第三十章 馬上相逢無紙筆 自古逢秋悲寂寥 風雪夜歸人 人生何處不相逢
逢，本義遇也，多指碰到、見到認識的人，因此有了常用搭配詞相逢，如生活中的俗語山水有相逢，延伸義有到了某個時間節點，如枯木逢春，形容枯死的樹木到了春天會恢復活力，兩者皆為自然現象，實際使用時多為其寓意。山水有相逢，原義是指自然界山水交接相連，寓意人與人總會有再遇或打交道的時候，不要把話說死、把事做絕，多點寬容之心，給彼此留有餘地等，枯木逢春，本義是乾枯的樹木到了春天就會迎接新生，現常寓意垂危之人或絕境的事務有轉機獲得新生的希望。相逢，寓意美好的遇見，正如歌曲《相逢是首歌》唱的那樣，相逢如歌曲般可愉悅人心，天各一方的成年人或有感慨，最美好的不是相遇而是重逢，相逢對成年人來說好比奢侈品一般。相逢，是詩詞裡常常會出現的詞彙，積極情感表達有如詞人秦觀的佳句「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，詩人岑參的傷感詩句「一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒」，明代才子楊慎灑脫之言「一杯濁酒喜相逢」，自然也不乏寓意消極的，如初唐四傑王勃名篇《滕王閣序》中所言「關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，儘是他鄉之客」，蘇軾悼念亡妻的悲情詞句「縱使相逢應不識」，晏幾道的痴情佳句「猶恐相逢是夢中」。
逢，是個好字，清風不易逢，相逢是人世中難得的事情，如人生四大喜之一的「他鄉遇故知」便是人們所言的相逢，大到同城市上班的同窗，小到同住一條街道的好友，若非彼此特意相約，兩人之間極有可能是不會再逢的，易言之，同處一地的彼此都不相約而逢，遑論身處異地的人們。相逢難得，故在詩歌里表達傷情的居多，如杜牧暮年創作的七言絕句《江南逢李龜年》，表達了兩位落拓之人在瀟湘重逢的感慨，乃至親人之間，都猶如詩人李益所言的「十年離亂後，長大一相逢」和權德輿的詩句「十年曾一別，征路此相逢」。今時今日，走親訪友都習慣性放在節假期，或許古人設立佳節，是相應王維所言的每逢佳節倍思親，而時至今日，可成為人們相約而逢的好日子，畢竟忙日苦多閒日少，水流雲散各西東，相逢好奢侈。儘管相逢常以傷感的意境出現，但亦有表達積極情感的，如白居易說婦人應似門前柳，逢春易發榮，劉禹錫名句「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝」等。
在古代，考慮到社會管理和統治的需求，身為士大夫階層的文人墨客，多有不允許籍貫所在地任職，或有禁止攜親帶屬等的規定，使得一些文人只身前往外地任職及處於羈旅途中，時間一長自然會觸發他們的思親情緒。在思親情緒湧上心頭之際，請人捎信或帶口信回家，想必是常有之事，即使在上世紀八九十年代，手機電話尚未普及之時，寫信或者請人捎帶口信，都是極為常見的事情。中唐詩人張籍任職洛陽時的一個秋天，想念家人的情思濃烈，於是請人捎信回家，捎信之人準備出發時，又叫回人家開啟信封，查看信件再斟酌一番，根據此情景，詩人創作了一首《秋思》名篇留存於世。盛唐時期著名邊塞詩人岑參，遠涉邊塞建功立業時，因常年未回京城，在馬上逢見入京使者，於是請求托帶口信，以慰在京懸望的家人，詩人根據請人捎帶信息時的情景，於是創作詩《逢入京使》，呈現出古代請人帶口信向懸望家人報平安的場景。
《逢入京使》
（唐）岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
從詩題可知，它描寫了詩人岑參與準備入京使者相逢的場景，首句「故園東望路漫漫」描寫作者當下的感受，表明已離開故園多時，唐代的邊塞主要是西北的XJ甘肅方向，故東望應是指望向京城長安（今陝西西安），第二句「雙袖龍鍾淚不干」說思鄉的淚怎麼也擦不干，以至於把兩條袖子都沾濕了，採用誇張的修辭手法表現濃郁的思親情感，為請入京使者捎書信回家報平安作鋪墊。後兩句「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安」，作者想請使者捎帶書信回家，兩人騎在馬上，苦無紙筆的情形而有行匆匆的語氣，描寫的十分傳神，好比上世紀人們請即將登船或趕車之人捎帶口信的場景，追上去叮囑帶信之人，務必將口信轉達。這首詩表達了作者騎馬逢入京使時，苦於匆忙行路且無紙筆的情形下，只得請使者幫忙帶口信，尾句傳語報平安，也即說向京城的家人報平安，是作者請求捎帶口信的核心。邊塞詩人岑參抱著「功名只向馬上取」的雄心置身西北邊塞，渴望建立功業，亦掛念遠方的家人並通過使者傳達他平安的口信，唐代是車馬慢的時代，平安最為緊要，其實任何時代平安皆最為重要，猶如多年前歌曲《祝你平安》唱的扣人心弦。
逢春，枯木便會迎接新生，逢秋，文人甚感悲寂寥，或許春秋兩季的自然景象使得古典文人易有感觸，故描寫春與秋的氣象詩篇數不勝數，而描寫逢夏的景象詩詞少為人知，逢冬的景象詩詞亦有不少，但以描寫雪景的居多。逢雪情景之作，劉長卿所創作的《逢雪宿芙蓉山主人》或許最有意境感，這首詩是作者在貶謫路上，遭逢大雪不得前而投宿芙蓉山主人家時的感悟之作。居於北國的朋友，對於遭逢大雪深有感悟，而對於南國的朋友，就如筆者而言，最為記憶深刻的可能當屬2008年春運期間的雪災，它無情的阻斷了千萬農民兄弟的歸家之路，文學家韓愈曾寫到「雪擁藍關馬不前」，2008年的這次雪災，鐵軌上的列車不前，國道上的長途班車不前，更為無奈的是，很多人被迫待在車上進退失據，不得不艱難的面對一段歸家囧途。
《逢雪宿芙蓉山主人》
（唐）劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
據說，劉長卿是受到誣陷獲罪後被貶官時創作的這首詩，雖說唐宋時期貶官是士大夫階層的常有之事，但左遷畢竟是極其鬱悶之事，可想而知的是，這首詩的寓意可能另有所指。從字面表意上看，暮色降臨之際，蒼茫茫的遠山，路途還很遙遠，天寒地凍的氣候，簡陋的茅草房讓人徒增貧困之感，柴門外忽然傳來犬吠的聲音，知道是從風雪夜裡歸家的主人回來了。這首詩言簡意賅，勾勒出一幅冬天雪景畫，敘述簡樸，但是對於它的理解，卻是眾說紛紜莫衷一是，倘若僅僅理解為作者純粹勾勒一幅雪景圖，無疑是一首雪景佳作，然而對於身為士大夫的劉長卿而言，這首詩的寓意必然不啻字面意思。
此詩開端勾勒出暮色蒼茫、路途漫長的雪景場面，結合作者被貶的處境，可知作者正在面臨貶謫路上的舟車勞頓及艱苦的投宿環境，從後面兩句中，「聞犬吠」是作者已經入宿後想像的情景，從而獲悉作者得到了主人的招待，這裡可能是寓意被誣陷的時候，仍可得到如同芙蓉山主人般人物的關照，不至於獲罪入獄，蘊含了作者表達感謝芙蓉山主人的寓意。這首詩最具意境的表達是其尾句「風雪夜歸人」，表達的是在風雪之夜，家人或旅人歸來的情景，通常帶有孤獨、迫切和溫馨的氛圍，對於現代人而言它亦具有現實感，或有可能與詩人劉長卿所蘊含的寓意有點差異，含有一種歷經世事浮沉，用來形容那些從風雨里堅毅前行的人物形象，言語簡樸卻意境深遠。
逢春是個意象積極的詞彙，文人在春天創作時，逢春時也多是積極的，然而文學就是如此，積極情感的作品不易成為佳作，儘管詩詞領域裡，有很多描寫逢春的詩篇，但是成為佳作的寥若晨星，反倒是逢秋的佳作較多，因如劉禹錫所言的自古逢秋悲寂寥，悲寂寥容易觸發文人的創作靈感，容易迸發出佳作。秋天裡自然景象多呈現蕭條淒清的感覺，讓許多文學創作者情不自禁的陷入嘆秋的基調中，使得逢秋而作的詩詞，多以淒涼、蒼茫、悲壯、傷感、哀愁的形式出現，也即所謂的逢秋必悲情節。悲秋情節，是古代文人創作詩歌的主基調，然而對於詩豪劉禹錫來說，逢秋不但不悲，反而覺得勝過春朝，從他的很多詩作來看，的確如此，即使眾人悲秋時刻，他依然保持積極樂觀心態，哪怕到晚年時，安慰白居易說到「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」，詩豪的稱號不可不謂是形容的貼切。
《秋詞》是劉禹錫逢秋時，依然保持樂觀主義的代表作，這首詩是他被貶謫到偏遠之地時創作的，古代仕途中人，被貶通常是鬱悶萬分的，心情特別低落，與劉禹錫同時期被貶至湖南永州的柳宗元就一直較為傷感，並創作千萬孤獨之言，然而劉禹錫卻恰好相反，多創作出積極詩篇。劉禹錫無疑是唐代詩人中的另類，被貶二十三年生涯中，多數作品所呈現的情感較為積極，更多的是化鬱悶為力量，坦然的接受被貶的命運安排，在仕途下行期依然保持樂觀，積極的融入當地生活中去，他的《竹枝詞》系列詩便是例證之一。《秋詞》共兩首，其中第一首較有盛名，它的可貴之處是一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌，彰顯它對秋天及秋色感受的與眾不同，是劉禹錫另類的突出表現。
《秋詞》
（唐）劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
正常自然景象是春天萬物新生，秋天萬物蕭瑟，一般人也應是喜春天而傷秋天，但劉禹錫卻一反常態的說「我言秋日勝春朝」，一改自古逢秋悲寂寥的慣性，開篇便傳遞妥妥的正能量。後兩句「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」與前兩句遙相呼應，說秋日裡天高氣爽，晴空萬里，仙鶴衝上雲霄後，也可讓我的詩情飛上碧霄，劉禹錫此言也是驗證「我言秋日勝春朝」。此首詩的主旨是歌頌秋天的美好，一反常態的悲秋傳統，並借仙鶴直上雲霄的描寫，表達作者樂觀向上和豁達坦蕩的情懷。進入秋季，天氣轉涼，很多花草樹木開始枯萎，人非草木，但是見到枯萎的草木後，容易滋生傷感的愁緒，常理來講，劉禹錫亦有愁緒，但是他創作詩歌時卻要反其道而行之，描寫秋天也很美，比其它季節更有詩意，寫秋意不會營造悲傷之感，反而說比春天還有趣，一改文人騷客逢秋悲寂寥的姿態，這便是劉禹錫非常值得世人汲取的文學養分。
劉禹錫的才情眾所周知，十九歲便名震長安城，得益於深厚家室背景外，更是他任何時候都保持積極心態的特質使然，他出生名門，也曾經年少得志，倘若不參與革新運動，不想成就一番經天緯地的大事業，他的人生或許會順暢很多，不至於貶謫長達二十三年之久。更為難得可貴的是，樂觀向上的精神伴他終身，或許因為生不逢時，所處的中唐時期備受藩鎮割據、宦官爭權及黨爭的困擾，他參與的永貞革新亦是試圖消除這些困局，然而任何時代的革新運動，都不順利且多以失敗告終，革新運動的失敗使得劉禹錫陷入了長期的困境，然而他並沒有如同僚的柳宗元那麼鬱悶，更沒有表現出很悲傷，而是積極的面對，懷著「暫病樹前頭萬木春」的堅定信念面對貶謫生涯。這首詩詮釋了劉禹錫了不起的一面，不單是樂觀面對逆流困境，更為重要的是推陳出新，寫秋天沒有傷秋之感，沒有悲秋之意，彰顯出一種豁達的人生態度，這是我們從他身上應當汲取的精神內涵。
人們初接觸的「逢」字詩句，是王維在九月九日重陽節這天所言的每逢佳節倍思親，王維的這句詩是人們年少時便開始搖頭吟誦的，初讀時不知其意，多年後才明白它的妙處，或許古人設立佳節便是為了此，每逢節日，人們有了加倍思親的緣由。邊塞詩人岑參逢入京使後，請求捎帶向家人報平安的口信，彰顯出平安對邊塞遊子們的重要性，五言長城詩人劉長卿，遭逢大雪阻擋前路而借宿芙蓉山主人家，雖住宿簡陋之家卻得到熱情款待，可寓意為逢雪的不順境遇下猶得一絲安慰，積極樂觀的劉禹錫逢秋非但不悲秋，還說勝過春天，猶如樂觀者的燈塔般存在。
描寫「逢」的詩篇，杜甫淪落到湖南時，著有佳作《江南逢李龜年》，流露出了猶如「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，詩人杜牧亦曾有多個逢字詩句，他在思親的重陽節這天，登高賦詩時說塵世難逢開口笑，多年生活體驗後明白俗話「自在不成人，成人不自在」的真諦，成年人世界的確難得幾回笑，最為經典的表達莫過是此生何處不相逢。「逢」在其他語境裡，亦有佳言妙句，流傳下來的經典俗語如狹路相逢勇者勝、屋漏偏逢連夜雨等都是經典名言，禪語「逢人不說人間事，便是人間無事人」亦是精彩之言。總而言之，由逢字組成的詩句或俗語，多有契合人們生活體驗的佳句，尤其是描寫相逢難得的意境詩句，因為相逢是個很美好的詞。
逢，是個好字，清風不易逢，相逢是人世中難得的事情，如人生四大喜之一的「他鄉遇故知」便是人們所言的相逢，大到同城市上班的同窗，小到同住一條街道的好友，若非彼此特意相約，兩人之間極有可能是不會再逢的，易言之，同處一地的彼此都不相約而逢，遑論身處異地的人們。相逢難得，故在詩歌里表達傷情的居多，如杜牧暮年創作的七言絕句《江南逢李龜年》，表達了兩位落拓之人在瀟湘重逢的感慨，乃至親人之間，都猶如詩人李益所言的「十年離亂後，長大一相逢」和權德輿的詩句「十年曾一別，征路此相逢」。今時今日，走親訪友都習慣性放在節假期，或許古人設立佳節，是相應王維所言的每逢佳節倍思親，而時至今日，可成為人們相約而逢的好日子，畢竟忙日苦多閒日少，水流雲散各西東，相逢好奢侈。儘管相逢常以傷感的意境出現，但亦有表達積極情感的，如白居易說婦人應似門前柳，逢春易發榮，劉禹錫名句「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝」等。
在古代，考慮到社會管理和統治的需求，身為士大夫階層的文人墨客，多有不允許籍貫所在地任職，或有禁止攜親帶屬等的規定，使得一些文人只身前往外地任職及處於羈旅途中，時間一長自然會觸發他們的思親情緒。在思親情緒湧上心頭之際，請人捎信或帶口信回家，想必是常有之事，即使在上世紀八九十年代，手機電話尚未普及之時，寫信或者請人捎帶口信，都是極為常見的事情。中唐詩人張籍任職洛陽時的一個秋天，想念家人的情思濃烈，於是請人捎信回家，捎信之人準備出發時，又叫回人家開啟信封，查看信件再斟酌一番，根據此情景，詩人創作了一首《秋思》名篇留存於世。盛唐時期著名邊塞詩人岑參，遠涉邊塞建功立業時，因常年未回京城，在馬上逢見入京使者，於是請求托帶口信，以慰在京懸望的家人，詩人根據請人捎帶信息時的情景，於是創作詩《逢入京使》，呈現出古代請人帶口信向懸望家人報平安的場景。
《逢入京使》
（唐）岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
從詩題可知，它描寫了詩人岑參與準備入京使者相逢的場景，首句「故園東望路漫漫」描寫作者當下的感受，表明已離開故園多時，唐代的邊塞主要是西北的XJ甘肅方向，故東望應是指望向京城長安（今陝西西安），第二句「雙袖龍鍾淚不干」說思鄉的淚怎麼也擦不干，以至於把兩條袖子都沾濕了，採用誇張的修辭手法表現濃郁的思親情感，為請入京使者捎書信回家報平安作鋪墊。後兩句「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安」，作者想請使者捎帶書信回家，兩人騎在馬上，苦無紙筆的情形而有行匆匆的語氣，描寫的十分傳神，好比上世紀人們請即將登船或趕車之人捎帶口信的場景，追上去叮囑帶信之人，務必將口信轉達。這首詩表達了作者騎馬逢入京使時，苦於匆忙行路且無紙筆的情形下，只得請使者幫忙帶口信，尾句傳語報平安，也即說向京城的家人報平安，是作者請求捎帶口信的核心。邊塞詩人岑參抱著「功名只向馬上取」的雄心置身西北邊塞，渴望建立功業，亦掛念遠方的家人並通過使者傳達他平安的口信，唐代是車馬慢的時代，平安最為緊要，其實任何時代平安皆最為重要，猶如多年前歌曲《祝你平安》唱的扣人心弦。
逢春，枯木便會迎接新生，逢秋，文人甚感悲寂寥，或許春秋兩季的自然景象使得古典文人易有感觸，故描寫春與秋的氣象詩篇數不勝數，而描寫逢夏的景象詩詞少為人知，逢冬的景象詩詞亦有不少，但以描寫雪景的居多。逢雪情景之作，劉長卿所創作的《逢雪宿芙蓉山主人》或許最有意境感，這首詩是作者在貶謫路上，遭逢大雪不得前而投宿芙蓉山主人家時的感悟之作。居於北國的朋友，對於遭逢大雪深有感悟，而對於南國的朋友，就如筆者而言，最為記憶深刻的可能當屬2008年春運期間的雪災，它無情的阻斷了千萬農民兄弟的歸家之路，文學家韓愈曾寫到「雪擁藍關馬不前」，2008年的這次雪災，鐵軌上的列車不前，國道上的長途班車不前，更為無奈的是，很多人被迫待在車上進退失據，不得不艱難的面對一段歸家囧途。
《逢雪宿芙蓉山主人》
（唐）劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
據說，劉長卿是受到誣陷獲罪後被貶官時創作的這首詩，雖說唐宋時期貶官是士大夫階層的常有之事，但左遷畢竟是極其鬱悶之事，可想而知的是，這首詩的寓意可能另有所指。從字面表意上看，暮色降臨之際，蒼茫茫的遠山，路途還很遙遠，天寒地凍的氣候，簡陋的茅草房讓人徒增貧困之感，柴門外忽然傳來犬吠的聲音，知道是從風雪夜裡歸家的主人回來了。這首詩言簡意賅，勾勒出一幅冬天雪景畫，敘述簡樸，但是對於它的理解，卻是眾說紛紜莫衷一是，倘若僅僅理解為作者純粹勾勒一幅雪景圖，無疑是一首雪景佳作，然而對於身為士大夫的劉長卿而言，這首詩的寓意必然不啻字面意思。
此詩開端勾勒出暮色蒼茫、路途漫長的雪景場面，結合作者被貶的處境，可知作者正在面臨貶謫路上的舟車勞頓及艱苦的投宿環境，從後面兩句中，「聞犬吠」是作者已經入宿後想像的情景，從而獲悉作者得到了主人的招待，這裡可能是寓意被誣陷的時候，仍可得到如同芙蓉山主人般人物的關照，不至於獲罪入獄，蘊含了作者表達感謝芙蓉山主人的寓意。這首詩最具意境的表達是其尾句「風雪夜歸人」，表達的是在風雪之夜，家人或旅人歸來的情景，通常帶有孤獨、迫切和溫馨的氛圍，對於現代人而言它亦具有現實感，或有可能與詩人劉長卿所蘊含的寓意有點差異，含有一種歷經世事浮沉，用來形容那些從風雨里堅毅前行的人物形象，言語簡樸卻意境深遠。
逢春是個意象積極的詞彙，文人在春天創作時，逢春時也多是積極的，然而文學就是如此，積極情感的作品不易成為佳作，儘管詩詞領域裡，有很多描寫逢春的詩篇，但是成為佳作的寥若晨星，反倒是逢秋的佳作較多，因如劉禹錫所言的自古逢秋悲寂寥，悲寂寥容易觸發文人的創作靈感，容易迸發出佳作。秋天裡自然景象多呈現蕭條淒清的感覺，讓許多文學創作者情不自禁的陷入嘆秋的基調中，使得逢秋而作的詩詞，多以淒涼、蒼茫、悲壯、傷感、哀愁的形式出現，也即所謂的逢秋必悲情節。悲秋情節，是古代文人創作詩歌的主基調，然而對於詩豪劉禹錫來說，逢秋不但不悲，反而覺得勝過春朝，從他的很多詩作來看，的確如此，即使眾人悲秋時刻，他依然保持積極樂觀心態，哪怕到晚年時，安慰白居易說到「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」，詩豪的稱號不可不謂是形容的貼切。
《秋詞》是劉禹錫逢秋時，依然保持樂觀主義的代表作，這首詩是他被貶謫到偏遠之地時創作的，古代仕途中人，被貶通常是鬱悶萬分的，心情特別低落，與劉禹錫同時期被貶至湖南永州的柳宗元就一直較為傷感，並創作千萬孤獨之言，然而劉禹錫卻恰好相反，多創作出積極詩篇。劉禹錫無疑是唐代詩人中的另類，被貶二十三年生涯中，多數作品所呈現的情感較為積極，更多的是化鬱悶為力量，坦然的接受被貶的命運安排，在仕途下行期依然保持樂觀，積極的融入當地生活中去，他的《竹枝詞》系列詩便是例證之一。《秋詞》共兩首，其中第一首較有盛名，它的可貴之處是一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌，彰顯它對秋天及秋色感受的與眾不同，是劉禹錫另類的突出表現。
《秋詞》
（唐）劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
正常自然景象是春天萬物新生，秋天萬物蕭瑟，一般人也應是喜春天而傷秋天，但劉禹錫卻一反常態的說「我言秋日勝春朝」，一改自古逢秋悲寂寥的慣性，開篇便傳遞妥妥的正能量。後兩句「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」與前兩句遙相呼應，說秋日裡天高氣爽，晴空萬里，仙鶴衝上雲霄後，也可讓我的詩情飛上碧霄，劉禹錫此言也是驗證「我言秋日勝春朝」。此首詩的主旨是歌頌秋天的美好，一反常態的悲秋傳統，並借仙鶴直上雲霄的描寫，表達作者樂觀向上和豁達坦蕩的情懷。進入秋季，天氣轉涼，很多花草樹木開始枯萎，人非草木，但是見到枯萎的草木後，容易滋生傷感的愁緒，常理來講，劉禹錫亦有愁緒，但是他創作詩歌時卻要反其道而行之，描寫秋天也很美，比其它季節更有詩意，寫秋意不會營造悲傷之感，反而說比春天還有趣，一改文人騷客逢秋悲寂寥的姿態，這便是劉禹錫非常值得世人汲取的文學養分。
劉禹錫的才情眾所周知，十九歲便名震長安城，得益於深厚家室背景外，更是他任何時候都保持積極心態的特質使然，他出生名門，也曾經年少得志，倘若不參與革新運動，不想成就一番經天緯地的大事業，他的人生或許會順暢很多，不至於貶謫長達二十三年之久。更為難得可貴的是，樂觀向上的精神伴他終身，或許因為生不逢時，所處的中唐時期備受藩鎮割據、宦官爭權及黨爭的困擾，他參與的永貞革新亦是試圖消除這些困局，然而任何時代的革新運動，都不順利且多以失敗告終，革新運動的失敗使得劉禹錫陷入了長期的困境，然而他並沒有如同僚的柳宗元那麼鬱悶，更沒有表現出很悲傷，而是積極的面對，懷著「暫病樹前頭萬木春」的堅定信念面對貶謫生涯。這首詩詮釋了劉禹錫了不起的一面，不單是樂觀面對逆流困境，更為重要的是推陳出新，寫秋天沒有傷秋之感，沒有悲秋之意，彰顯出一種豁達的人生態度，這是我們從他身上應當汲取的精神內涵。
人們初接觸的「逢」字詩句，是王維在九月九日重陽節這天所言的每逢佳節倍思親，王維的這句詩是人們年少時便開始搖頭吟誦的，初讀時不知其意，多年後才明白它的妙處，或許古人設立佳節便是為了此，每逢節日，人們有了加倍思親的緣由。邊塞詩人岑參逢入京使後，請求捎帶向家人報平安的口信，彰顯出平安對邊塞遊子們的重要性，五言長城詩人劉長卿，遭逢大雪阻擋前路而借宿芙蓉山主人家，雖住宿簡陋之家卻得到熱情款待，可寓意為逢雪的不順境遇下猶得一絲安慰，積極樂觀的劉禹錫逢秋非但不悲秋，還說勝過春天，猶如樂觀者的燈塔般存在。
描寫「逢」的詩篇，杜甫淪落到湖南時，著有佳作《江南逢李龜年》，流露出了猶如「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，詩人杜牧亦曾有多個逢字詩句，他在思親的重陽節這天，登高賦詩時說塵世難逢開口笑，多年生活體驗後明白俗話「自在不成人，成人不自在」的真諦，成年人世界的確難得幾回笑，最為經典的表達莫過是此生何處不相逢。「逢」在其他語境裡，亦有佳言妙句，流傳下來的經典俗語如狹路相逢勇者勝、屋漏偏逢連夜雨等都是經典名言，禪語「逢人不說人間事，便是人間無事人」亦是精彩之言。總而言之，由逢字組成的詩句或俗語，多有契合人們生活體驗的佳句，尤其是描寫相逢難得的意境詩句，因為相逢是個很美好的詞。