第229章 阿泰爾的提爾見聞
第294章 阿泰爾的提爾見聞
尼查里·伊斯瑪儀派，群山裡的教團，有著阿薩辛的蔑稱，他們有著與這個時代尋常穆斯林統治者截然不同價值觀，
12世紀這個年頭的穆斯林世界，雖然宗教有著頗為強盛的影響力，但與天主教不同，無論是蘇丹還是哈里發又或者什麼埃米爾，他們本身都有著世俗統治者的身份，
簡單說，他們考慮問題的時候，必然需要從世俗統治者的角度出發，這也就塑造出了穆斯林世界的特色，雖然強調宗教信仰，但他們其實要遠比同時代的天主教神職者要世俗的多。
但尼查里·伊斯瑪儀派他們不同，在外人看來他們有著極其狂熱的信仰，但從這幫人能夠在12世紀這個年頭，二話不說就能為了信仰而殉教的行為來講，他們就與正常的穆斯林教派們格格不入。
不過阿泰爾他們也懶得去澄清這種問題，他們被人誤解的地方多了去，如果見到一個傳謠的人就上去辯論，那麼他們日子也沒法好好過了。
不過在安條克城的那次偶遇，讓尼查里·伊斯瑪儀派他們遇到了一個沒法正常相處的對象。
畢竟，自稱自己是先知的，其實年年有，就連阿薩辛自己都出過，可真正意義上施展過奇蹟的……
確切說是當著這批人面能施展奇蹟的，反正他們是沒見過。
出於希望友好相處，加強相互了解的想法，在耶路撒冷王國攻克下阿卡之後，沒多久尼查里·伊斯瑪儀派就派出了一個代表團，造訪了提爾。
除去某些希望驗證蓋里斯真假的想法外，就是希望能和王國打好關係。
1190年，巴勒斯坦，提爾港。
這個原本在東地中海沿岸地位並不算多麼突出的港口，在前些日子裡成為了地中海沿岸一圈關注的焦點。
發生在這裡的戰爭，將會直接影響到地中海沿岸不少地方的商品物價，自然是牽動了無數海商們的心。
然而出人意料的在於，在巴巴羅薩折戟此地之後，原本都快要被亡國的耶路撒冷王國，居然靠著自己的力量輕取了一旁的貿易大港口，阿卡港。
當大傢伙的目光注意到此處之後，他們才發現這個原本有點名不見經傳的提爾港，在短短一年裡就脫胎換骨，成為了耶路撒冷復興大業的基地總部。
縱觀現如今的耶路撒冷王國，提爾城內的政府的以及那個君臨議會。
已經成了新的統治中心，而在新城區，則是幾乎整個巴勒斯坦地區，最為繁華的貿易生產中心。
對於習慣了農業社會慢生活節奏的當地人來說，提爾這個耶路撒冷王國的大本營有如蜂巢一樣的忙碌。
任何第一次來到提爾的人，通常他們只要一登上碼頭，就能感受到這裡忙碌、緊張充滿了活力的快節奏氣息，而當他們沿著城市的主幹道走出城牆後，這樣的感受就只會愈發深刻。
在這片桅杆如林的港口裡，各式各樣的船隻來來往往，大量的引水小船穿插在其中，替那些遠道而來的海船安排停泊的位置。
依靠著一系列長長的棧橋，絕大多數抵達提爾碼頭的船隻，通常無需耗時費力的使用小艇來轉運貨物與人員，不少合適的貨物，甚至可直接使用人力起重機吊運裝卸，從而節省了大量的時間與人力。
在貨物往碼頭上轉移的時候，就會有搬運工協會的代表過來與船主談價錢，現如今整個提爾港的搬運工人價錢都是統一制定的，壓根不允許通過壓低價格來競爭。
而協會在這個過程里只抽取10%作為維持協會運轉的資金，以及對傷殘工人的救濟，除此之外一分都沒去多拿，從而確保了搬運工們勞有所得，多勞多得，而不是和以前一樣平白被惡棍壓榨。
搬運工協會，不僅僅是解決了收入分配問題，同樣還對搬運工們的工作方式進行培訓，規劃出來數條專門用於搬運的道路，好提高從碼頭往倉庫轉運的效率。
在東地中海這一片裡，唯有提爾碼頭的船隻周轉周期，是能夠以小時和天來計算，而不是用星期與年。
時間就是金錢，而在提爾港這裡裝卸貨物意味著能夠節省無數金錢，能比其他港口早一個禮拜完成裝卸，就意味著能夠比競爭對手更早的去搶占市場。
如此一來自然是吸引了大量的海商選擇在提爾港這裡進行貨物中轉。
每一天都有無數人來到這裡，又有無數人離開這裡，來來往往的這個過程里，讓提爾這座城市日漸繁榮。
然後就在1190年的秋日暖陽下，又一批的旅客乘著由耶路撒冷海軍運營的客運槳帆船，來到了提爾。
這一批的旅客，有著與往日裡尋常基督徒海商們截然不同的打扮，他們有著極其濃厚的穆斯林氣質，這就與提爾港的人們格格不入。
不過大家打量他們的目光或許會很異樣，但不會有什麼人因為他們的宗教問題就來找他們麻煩，那些試圖高喊「因父之名」然後行劫掠之事的傢伙們，眼下都已經被送去了礦場挖礦了。
而不遠處一些維持碼頭秩序的警察們，注意到他們的打扮，特地走過來詢問了下他們是否是尼查里·伊斯瑪儀派的代表團，在得到肯定的答覆後，就讓人引導著他們先行前往一旁等候已久的牛車。
搭乘著專門的牛車，他們穿行在提爾的城區里，離開了城門抵達專門替他們準備的一間旅店，在這裡有著專門的對接團隊，歡迎阿泰爾他們到來。
考慮到阿薩辛的大名，在巴勒斯坦地區有些過於響徹了，為了方便起見，王國這邊沒有在碼頭那邊大張旗鼓的迎接。
事實上，尼查里·伊斯瑪儀派他們的這一次造訪考察，從頭到尾都是悄悄的來、悄悄的走，沒有驚動除耶路撒冷王國外的任何一方勢力。
尼查里·伊斯瑪儀派他們與耶路撒冷王國之間達成的密約，更是只有最為核心的那些人才有資格得知。
不得不說在提爾這邊的生活屬實是令人意外，阿泰爾來到這邊旅館入住的第一個晚上，就有人過來指導他們怎麼使用旅館裡的器具。
與尋常旅館不同，耶路撒冷王國這邊給阿泰爾他們安排的旅館或許在面積上有所狹小，但卻意外的乾淨整潔，甚至給人一塵不染的感覺。
而代表團團員各自房間裡的器具，有時也會讓人摸不著頭腦，比如他們這裡的煤油燈設計的就與中東其他地方不同，其使用了玻璃罩子。
這裡的煤油燈點亮之後，就非常的明亮，完全沒有其他煤油燈的那種昏暗之感。
而那些添加了香精的奢侈品香皂，更是免費提供給他們，讓人不由得感嘆起這間旅店的奢華。
然而這些東西還算是能夠理解，當真正難以理解的事物出現在代表團面前的時候，他們就百思不得其解了，就比如公共浴室里那個擰一下就能出水的水龍頭。
提爾的公共浴室與中東地區其他地方的浴室不同，這裡沒有什麼常見的浴池，反而是在一個個噴水的管子下面洗淋浴，只要打開專門的冷水閥門或者熱水閥門，就能有冷熱水衝下來，洗去一身的污垢。
但阿泰爾屬實無法理解這到底是怎麼做到的，然後特地詢問了身旁的服務員，最後得到了一個更讓他費解的答案。
「你是說，新城區這邊專門修了一個水塔，把過濾過後的乾淨水弄上去，就為了能給這裡送來乾淨的水？」
阿泰爾頗為驚訝的向一旁服務員問道，他屬實是無法理解這種行為到底有何意義。
而服務員了解的也不多，只是說著自來水能確保飲用水安全，避免瘟疫傳播，減少疾病之類的話。而阿泰爾顯然是不信的，但他又找不到其他理由來解釋耶路撒冷王國的大費周章。
在這個年代，為了喝水專門修一座水塔，在不少人看來已經是多此一舉了。
至於專門拿管子運去家中，那麼就更讓人難以捉摸了。
然後服務員在臨走之前又表示自來水雖然比較安全，但在飲用之前還需要燒開，所以有需要飲水的話還請專門去前台接燒好的熱開水。
耶路撒冷王國在公共衛生這一塊，也投入了相當多的精力，特別是在新城區的債券發售後，王國政府手裡掌握了一筆資金。
這筆開發新城區的資金中，專門抽出來一筆，用於建設水塔，設立公用飲水點。
提爾的新城區是第一個開始實行這項計劃的地方，在提爾報社的報紙上，已經將這項計劃吹的神乎其神了，並且預言該項工程將會把城鎮人口的人均預期壽命，從這個時代的36歲提高到40歲。
事實上提爾報社吹的還是太保守了，但沒奈何，總不能說等技術發展起來之後，人均預期壽命漲到六十都不是事，可那就太嚇人了。
飲用開水以及去公共廁所方便之類的行為，更是被報紙宣傳成虔誠信徒必須進行的事情。
阿泰爾不了解這些事，但這不妨礙他想趕緊替自己洗個澡，這一路上的艱苦旅途讓他感覺自己身上都已經臭了。
而在飲水方面他也終究是選擇了入鄉隨俗，畢竟這個季節喝點熱水確實會舒服點。
……
總而言之，阿泰爾與他們代表團的其他人，在入住旅館後，就痛痛快快的沖了個熱水澡，洗去了旅途上沾染的塵土，在用上硬質的香皂之後，更是感覺自己整個人都香噴噴的，分外舒爽。
在換上一套乾淨的行頭後，趁著此時天色尚早，阿泰爾便帶著自己的一名兄弟，走出旅社，打算好好逛逛這座與眾不同的城市。
提爾的新城區，面積不算很大，總的來說就幾橫幾縱的幾條主幹道，把新城區切割成幾個大片區。
這些片區裡有專門的手工業片區、專門的住宅區、專門的商業區還有專門的教堂區。
而提爾港的主街道，是以條石鋪設而成的路面，遠比其他城市的街道要寬闊。
中間是車道，只允許馬車、牛車、人力車與牲口通行。
而街道兩側又有著專門的人行道，供路人行走，阿泰爾踩在上面就感覺很舒服，也不用考慮要給馬車讓路之類的事。
新城區這一片沒有碼頭區那麼的繁忙，但也依舊車水馬龍，更讓人稱奇的就在於這邊路面乾乾淨淨，不說垃圾，就連個果皮都找不到。而其他城市裡會見到的乞丐，則一點蹤影都無。
令阿泰爾他們下意識的就感覺這裡格外的富足，民眾們生活的格外安心。不過他並不知道的就在於提爾城牆內，還有著大片的貧民區，等待蓋里斯去治理。
阿泰爾與自己的兄弟走在這樣令人舒心的人行道上，就感覺這個城市裡的鋪面格外的多，賣啥玩意的都有，吃的、喝的、玩的、用的……
走進那些店裡還能看見些五彩繽紛的小首飾，以及引人注目的絢麗糖果，還有嵌入了花瓣的透明香皂……甚至還有專門店在這街上賣冷飲甜品！
只不過他們走進去看了眼價格後就溜了，倒不是講阿泰爾吃不起，主要是覺得花那麼多錢就圖個嘴快活不值當。
錢的話如果可以的話，阿泰爾還是想花在刀刃上，而不是丟在這些個人享受里，畢竟他是一個有理想有追求脫離了低級趣味的人。
阿泰爾與他兄弟，這一路走一路逛，看見店鋪就進去瞅瞅，也不買東西，招了各種白眼也絲毫不在意。
他們走馬觀花的遊覽著提爾新城區，眼看日頭西斜，阿泰爾就拉住意猶未盡的兄弟，打算就近找家店，滿足一下自己的口腹之慾，嘗嘗這邊的菜色又是如何的與眾不同。
然而他們在踏入一間飯店的時候，阿泰爾遇上了熟人。
在認出那個帶著女士正在飯店裡聊天的人後，阿泰爾低下頭就打算離開這裡，然而還沒踏出飯店門口，他就被人拍了拍肩。
「好久不見？」
阿泰爾不用回頭，就知道身後是喬斯。
他與喬斯熟麼？其實不算熟，他們見面也就那幾次。
不過奈何人家喬斯就是自來熟，也不知道這傢伙是怎麼認出自己的，湊上來就一副很熟的樣子，阿泰爾也沒法裝不認識。
「既然運氣這麼好，隔了這麼遠都能遇上，不如過來坐下一起吃頓唄，這附近有家飯店，非常實惠就當是我請你們的。」
阿泰爾與自己教團里的兄弟對視了一眼，就在想要拒絕的時候，他們肚子傳來了咕咕的叫聲。
「不太好吧，我是說你不是和別人相約了麼？」說話的時候阿泰爾眼神示意了一下喬斯身後的那名女子。
「沒什麼不好的，我向你們介紹一下，這位就是我的妻子喬萬娜，而這位則是我在安條克那邊結識過的一位朋友，當時我們有過生意上的往來。」
喬萬娜適時的露出和睦笑容，盡力化解阿泰爾與喬斯之間那點肉眼可見的尷尬。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
她與喬斯新婚不久，自己的父親是一位義大利富商，雖然並非是自由戀愛的結果，但雙方對彼此還算滿意，雖然喬萬娜的家庭與日漸位高權重的喬斯相比要差上不少，但喬斯卻並不介懷這種事。
既然人家妻子都沒意見，阿泰爾也沒什麼好說的了，阿泰爾示意喬斯來點菜，畢竟他對這裡的菜色壓根沒印象，不知道吃啥好。
然而喬斯卻搖了搖頭說道：「這邊飯店吃啥都是自己拿，東西都在櫃檯，讓那邊的師傅幫忙打就行，最後我去結帳，別和我客氣。」
說著喬斯就帶著三人走到飯店那邊的櫃檯邊上去，長長櫃檯上，放滿了一個又一個方方的大木盒子，在這些大木盒子裡又堆著花樣繁多各色菜餚，然而阿泰爾壓根認不出來幾樣菜餚的名字。
在這裡吃飯，就是食客拿個大碟子，想吃什麼就讓師傅打上一勺，走到櫃檯尾巴那裡結帳付錢，所費不多，還會附送一碗湯。
「對了，我忘記說了那幾個菜你別點。」喬斯突然對阿泰爾說道，並且指了指幾個看不出來哪裡特別的菜，其中就有一項是肉丸子。
「怎麼了？」阿泰爾太理解是怎麼回事。
「那幾樣不是潔食。」喬斯細心的提醒道，所謂的不是潔食，簡單理解就是不清真。
而潔食這個概念，其實又並非只有伊斯蘭教才會有，當初古猶太教的《妥拉》里就有規定。
而基督教里也有相關的說法，只不過大家普遍的都不把舊約當回事。
只規定禁止食用祭邪神的肉、被勒死的動物。
在舊約利未記第十一章紀錄了各種可食與不可食的動物名單。
名單首先把動物分成「潔淨」與「不潔淨」兩類。後者不但不可食用，亦不可接觸其屍體，甚至連氣味都不能接觸，否則直到晚上均屬不潔，並須洗滌衣服。
如落入器物中，要麼清洗，要麼打碎（陶器）。
受屍體污染的水更乃禁忌中的禁忌。
阿泰爾從喬斯的舉動里感受到了真誠與尊重，喬斯其實大可不必提醒阿泰爾，而阿泰爾自己教派也不是很注重這些，但喬斯作為一名異教徒，卻能設身處地的換位思考，替阿泰爾注意到這些細節問題，就讓人頗為感動。
甚至可以說，阿泰爾在喬斯的行為里看到了閃光。
「謝謝。」阿泰爾的這一聲謝，就非常的真誠。
「不用謝，這都是應該的，以後你點菜的時候注意一下那些非潔食，其實都是有標誌的。」
喬斯又指了指肉丸子字條下的幾個標誌。
「這個標誌代表不適合穆斯林食用，這個代表不適合猶太教徒食用……」
與後世替各種食物打上清真標籤不同，在耶路撒冷王國里蓋里斯是反其道而行之，替那些不適合各自宗教食用的食物打上各種標籤，這樣一來也是為了儘量減少宗教之間的衝突，也讓政府把握住引導社會風俗改變的權力。
耶路撒冷王國的國土不大，人口不多，但要說教派數量，卻幾隻手都不一定數過來，可以說巴勒斯坦既是民族的大熔爐，也是宗教的大熔爐。
不處理好宗教之間的矛盾，那麼巴勒斯坦就永遠都是撕裂的巴勒斯坦。
但處理宗教問題，在蓋里斯看來絕非什麼老死不相往來的宗教隔離。
事實上越是強調人與人之間的差異，就越是在製造隔閡。
越是切割人群與人群，就越是在製造偏見與冷漠。可不分青紅皂白地強制統一，卻就是在主動製造矛盾。
在蓋里斯看來，主動替某些食物打上清真標籤並狹隘化，便屬於前者，而強制要求某些人觸碰禁忌卻就是後者。
在一個多民族、多宗教的社會裡，需要的往往是互相尊重，需要的善意的包容與提醒。
並且在此之上，塑造出一個更高層次，全新範疇的共識與認同。
強制劃分一類食品出來叫清真，那麼對於其他的民族與宗教來說是尊重是包容麼？
一邊說著要尊重，一邊說著要包容，一邊卻又在抵制著其他民族宗教的傳統與習慣，而一旦擴大化後，矛盾激化又只能選擇息事寧人。
對於這種問題，耶路撒冷王國則是從政府的角度給予了善意的提醒，至於是否遵從全看個人，並不強制。
而對於後世而言，事實上和一般認識相反，恰恰是工業文明建立之後，穆斯林世界才有能力來滿足細緻到全流程的清真需求。東南亞就有著清真工業體系，用現代工業化的方式實現了從原材料到產品的規範化，或者說絕對清真化。
「說實話，我以前還未吃過豬肉呢。」如此說著，阿泰爾也就示意櫃檯後的大師傅打了一份肉丸子。
喬萬娜有些略微驚奇，而喬斯挑了挑眉，反倒是打菜的大師傅與阿泰爾身旁的兄弟見怪不怪。
如果真按照《古蘭經》上面的建議，穆斯林不應當吃的東西多了去。
【有正信的人們啊！你們可以吃我賜你們的佳美的食品，當感謝真主，如果你們只敬拜真主，那麼，真主只禁止你們吃自死物，流血、豬肉，以及不念真主之名所宰殺的】
——《古蘭經第2卷172~173節》
「食用不潔的食物，無非是40日的功課不予生效，偶爾破戒，真主不會在意的。」
這裡阿泰爾其實是詭辯了，第六代伊瑪目賈法里可沒說在有選擇的情況下，還建議穆斯林去食用不潔的食物。
說白了，這傢伙就是從來沒吃過豬肉，這次聞到肉香了想嘗嘗了。
當然，這年頭的阿薩辛派，單純從自身教義來說，其實也挺百無禁忌的。
而飯店裡的大師傅對於這種分明存心違反教法，但又嘴硬的穆斯林是真見怪不怪了。
事實上犯戒的問題其實問題不大，反而是這種「偶爾犯戒不是大問題」問題更嚴重，因為很多教法學家關注的是信徒對教法原則的尊重，是論跡但更論心才對。
與阿泰爾這樣的破戒老油條不同，他身旁的兄弟，反而是嚴格遵循了櫃檯標籤上的建議，選擇了潔食進行食用。
而等到眾人落座後，四人各自吃了起來，但阿泰爾有些後悔了，這肉丸子的味道雖然聞著很香，但他吃起來就很不習慣，而且感覺有些過於油膩了，吃起來不怎麼舒服。
但即便如此，阿泰爾還是堅持著把這份肉丸子吃完了，畢竟這年頭巴勒斯坦吃不上飯的人一大堆，自己點了就該吃完，食物總不該浪費。
而且味道倒也不算難吃，只是不適應。
一頓飯吃完，喬斯和阿泰爾簡單說了下自己當下的職位，以及處境，而阿泰爾則沒怎麼說話，雙方之間揮手告別，然後阿泰爾特地找飯店要了碗清水漱口。
回到旅館後，阿泰爾他們兄弟回到各自的客房進行禮拜，稍事洗漱便躺床上睡下休息，從拉塔基亞到提爾的旅途可不是多麼令人懷戀，那種疲憊深入骨子裡。
……
第二天，耶路撒冷王國政府派出了專人，來到旅館與他們一眾進行會晤。
代表團在表明了自己希望簽署互不侵犯協議後，又表示想對耶路撒冷王國進行更深層次的考察，更多地了解這個似乎與過去截然不同的國家。
耶路撒冷王國這邊的人直接點了點頭表示同意，那些擺在明面上的東西，被人了解得越多才越好，這樣一來其實也能避免一些不必發生的矛盾。
不過阿泰爾這個時候說了句話，讓對方有點遲疑。
「我想去外約旦。」
雖然說外約旦也不是什麼禁地之類的玩意，但這裡面涉及的權責問題，不是那人一句話能說清楚的，所以他乾脆說道：「我需要去請示一下。」
阿泰爾倒也不急，只是希望能夠儘快，在他看來提爾的新城區已經如此繁華，那麼蓋里斯口中曾提到過的外約旦只會更加美好。
(本章完)
尼查里·伊斯瑪儀派，群山裡的教團，有著阿薩辛的蔑稱，他們有著與這個時代尋常穆斯林統治者截然不同價值觀，
12世紀這個年頭的穆斯林世界，雖然宗教有著頗為強盛的影響力，但與天主教不同，無論是蘇丹還是哈里發又或者什麼埃米爾，他們本身都有著世俗統治者的身份，
簡單說，他們考慮問題的時候，必然需要從世俗統治者的角度出發，這也就塑造出了穆斯林世界的特色，雖然強調宗教信仰，但他們其實要遠比同時代的天主教神職者要世俗的多。
但尼查里·伊斯瑪儀派他們不同，在外人看來他們有著極其狂熱的信仰，但從這幫人能夠在12世紀這個年頭，二話不說就能為了信仰而殉教的行為來講，他們就與正常的穆斯林教派們格格不入。
不過阿泰爾他們也懶得去澄清這種問題，他們被人誤解的地方多了去，如果見到一個傳謠的人就上去辯論，那麼他們日子也沒法好好過了。
不過在安條克城的那次偶遇，讓尼查里·伊斯瑪儀派他們遇到了一個沒法正常相處的對象。
畢竟，自稱自己是先知的，其實年年有，就連阿薩辛自己都出過，可真正意義上施展過奇蹟的……
確切說是當著這批人面能施展奇蹟的，反正他們是沒見過。
出於希望友好相處，加強相互了解的想法，在耶路撒冷王國攻克下阿卡之後，沒多久尼查里·伊斯瑪儀派就派出了一個代表團，造訪了提爾。
除去某些希望驗證蓋里斯真假的想法外，就是希望能和王國打好關係。
1190年，巴勒斯坦，提爾港。
這個原本在東地中海沿岸地位並不算多麼突出的港口，在前些日子裡成為了地中海沿岸一圈關注的焦點。
發生在這裡的戰爭，將會直接影響到地中海沿岸不少地方的商品物價，自然是牽動了無數海商們的心。
然而出人意料的在於，在巴巴羅薩折戟此地之後，原本都快要被亡國的耶路撒冷王國，居然靠著自己的力量輕取了一旁的貿易大港口，阿卡港。
當大傢伙的目光注意到此處之後，他們才發現這個原本有點名不見經傳的提爾港，在短短一年裡就脫胎換骨，成為了耶路撒冷復興大業的基地總部。
縱觀現如今的耶路撒冷王國，提爾城內的政府的以及那個君臨議會。
已經成了新的統治中心，而在新城區，則是幾乎整個巴勒斯坦地區，最為繁華的貿易生產中心。
對於習慣了農業社會慢生活節奏的當地人來說，提爾這個耶路撒冷王國的大本營有如蜂巢一樣的忙碌。
任何第一次來到提爾的人，通常他們只要一登上碼頭，就能感受到這裡忙碌、緊張充滿了活力的快節奏氣息，而當他們沿著城市的主幹道走出城牆後，這樣的感受就只會愈發深刻。
在這片桅杆如林的港口裡，各式各樣的船隻來來往往，大量的引水小船穿插在其中，替那些遠道而來的海船安排停泊的位置。
依靠著一系列長長的棧橋，絕大多數抵達提爾碼頭的船隻，通常無需耗時費力的使用小艇來轉運貨物與人員，不少合適的貨物，甚至可直接使用人力起重機吊運裝卸，從而節省了大量的時間與人力。
在貨物往碼頭上轉移的時候，就會有搬運工協會的代表過來與船主談價錢，現如今整個提爾港的搬運工人價錢都是統一制定的，壓根不允許通過壓低價格來競爭。
而協會在這個過程里只抽取10%作為維持協會運轉的資金，以及對傷殘工人的救濟，除此之外一分都沒去多拿，從而確保了搬運工們勞有所得，多勞多得，而不是和以前一樣平白被惡棍壓榨。
搬運工協會，不僅僅是解決了收入分配問題，同樣還對搬運工們的工作方式進行培訓，規劃出來數條專門用於搬運的道路，好提高從碼頭往倉庫轉運的效率。
在東地中海這一片裡，唯有提爾碼頭的船隻周轉周期，是能夠以小時和天來計算，而不是用星期與年。
時間就是金錢，而在提爾港這裡裝卸貨物意味著能夠節省無數金錢，能比其他港口早一個禮拜完成裝卸，就意味著能夠比競爭對手更早的去搶占市場。
如此一來自然是吸引了大量的海商選擇在提爾港這裡進行貨物中轉。
每一天都有無數人來到這裡，又有無數人離開這裡，來來往往的這個過程里，讓提爾這座城市日漸繁榮。
然後就在1190年的秋日暖陽下，又一批的旅客乘著由耶路撒冷海軍運營的客運槳帆船，來到了提爾。
這一批的旅客，有著與往日裡尋常基督徒海商們截然不同的打扮，他們有著極其濃厚的穆斯林氣質，這就與提爾港的人們格格不入。
不過大家打量他們的目光或許會很異樣，但不會有什麼人因為他們的宗教問題就來找他們麻煩，那些試圖高喊「因父之名」然後行劫掠之事的傢伙們，眼下都已經被送去了礦場挖礦了。
而不遠處一些維持碼頭秩序的警察們，注意到他們的打扮，特地走過來詢問了下他們是否是尼查里·伊斯瑪儀派的代表團，在得到肯定的答覆後，就讓人引導著他們先行前往一旁等候已久的牛車。
搭乘著專門的牛車，他們穿行在提爾的城區里，離開了城門抵達專門替他們準備的一間旅店，在這裡有著專門的對接團隊，歡迎阿泰爾他們到來。
考慮到阿薩辛的大名，在巴勒斯坦地區有些過於響徹了，為了方便起見，王國這邊沒有在碼頭那邊大張旗鼓的迎接。
事實上，尼查里·伊斯瑪儀派他們的這一次造訪考察，從頭到尾都是悄悄的來、悄悄的走，沒有驚動除耶路撒冷王國外的任何一方勢力。
尼查里·伊斯瑪儀派他們與耶路撒冷王國之間達成的密約，更是只有最為核心的那些人才有資格得知。
不得不說在提爾這邊的生活屬實是令人意外，阿泰爾來到這邊旅館入住的第一個晚上，就有人過來指導他們怎麼使用旅館裡的器具。
與尋常旅館不同，耶路撒冷王國這邊給阿泰爾他們安排的旅館或許在面積上有所狹小，但卻意外的乾淨整潔，甚至給人一塵不染的感覺。
而代表團團員各自房間裡的器具，有時也會讓人摸不著頭腦，比如他們這裡的煤油燈設計的就與中東其他地方不同，其使用了玻璃罩子。
這裡的煤油燈點亮之後，就非常的明亮，完全沒有其他煤油燈的那種昏暗之感。
而那些添加了香精的奢侈品香皂，更是免費提供給他們，讓人不由得感嘆起這間旅店的奢華。
然而這些東西還算是能夠理解，當真正難以理解的事物出現在代表團面前的時候，他們就百思不得其解了，就比如公共浴室里那個擰一下就能出水的水龍頭。
提爾的公共浴室與中東地區其他地方的浴室不同，這裡沒有什麼常見的浴池，反而是在一個個噴水的管子下面洗淋浴，只要打開專門的冷水閥門或者熱水閥門，就能有冷熱水衝下來，洗去一身的污垢。
但阿泰爾屬實無法理解這到底是怎麼做到的，然後特地詢問了身旁的服務員，最後得到了一個更讓他費解的答案。
「你是說，新城區這邊專門修了一個水塔，把過濾過後的乾淨水弄上去，就為了能給這裡送來乾淨的水？」
阿泰爾頗為驚訝的向一旁服務員問道，他屬實是無法理解這種行為到底有何意義。
而服務員了解的也不多，只是說著自來水能確保飲用水安全，避免瘟疫傳播，減少疾病之類的話。而阿泰爾顯然是不信的，但他又找不到其他理由來解釋耶路撒冷王國的大費周章。
在這個年代，為了喝水專門修一座水塔，在不少人看來已經是多此一舉了。
至於專門拿管子運去家中，那麼就更讓人難以捉摸了。
然後服務員在臨走之前又表示自來水雖然比較安全，但在飲用之前還需要燒開，所以有需要飲水的話還請專門去前台接燒好的熱開水。
耶路撒冷王國在公共衛生這一塊，也投入了相當多的精力，特別是在新城區的債券發售後，王國政府手裡掌握了一筆資金。
這筆開發新城區的資金中，專門抽出來一筆，用於建設水塔，設立公用飲水點。
提爾的新城區是第一個開始實行這項計劃的地方，在提爾報社的報紙上，已經將這項計劃吹的神乎其神了，並且預言該項工程將會把城鎮人口的人均預期壽命，從這個時代的36歲提高到40歲。
事實上提爾報社吹的還是太保守了，但沒奈何，總不能說等技術發展起來之後，人均預期壽命漲到六十都不是事，可那就太嚇人了。
飲用開水以及去公共廁所方便之類的行為，更是被報紙宣傳成虔誠信徒必須進行的事情。
阿泰爾不了解這些事，但這不妨礙他想趕緊替自己洗個澡，這一路上的艱苦旅途讓他感覺自己身上都已經臭了。
而在飲水方面他也終究是選擇了入鄉隨俗，畢竟這個季節喝點熱水確實會舒服點。
……
總而言之，阿泰爾與他們代表團的其他人，在入住旅館後，就痛痛快快的沖了個熱水澡，洗去了旅途上沾染的塵土，在用上硬質的香皂之後，更是感覺自己整個人都香噴噴的，分外舒爽。
在換上一套乾淨的行頭後，趁著此時天色尚早，阿泰爾便帶著自己的一名兄弟，走出旅社，打算好好逛逛這座與眾不同的城市。
提爾的新城區，面積不算很大，總的來說就幾橫幾縱的幾條主幹道，把新城區切割成幾個大片區。
這些片區裡有專門的手工業片區、專門的住宅區、專門的商業區還有專門的教堂區。
而提爾港的主街道，是以條石鋪設而成的路面，遠比其他城市的街道要寬闊。
中間是車道，只允許馬車、牛車、人力車與牲口通行。
而街道兩側又有著專門的人行道，供路人行走，阿泰爾踩在上面就感覺很舒服，也不用考慮要給馬車讓路之類的事。
新城區這一片沒有碼頭區那麼的繁忙，但也依舊車水馬龍，更讓人稱奇的就在於這邊路面乾乾淨淨，不說垃圾，就連個果皮都找不到。而其他城市裡會見到的乞丐，則一點蹤影都無。
令阿泰爾他們下意識的就感覺這裡格外的富足，民眾們生活的格外安心。不過他並不知道的就在於提爾城牆內，還有著大片的貧民區，等待蓋里斯去治理。
阿泰爾與自己的兄弟走在這樣令人舒心的人行道上，就感覺這個城市裡的鋪面格外的多，賣啥玩意的都有，吃的、喝的、玩的、用的……
走進那些店裡還能看見些五彩繽紛的小首飾，以及引人注目的絢麗糖果，還有嵌入了花瓣的透明香皂……甚至還有專門店在這街上賣冷飲甜品！
只不過他們走進去看了眼價格後就溜了，倒不是講阿泰爾吃不起，主要是覺得花那麼多錢就圖個嘴快活不值當。
錢的話如果可以的話，阿泰爾還是想花在刀刃上，而不是丟在這些個人享受里，畢竟他是一個有理想有追求脫離了低級趣味的人。
阿泰爾與他兄弟，這一路走一路逛，看見店鋪就進去瞅瞅，也不買東西，招了各種白眼也絲毫不在意。
他們走馬觀花的遊覽著提爾新城區，眼看日頭西斜，阿泰爾就拉住意猶未盡的兄弟，打算就近找家店，滿足一下自己的口腹之慾，嘗嘗這邊的菜色又是如何的與眾不同。
然而他們在踏入一間飯店的時候，阿泰爾遇上了熟人。
在認出那個帶著女士正在飯店裡聊天的人後，阿泰爾低下頭就打算離開這裡，然而還沒踏出飯店門口，他就被人拍了拍肩。
「好久不見？」
阿泰爾不用回頭，就知道身後是喬斯。
他與喬斯熟麼？其實不算熟，他們見面也就那幾次。
不過奈何人家喬斯就是自來熟，也不知道這傢伙是怎麼認出自己的，湊上來就一副很熟的樣子，阿泰爾也沒法裝不認識。
「既然運氣這麼好，隔了這麼遠都能遇上，不如過來坐下一起吃頓唄，這附近有家飯店，非常實惠就當是我請你們的。」
阿泰爾與自己教團里的兄弟對視了一眼，就在想要拒絕的時候，他們肚子傳來了咕咕的叫聲。
「不太好吧，我是說你不是和別人相約了麼？」說話的時候阿泰爾眼神示意了一下喬斯身後的那名女子。
「沒什麼不好的，我向你們介紹一下，這位就是我的妻子喬萬娜，而這位則是我在安條克那邊結識過的一位朋友，當時我們有過生意上的往來。」
喬萬娜適時的露出和睦笑容，盡力化解阿泰爾與喬斯之間那點肉眼可見的尷尬。
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她與喬斯新婚不久，自己的父親是一位義大利富商，雖然並非是自由戀愛的結果，但雙方對彼此還算滿意，雖然喬萬娜的家庭與日漸位高權重的喬斯相比要差上不少，但喬斯卻並不介懷這種事。
既然人家妻子都沒意見，阿泰爾也沒什麼好說的了，阿泰爾示意喬斯來點菜，畢竟他對這裡的菜色壓根沒印象，不知道吃啥好。
然而喬斯卻搖了搖頭說道：「這邊飯店吃啥都是自己拿，東西都在櫃檯，讓那邊的師傅幫忙打就行，最後我去結帳，別和我客氣。」
說著喬斯就帶著三人走到飯店那邊的櫃檯邊上去，長長櫃檯上，放滿了一個又一個方方的大木盒子，在這些大木盒子裡又堆著花樣繁多各色菜餚，然而阿泰爾壓根認不出來幾樣菜餚的名字。
在這裡吃飯，就是食客拿個大碟子，想吃什麼就讓師傅打上一勺，走到櫃檯尾巴那裡結帳付錢，所費不多，還會附送一碗湯。
「對了，我忘記說了那幾個菜你別點。」喬斯突然對阿泰爾說道，並且指了指幾個看不出來哪裡特別的菜，其中就有一項是肉丸子。
「怎麼了？」阿泰爾太理解是怎麼回事。
「那幾樣不是潔食。」喬斯細心的提醒道，所謂的不是潔食，簡單理解就是不清真。
而潔食這個概念，其實又並非只有伊斯蘭教才會有，當初古猶太教的《妥拉》里就有規定。
而基督教里也有相關的說法，只不過大家普遍的都不把舊約當回事。
只規定禁止食用祭邪神的肉、被勒死的動物。
在舊約利未記第十一章紀錄了各種可食與不可食的動物名單。
名單首先把動物分成「潔淨」與「不潔淨」兩類。後者不但不可食用，亦不可接觸其屍體，甚至連氣味都不能接觸，否則直到晚上均屬不潔，並須洗滌衣服。
如落入器物中，要麼清洗，要麼打碎（陶器）。
受屍體污染的水更乃禁忌中的禁忌。
阿泰爾從喬斯的舉動里感受到了真誠與尊重，喬斯其實大可不必提醒阿泰爾，而阿泰爾自己教派也不是很注重這些，但喬斯作為一名異教徒，卻能設身處地的換位思考，替阿泰爾注意到這些細節問題，就讓人頗為感動。
甚至可以說，阿泰爾在喬斯的行為里看到了閃光。
「謝謝。」阿泰爾的這一聲謝，就非常的真誠。
「不用謝，這都是應該的，以後你點菜的時候注意一下那些非潔食，其實都是有標誌的。」
喬斯又指了指肉丸子字條下的幾個標誌。
「這個標誌代表不適合穆斯林食用，這個代表不適合猶太教徒食用……」
與後世替各種食物打上清真標籤不同，在耶路撒冷王國里蓋里斯是反其道而行之，替那些不適合各自宗教食用的食物打上各種標籤，這樣一來也是為了儘量減少宗教之間的衝突，也讓政府把握住引導社會風俗改變的權力。
耶路撒冷王國的國土不大，人口不多，但要說教派數量，卻幾隻手都不一定數過來，可以說巴勒斯坦既是民族的大熔爐，也是宗教的大熔爐。
不處理好宗教之間的矛盾，那麼巴勒斯坦就永遠都是撕裂的巴勒斯坦。
但處理宗教問題，在蓋里斯看來絕非什麼老死不相往來的宗教隔離。
事實上越是強調人與人之間的差異，就越是在製造隔閡。
越是切割人群與人群，就越是在製造偏見與冷漠。可不分青紅皂白地強制統一，卻就是在主動製造矛盾。
在蓋里斯看來，主動替某些食物打上清真標籤並狹隘化，便屬於前者，而強制要求某些人觸碰禁忌卻就是後者。
在一個多民族、多宗教的社會裡，需要的往往是互相尊重，需要的善意的包容與提醒。
並且在此之上，塑造出一個更高層次，全新範疇的共識與認同。
強制劃分一類食品出來叫清真，那麼對於其他的民族與宗教來說是尊重是包容麼？
一邊說著要尊重，一邊說著要包容，一邊卻又在抵制著其他民族宗教的傳統與習慣，而一旦擴大化後，矛盾激化又只能選擇息事寧人。
對於這種問題，耶路撒冷王國則是從政府的角度給予了善意的提醒，至於是否遵從全看個人，並不強制。
而對於後世而言，事實上和一般認識相反，恰恰是工業文明建立之後，穆斯林世界才有能力來滿足細緻到全流程的清真需求。東南亞就有著清真工業體系，用現代工業化的方式實現了從原材料到產品的規範化，或者說絕對清真化。
「說實話，我以前還未吃過豬肉呢。」如此說著，阿泰爾也就示意櫃檯後的大師傅打了一份肉丸子。
喬萬娜有些略微驚奇，而喬斯挑了挑眉，反倒是打菜的大師傅與阿泰爾身旁的兄弟見怪不怪。
如果真按照《古蘭經》上面的建議，穆斯林不應當吃的東西多了去。
【有正信的人們啊！你們可以吃我賜你們的佳美的食品，當感謝真主，如果你們只敬拜真主，那麼，真主只禁止你們吃自死物，流血、豬肉，以及不念真主之名所宰殺的】
——《古蘭經第2卷172~173節》
「食用不潔的食物，無非是40日的功課不予生效，偶爾破戒，真主不會在意的。」
這裡阿泰爾其實是詭辯了，第六代伊瑪目賈法里可沒說在有選擇的情況下，還建議穆斯林去食用不潔的食物。
說白了，這傢伙就是從來沒吃過豬肉，這次聞到肉香了想嘗嘗了。
當然，這年頭的阿薩辛派，單純從自身教義來說，其實也挺百無禁忌的。
而飯店裡的大師傅對於這種分明存心違反教法，但又嘴硬的穆斯林是真見怪不怪了。
事實上犯戒的問題其實問題不大，反而是這種「偶爾犯戒不是大問題」問題更嚴重，因為很多教法學家關注的是信徒對教法原則的尊重，是論跡但更論心才對。
與阿泰爾這樣的破戒老油條不同，他身旁的兄弟，反而是嚴格遵循了櫃檯標籤上的建議，選擇了潔食進行食用。
而等到眾人落座後，四人各自吃了起來，但阿泰爾有些後悔了，這肉丸子的味道雖然聞著很香，但他吃起來就很不習慣，而且感覺有些過於油膩了，吃起來不怎麼舒服。
但即便如此，阿泰爾還是堅持著把這份肉丸子吃完了，畢竟這年頭巴勒斯坦吃不上飯的人一大堆，自己點了就該吃完，食物總不該浪費。
而且味道倒也不算難吃，只是不適應。
一頓飯吃完，喬斯和阿泰爾簡單說了下自己當下的職位，以及處境，而阿泰爾則沒怎麼說話，雙方之間揮手告別，然後阿泰爾特地找飯店要了碗清水漱口。
回到旅館後，阿泰爾他們兄弟回到各自的客房進行禮拜，稍事洗漱便躺床上睡下休息，從拉塔基亞到提爾的旅途可不是多麼令人懷戀，那種疲憊深入骨子裡。
……
第二天，耶路撒冷王國政府派出了專人，來到旅館與他們一眾進行會晤。
代表團在表明了自己希望簽署互不侵犯協議後，又表示想對耶路撒冷王國進行更深層次的考察，更多地了解這個似乎與過去截然不同的國家。
耶路撒冷王國這邊的人直接點了點頭表示同意，那些擺在明面上的東西，被人了解得越多才越好，這樣一來其實也能避免一些不必發生的矛盾。
不過阿泰爾這個時候說了句話，讓對方有點遲疑。
「我想去外約旦。」
雖然說外約旦也不是什麼禁地之類的玩意，但這裡面涉及的權責問題，不是那人一句話能說清楚的，所以他乾脆說道：「我需要去請示一下。」
阿泰爾倒也不急，只是希望能夠儘快，在他看來提爾的新城區已經如此繁華，那麼蓋里斯口中曾提到過的外約旦只會更加美好。
(本章完)