會習俗的影響,迫使他們在建築住宅時顧慮重重,儘量找相對安全方便的場所,在決定修建房屋及選定地址以後,尚有不少禁忌,宋人有所謂出宮的民俗,全家人都必須遠離地址,以避各種煞氣,而地址附近的住戶也掛紅避煞,一旦出現小小的意外,都要燒紙錢埋桃符,舉行儀式解煞。

  在現代社會中,這種習俗仍然保留遵循,尤其是誰家拆房,左鄰右舍家家門前掛紅布避邪,唯恐別人家的家鬼逃到自己家中,帶來不吉利。

  信其則有,不信則無。陳漾想。

  陳漾把自己的生辰八字時辰告訴給鄭瀟,建房如期開工建造。

  宋朝建房相當講究,住宅一般是西北高東南低,這不僅是房屋取光取暖的需要,同時也是民間約定俗成的居住習慣。

  房屋主體建成後,還有所謂上樑的習俗,上樑要選日子,但這個日子不需要根據建房男主人生辰八字來確定,一般是選雙日,不選單日。

  上樑吉日,親戚鄰居前來祝賀,東家準備酒菜佳肴招待,這個環節,陳漾基本上省略了,他的所謂親戚是沒有的,只有他在鄭氏商行認識的幾位夥計過來湊了一陣子熱鬧,如秦璞、郁烽煙、呂翊等。

  宋朝絕大多數人要考慮住宅的位置和環境,雖然有人說建房堪輿是一種迷信,但是大多數人還是寧可信其有,不可信其無。

  說起建房風水,有政治地位的官員,有經濟地位的商人,有文化成就的學者,更講究風水,尤其是政府官員、商業大咖更加重視風水。

  簡單舉幾個例子。

  蘇軾在黃州建有東坡雪堂,好友范成大遊歷至此,群將召集東坡雪堂,他站在雪堂前方,環視四周,發現東坡雪堂東山脊壟重疊,似巨龍騰飛;西山獨崗昂首,似雄虎傲立,中有平地建屋,四向皆有小崗環之,他斷定,東坡卜居時,是亦有取於風水之說。

  顯而易見,當初蘇軾選擇地址是依據風水理論而定,據說他找的風水大師是黃州最有名的,歷時二十餘天的選址、堪輿,最後才把位置確定下來。

  又如歐陽修在滁州任職,自號醉翁,作亭狼牙山,以醉翁名之,醉翁亭於兩宋時期聲名赫赫,自不待言,其建築在狼牙山上,顯然尤其特別的意義。

  風水師勘驗宅地,有兩層含義,一是宅,即房屋建築周圍的環境;二是地,地勢的高低起伏平整,這種劃分方法雖然沒有多少科學道理而言,但在古代社會,人們追求富貴的願望十分強烈,風水師正是利用人們追求富貴平安的心理,逐漸將各種形形色色的風水理論,推向了極致,不僅堪輿理論非常豐富,而且從業人數也逐漸增加。

  建房卜居其動機是為了讓東家及其子孫後代大富大貴、吉祥平安,現實生活中沒有讓建房者達到自己的初衷和願望,因此,也招致一些人不相信建房占卜。

  但是,這些不相信建房占卜的人,建房之後喬遷新居,生活平順,家庭平安和睦,沒人會說什麼,如果建房之後家庭出現什麼意外情況,自己不怪罪沒有占卜,可別人就會說三道四了,怪他建房時沒有占卜,捨不得花錢請風水先生,導致家庭出現不順等,眾口鑠金,這樣也會給主人帶來一定的思想壓力,或者心理負擔。

  因此,宋代的居民,只要家中建房,必定請風水先生選址堪輿,成了一種民俗文化。蘇軾、歐陽修等為什麼能成為政治、文學大家,除了他們有先天的聰慧稟賦,後天的辛勤努力,還有他們都居住著一塊風水福地。

  建房占卜,科學也行,迷信也罷,關鍵是建房者尋求一種心理安慰。在宋朝,士大夫卜居的史實比比皆是,他們往往不是隨意選址建房,而是要經過精心挑選。

  其實,所謂的風水,是尋求理想的天人合一的居住境界,在日常生活中,修一顆善良的心,養一張柔情的嘴,做事有德,行為有品,就是一個人最好的風水,積德行善是一個人最好的機遇和命運。

  鄭瀟把房子建好了,陳漾卻高興不起來,他整天是愁眉苦臉,心事重重。

  鄭佳煊看到陳漾的表情狀態,問道:「陳漾,你最近情緒狀態變化無常,房子建好了,咋整天愁眉苦臉的?」


  「沒有呀,東家給我建這麼好的房子,我高興。」

  「你說的不是心裡話。」

  陳漾感覺到鄭佳煊已經覺察到自己的情緒變化,他要從鬱悶的情緒狀態中解脫出來,不然的話,會讓東家傷心的。

  「東家建這麼好的院落,我受之有愧。」陳漾找藉口道。

  「你有啥愧疚的?院落是你掙的銀兩建的。」

  陳漾聽了,他不想解釋下去,道:「好的,咱們不說,這院落我高興接受,以後好好為東家販運貨物掙銀兩。」

  鄭佳煊聽到陳漾的話,臉卻陰沉了下來,道:「沒有了?」

  陳漾看到鄭佳煊面部表情的變化及說話的口氣,他瞬間明白了什麼,附合道:「有,只可意會,不能言傳。」

  「把話說明白些。」鄭佳煊說話口氣咄咄逼人。

  「一切聽你的……」

  「這還差不多。」鄭佳煊說著,臉上泛起了紅暈,走開了。

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