第40章 轉輪
這是盧叔武給高演上的《平西策》，只不過高演註定是聽不到了，已經由高殷獻給了高洋。
對高殷而言，最重要的是設立一個新的平陽重鎮，培植自己的軍事班底，不僅能分化、削弱晉陽那幫勛貴，明面上還能說是為他們減輕周兵的壓力，他們也不好說什麼。
現在是天保九年，已經是公元558年了，而高演是公元561年去世的，也就是說這些不過是兩三年之後的建議，是完全可以馬上啟用的提案。
高洋喚來人，將這些內容記下，看上去是認真考慮了。
高殷頗為喜悅，今天的提案只要流傳出去，他高殷不再單有仁懦形象，必有謀略之名，多少能改變一些人的看法。
這些人不會說話，但他們會暗中活動，最終能改變齊國的人心走向。
其中最重要的，就是高洋的看法，他想向高洋證明，自己拿下東雍州的想法不是紙上談兵，有著殷實的計劃，只要得到發育的機會，或許能走通高洋沒能走完的霸王之路。
高洋確實對他刮目相看，甚至對眼前這個熱切的小人兒產生了些許嫉妒。
如果當初的我，也是他這副樣子，那母親就不會疏遠我，我會得到和幾個親兄弟一樣的寵愛了吧？
如果我也這是如此，阿兄就不會指著我，嘲笑說「此人亦得富貴，相法亦何由可解」了吧？
他真的是我的種嗎？
他情不自禁地抓向了高殷，這一舉動讓所有人都愣住，不知道哪裡又觸怒了天子。
但他們不敢動，只敢看著猙獰的高洋伸手抓住高殷的髮髻，高殷略微吃痛，又不敢叫饒，只得呆愣地直視高洋。
高洋意識到自己失態了，沉默片刻，才改抓為撫摸，安撫高殷的情緒。
「你做得好。」
高殷可沒有一點被誇贊的喜悅，他剛剛確實感受到高洋的怒火。
高洋斥退隨從，看著高殷的眼睛，神色嚴肅：「你年未弱冠，居然能思慮國家大事，而且真的可行，我……頗有些感慨。」
高洋說著，忽然淚流滿面：「莫非我們高氏，真的能克拔周國？」
從繼位開始，高洋就不斷面臨國家內部的壓力，要平衡各方的利益，作為頭狼不能獨自吃完肉，也不能令各狼吃肉做大。
高洋的瘋癲，既是本姓殘暴，也是過激的發泄，被囚禁在天子之位的獨特反抗，只是這種狠毒的反抗註定會付出許多代價。
他甚至不小心說出了心裡話，稱呼西賊為周國。
高洋的心中其實已經預感到了，齊國已經卡在了一個尷尬的處境，爬不回魏時的巔峰，周國根基已立，即便再像父祖那樣發動滅國級別的大戰，也是徒勞無功，只會損耗齊國的元氣。
時日曷喪，予及汝偕亡。
洪水的咆哮盪至耳旁，既然無法逃避滅亡，那臨死前縱情享樂、極盡瘋狂，又有何不可？
反正不只是他的兒子，齊國這條船上的所有人註定會陪葬。
但是命運的洪流於此刻分流，在高殷身上，高洋似乎看到了一張聰慧狡黠的笑臉。
父親高歡曾經對他說過：「此兒意識過吾。」
而現在，高洋萬分確定，眼前的這個孩子，意識還在他之上。
「安德就也跟隨你吧。」
高洋另起一詔，將寶愛的高延宗也調到高殷麾下。
「……多謝父皇。」
高殷有些奇怪，不過達成了最初來的目的，他沒意見。
想了想，高殷壯著膽子，開口詢問：「不知上黨、永安二王……」
「這不是你當問的事！」
高洋頓時露出怒容，剛剛湧出的好心情一掃而空。
高殷連忙下拜，請求寬恕。
見這個孩子委屈的模樣，高洋也不是沒有觸動，他沉思片刻，說：「後日，你去合水寺，替朕供養釋尊如來佛舍利。」
天城山修定寺，原本是鄴城僧人張猛之禪居之所，太和十七年，北魏孝文帝狩獵於天城山，於是初立天城寺。
高洋登基後，以山有二水合流，更其名為合水寺。
二十年後，周軍滅齊，周武帝宇文邕入鄴城，在原先的齊國境內推行禁佛之令，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南，合水寺也被周國焚毀。
然而武帝死後，宣帝、靜帝先後繼位，佛法又興，由於周武帝曾滅佛，故僧人對周帝非常失望。
恰逢楊堅篡奪周權，建立隋國，於是僧人們選擇放棄舊周，下注新隋，新生之隋能迅速穩定，僧眾們活躍的政治投資不能說是決定性因素，也可以說是一個重要條件。
因此楊堅篡位後普詔天下，全面支持和復興佛教，開皇三年十月下敕修理合水寺，度人配住，並改其名為修定寺。
此時這座寺廟還是合水寺，不僅是大齊最尊貴的皇家寺廟，也是法上法師長期經營的寺院。
法上，是從舊魏到現齊，高王治下的最高佛教領袖，師承高僧慧光，統領關東眾僧數十年。當初高澄名義上還是魏國的臣子，因此就連高澄都要奏請法上入鄴城，拜法上為昭玄沙門都維那，居大定國寺而充道首。
高洋登基後，更是對法上「事之如佛」，任命法上為昭玄寺大統。
昭玄寺掌管佛教，法上的大統職務相當於齊國佛教事務局局長，「昭玄一曹純掌僧錄，令史員置五十許人，所部僧尼二百餘萬」，而法上「綱領將四十年」。
某種意義上來說，法上就是齊國官方允許的擁有封地和兩百萬人口的現實佛王，之所以對其如此寬容，是因為高洋不得不利用佛教來塑造神性，彌補自身的合法性。
早在東魏時代，僧人們就為高歡作勢，製造「佛圖入海」、「東海出天子」等讖言附會王朝盛衰，宣揚高齊將取代元魏，為高歡的神聖性張目。
這一舉動在民間也獲得了巨大的成功，經歷各方戰亂，底層人民接受了宗教的洗禮，接受佛教的同時，該接受高王統治的理念同樣深入人心。
因此高洋登基不過三個月，就巡幸天城山，「禮謁法師，進受菩薩戒，布發於地，令師踐之」，藉助佛教的力量，宣示自己為轉輪王轉世。
這一套在這個時代非常流行，南方的蕭衍四次捨身同泰寺，就是為了標榜自己為轉輪聖王，「似阿輸迦（阿育王），而且或以之自比也」。
朝臣前後四次出資四億錢將蕭衍贖回，之後的陳霸先也有樣學樣，同樣在同泰寺出家。
時至今日，齊國天子高洋在官方層面上被視為轉輪王，是一種從齊國高層到底層民眾的普遍認知。去年，高殷的長史高睿就在定國寺的石碑上歌頌：「屬大齊之馭九有，累聖重規，羲軒之流，炎昊之輩，出東震，握北斗，擊玉鼓，轉金輪。」
就連高歡和高澄都一樣是轉輪王的化身，高歡唱完敕勒歌死去後，明明在鄴城西邊有一座屬於他的義平陵，但那兒只是虛葬，高澄命人偷偷開鑿成安鼓山石窟佛寺旁邊的洞穴，作為高歡真正的埋骨地。
等高洋上位，又開鑿了北響堂山三石窟，中間的釋迦洞對應高歡，刻經洞對應高澄，大佛洞對應高洋自己，以佛教轉輪王的做法安葬先君，達到一家子對應佛教聖君轉輪王的政治目的。
所以在齊國，雖然和佛教關係好的不一定能登上皇位，但和僧人關係不好的，就一定不是轉輪王，皇位岌岌可危。
高洋讓高殷去合水寺，是向高殷開放了某些隱秘的政治資源，讓高殷鍍金。
這是一個難得的機會，高殷拜謝：「孩兒謹遵聖命，必張我大齊之君家傳天帝之尊、世祚輪王之貴。」
高洋忍不住微笑，這個孩子果然知道其中的奧妙。
對高殷而言，最重要的是設立一個新的平陽重鎮，培植自己的軍事班底，不僅能分化、削弱晉陽那幫勛貴，明面上還能說是為他們減輕周兵的壓力，他們也不好說什麼。
現在是天保九年，已經是公元558年了，而高演是公元561年去世的，也就是說這些不過是兩三年之後的建議，是完全可以馬上啟用的提案。
高洋喚來人，將這些內容記下，看上去是認真考慮了。
高殷頗為喜悅，今天的提案只要流傳出去，他高殷不再單有仁懦形象，必有謀略之名，多少能改變一些人的看法。
這些人不會說話，但他們會暗中活動，最終能改變齊國的人心走向。
其中最重要的，就是高洋的看法，他想向高洋證明，自己拿下東雍州的想法不是紙上談兵，有著殷實的計劃，只要得到發育的機會，或許能走通高洋沒能走完的霸王之路。
高洋確實對他刮目相看，甚至對眼前這個熱切的小人兒產生了些許嫉妒。
如果當初的我，也是他這副樣子，那母親就不會疏遠我，我會得到和幾個親兄弟一樣的寵愛了吧？
如果我也這是如此，阿兄就不會指著我，嘲笑說「此人亦得富貴，相法亦何由可解」了吧？
他真的是我的種嗎？
他情不自禁地抓向了高殷，這一舉動讓所有人都愣住，不知道哪裡又觸怒了天子。
但他們不敢動，只敢看著猙獰的高洋伸手抓住高殷的髮髻，高殷略微吃痛，又不敢叫饒，只得呆愣地直視高洋。
高洋意識到自己失態了，沉默片刻，才改抓為撫摸，安撫高殷的情緒。
「你做得好。」
高殷可沒有一點被誇贊的喜悅，他剛剛確實感受到高洋的怒火。
高洋斥退隨從，看著高殷的眼睛，神色嚴肅：「你年未弱冠，居然能思慮國家大事，而且真的可行，我……頗有些感慨。」
高洋說著，忽然淚流滿面：「莫非我們高氏，真的能克拔周國？」
從繼位開始，高洋就不斷面臨國家內部的壓力，要平衡各方的利益，作為頭狼不能獨自吃完肉，也不能令各狼吃肉做大。
高洋的瘋癲，既是本姓殘暴，也是過激的發泄，被囚禁在天子之位的獨特反抗，只是這種狠毒的反抗註定會付出許多代價。
他甚至不小心說出了心裡話，稱呼西賊為周國。
高洋的心中其實已經預感到了，齊國已經卡在了一個尷尬的處境，爬不回魏時的巔峰，周國根基已立，即便再像父祖那樣發動滅國級別的大戰，也是徒勞無功，只會損耗齊國的元氣。
時日曷喪，予及汝偕亡。
洪水的咆哮盪至耳旁，既然無法逃避滅亡，那臨死前縱情享樂、極盡瘋狂，又有何不可？
反正不只是他的兒子，齊國這條船上的所有人註定會陪葬。
但是命運的洪流於此刻分流，在高殷身上，高洋似乎看到了一張聰慧狡黠的笑臉。
父親高歡曾經對他說過：「此兒意識過吾。」
而現在，高洋萬分確定，眼前的這個孩子，意識還在他之上。
「安德就也跟隨你吧。」
高洋另起一詔，將寶愛的高延宗也調到高殷麾下。
「……多謝父皇。」
高殷有些奇怪，不過達成了最初來的目的，他沒意見。
想了想，高殷壯著膽子，開口詢問：「不知上黨、永安二王……」
「這不是你當問的事！」
高洋頓時露出怒容，剛剛湧出的好心情一掃而空。
高殷連忙下拜，請求寬恕。
見這個孩子委屈的模樣，高洋也不是沒有觸動，他沉思片刻，說：「後日，你去合水寺，替朕供養釋尊如來佛舍利。」
天城山修定寺，原本是鄴城僧人張猛之禪居之所，太和十七年，北魏孝文帝狩獵於天城山，於是初立天城寺。
高洋登基後，以山有二水合流，更其名為合水寺。
二十年後，周軍滅齊，周武帝宇文邕入鄴城，在原先的齊國境內推行禁佛之令，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南，合水寺也被周國焚毀。
然而武帝死後，宣帝、靜帝先後繼位，佛法又興，由於周武帝曾滅佛，故僧人對周帝非常失望。
恰逢楊堅篡奪周權，建立隋國，於是僧人們選擇放棄舊周，下注新隋，新生之隋能迅速穩定，僧眾們活躍的政治投資不能說是決定性因素，也可以說是一個重要條件。
因此楊堅篡位後普詔天下，全面支持和復興佛教，開皇三年十月下敕修理合水寺，度人配住，並改其名為修定寺。
此時這座寺廟還是合水寺，不僅是大齊最尊貴的皇家寺廟，也是法上法師長期經營的寺院。
法上，是從舊魏到現齊，高王治下的最高佛教領袖，師承高僧慧光，統領關東眾僧數十年。當初高澄名義上還是魏國的臣子，因此就連高澄都要奏請法上入鄴城，拜法上為昭玄沙門都維那，居大定國寺而充道首。
高洋登基後，更是對法上「事之如佛」，任命法上為昭玄寺大統。
昭玄寺掌管佛教，法上的大統職務相當於齊國佛教事務局局長，「昭玄一曹純掌僧錄，令史員置五十許人，所部僧尼二百餘萬」，而法上「綱領將四十年」。
某種意義上來說，法上就是齊國官方允許的擁有封地和兩百萬人口的現實佛王，之所以對其如此寬容，是因為高洋不得不利用佛教來塑造神性，彌補自身的合法性。
早在東魏時代，僧人們就為高歡作勢，製造「佛圖入海」、「東海出天子」等讖言附會王朝盛衰，宣揚高齊將取代元魏，為高歡的神聖性張目。
這一舉動在民間也獲得了巨大的成功，經歷各方戰亂，底層人民接受了宗教的洗禮，接受佛教的同時，該接受高王統治的理念同樣深入人心。
因此高洋登基不過三個月，就巡幸天城山，「禮謁法師，進受菩薩戒，布發於地，令師踐之」，藉助佛教的力量，宣示自己為轉輪王轉世。
這一套在這個時代非常流行，南方的蕭衍四次捨身同泰寺，就是為了標榜自己為轉輪聖王，「似阿輸迦（阿育王），而且或以之自比也」。
朝臣前後四次出資四億錢將蕭衍贖回，之後的陳霸先也有樣學樣，同樣在同泰寺出家。
時至今日，齊國天子高洋在官方層面上被視為轉輪王，是一種從齊國高層到底層民眾的普遍認知。去年，高殷的長史高睿就在定國寺的石碑上歌頌：「屬大齊之馭九有，累聖重規，羲軒之流，炎昊之輩，出東震，握北斗，擊玉鼓，轉金輪。」
就連高歡和高澄都一樣是轉輪王的化身，高歡唱完敕勒歌死去後，明明在鄴城西邊有一座屬於他的義平陵，但那兒只是虛葬，高澄命人偷偷開鑿成安鼓山石窟佛寺旁邊的洞穴，作為高歡真正的埋骨地。
等高洋上位，又開鑿了北響堂山三石窟，中間的釋迦洞對應高歡，刻經洞對應高澄，大佛洞對應高洋自己，以佛教轉輪王的做法安葬先君，達到一家子對應佛教聖君轉輪王的政治目的。
所以在齊國，雖然和佛教關係好的不一定能登上皇位，但和僧人關係不好的，就一定不是轉輪王，皇位岌岌可危。
高洋讓高殷去合水寺，是向高殷開放了某些隱秘的政治資源，讓高殷鍍金。
這是一個難得的機會，高殷拜謝：「孩兒謹遵聖命，必張我大齊之君家傳天帝之尊、世祚輪王之貴。」
高洋忍不住微笑，這個孩子果然知道其中的奧妙。