第二十八章 天涯此時共明月 共看明月應垂淚 今夜明月人盡望
當月球繞行到太陽和地球之間，月球的黑暗半球對著地球，這時叫朔，是農曆每月的初一，古人們這天的月亮稱為朔月，又叫新月，不過這天的月亮往往肉眼看不見，隨著月亮繞地球公轉兩三天後，也即農曆初三、四這兩天，我們能看見的月亮似弓形呈小銀鉤樣，詩人白居易曾在九月初三夜時寫露似真珠月似弓。當太陽照亮的月球面正對著地球時叫望，這時的月亮稱為望月，也叫滿月，月影呈圓形，此時一般是農曆的每月十五或十六日，傳統有「十五月亮十六圓」的俗語，不過常常把將農曆十五的月亮叫做望月。從天文學角度來看，望月是指農曆十五時的月亮，最為受人們關注的是農曆八月十五這天，很多人會抬頭仰望它，因為這天演化為深入中國人骨髓的中秋節。古典時期的中國文人歷來有悲秋情節，再加上缺乏現代天文知識，從而產生對月亮的崇拜情節，因此中秋節這天的圓月成為最易觸動人們心緒的望月，現在的中秋節對普通民眾來說，成了一家人齊齊整整的團圓夜，演變有家好月圓慶中秋的優良傳統文化。
皎皎空中孤月輪，三五共盈盈之時，尤其是中秋節這天的皎潔月光，容易激發人們的思緒，記得有一年的月圓之日，在趕回家的路上無意抬頭時，望見前方皎潔的月光，才豁然想起是十五夜，頓時在腦海中顯現唐代詩人王建的詩句「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」。只要不下雨，彎月掛在天空中是人們習以為常的事情，對於常見之物，人們容易產生惰性，然而十五夜的月亮不同，一般是一月中最為明亮的時刻，是人們最容易舉頭望的夜裡，猶如李白最為淺顯易懂的古詩《靜夜思》所寫的那樣，舉頭望明月。看到皎潔的月光，多會觸發情思，對於那些精通詩歌的文化人來說，才思湧現便會揮手一筆作詩，因此我們能讀到多首古代文人因望月而創作的詩篇，小孩子的啟蒙詩《靜夜思》便是詩人李白望月時創作的，上面提及的詩人王建，在明月之夜創作了《十五夜望月寄杜郎中》，唐玄宗時期的一位出自嶺南的宰相張九嶺，在看到皎潔的月光後寫下了他的名篇《望月懷遠》。因望月而留下經典詩句的遠不止李白和張九齡等人，早在南北朝時期就曾有文人墨客留下望月詩篇，不過我們能賞析到的佳作多是出自唐代，望月詩篇的天花板或是張若虛的《春江花月夜》，張九齡的《望月懷遠》和王建的《十五夜望月寄杜郎中》次之，再次之的還有詩人白居易的《望月有感》和李群玉的《望月懷友》等。
張九齡的望月詩《望月懷遠》因首聯「海生生明月，天涯共此時」意境宏闊而備受後世的稱讚，這首詩是張九齡受到政治排擠而被罷相後的作品，與其《感遇》十二首系列是差不多同時期的作品。對於廁身高位的張九齡來說，罷相到地方任職自然是非常失落的事情，故安慰自己「草木有本心，何求美人折」，這首望月七言律詩正是此背景下所作，張九齡失意時，看到皎潔的月光，鬱悶的內心使得詩意大發，便留下了這首經典作品。張九齡這首望月而創作的詩，大意是說海上升起一輪明月，你我各在天涯卻可仰望同一輪明月，故鄉親人埋怨月夜漫長，整夜無眠的思念，熄滅蠟燭憐愛滿屋子裡的月光，我披衣在屋內徘徊深感夜露寒涼，無法忍受未能將月光捧給你，但願能夠與你在夢鄉相見。從大意可知，詩篇是作者在明媚的月夜裡，因懷念遠方親人而創作的詩篇，從廟堂高位跌落至地方長史後的失落心緒，在盈盈月光的輝映下，思念情人的心緒高漲，於是創作出這首名篇。
《望月懷遠》
（唐）張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
首聯「海上生明月，天涯共此時」與張若虛《春江花月夜》開篇「海上明月共潮生」一樣具有雄渾廣闊的意境，月出東斗是平常的自然景象，但是經過詩人的醞釀，成為備受稱讚的經典名句。描寫望月的詩詞歌賦很多，前有辭賦家謝莊在《月賦》寫「隔千里兮共明月」，後有北宋詞人蘇軾的名句「千里共嬋娟」，嬋娟即月亮，顯得更具有文化積澱，在不同的文學體裁中以不同的手法描寫明月，相體裁衣都達到了一致的藝術效果。「情人怨遙夜，竟夕起相思」，即表示詩人對著月亮而久不能寐，甚至達到整夜通宵無眠的狀態，長夜漫漫，自然的很思念遠方的親人或者心上人，上承前兩句遠在天涯但可共賞明月之意，用語行雲流水，凸顯古詩的氣韻。頸聯「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，滿屋子的明亮月光，吹滅照明的蠟燭，憐愛這麼皎潔的月色，披著衣服在門庭里徘徊，思緒濃烈，這兩句深刻的描繪出作者深夜無眠的場景。尾聯「不堪盈手贈，還寢夢佳期」直抒作者的胸臆，表示雖無法將美好的月光捧給你，但願可在夢鄉里與你相見，化解我濃烈的思念之情，這兩句中用「不堪」字眼，巧妙的用消極用詞呈現出作者的真摯情感，意境深遠，若非情到濃時想必難以道出此句。
唐代詩人王建的望月詩《十五夜望月寄杜郎中》是寄給友人杜郎中的，此詩題目下註明「時會琴客」，說明十五夜佳節良宵時，王建和會彈琴的客人一併歡度月圓之夜，說明作者並非獨自吟詩作賦。詩題「寄杜郎中」，即說明這位杜姓友人不在會客之列，作者與琴客賞月時，作詩寄給遠方的友人，而非作詩贈予近在咫尺的琴客，可見琴客在作者的心中遠不如杜郎中重要，這種情形在生活中亦較為場景，看似一群親朋好友開開心心的聚在一起欣賞圓月，而主人翁內心想的卻是遠方的他。詩題中用寄字，說明作者賞月之時在懷想遠方的杜郎中，也即與張九齡的《望月懷遠》一致，與同時代詩人白居易創作的望月詩《望月有感》亦有趨同性的寄給親朋好友之作。
《十五夜望月寄杜郎中》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
這首詩前兩句「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花」採用工整對仗手法，「中庭地白」有點類似李白詩句「床前明月光，凝是地上霜」的感覺，即中庭在月色的照耀下，地面給人白淨的錯覺，樹棲鴉應該作者聽到的結果，在夜色下，想必難以目視到鵲鴉棲息在樹上，它既描寫出鵲鴉棲息在樹枝上的動景，又烘托出夜裡的寂靜，冷露無聲濕桂花則是進一步渲染中秋月圓之夜，描寫出中秋時間寒氣襲人，桂花怡人的情景。後兩句「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」直接描寫作者內心的秋思之情，月明之夜，人只需抬頭仰望便能望月，似乎告訴遠方的朋友，儘管人人都在賞月，但似乎只有作者充盈著秋思之情。作者望月之時有濃烈的懷人之情，明明是想念遠方的杜郎中，卻偏偏說「秋思落誰家」，意思即告訴遠方的朋友，我並不知道秋思會落誰家，採用留白的方式告訴朋友，我的秋思是不是落到你那裡，這種寫法看似無理，然而卻凸顯詩人的藝術手法高超，表現的意蘊深沉有內涵，而且採用「落」字恰到好處，給人生動形象的感覺，好似作者對朋友的想念之情像清輝的月光一樣灑落到朋友那裡。
較王建小四歲的著名詩人白居易，因望月創作一首七言律詩《望月有感》，雖詩題表明他是有感而發，但是從詩作內容來看，有如是一首寄詩，不過他的這首寄詩是寄給多人的，而非像王建一般只是寄杜郎中。白居易的這首詩，是寄給他弟兄姐妹的，它有段序言，寫到「自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處，因望月有感，聊書所懷」，也即說自河南地區經歷戰亂以來，因漕運受阻致使關內一帶饑荒四起，我們兄弟幾人因此流離各自在一處，因望月有所感想，於是即興賦詩一首抒發自己的懷想。序言中還提及到，這首詩是寄給身處浮梁的大哥，於潛的七哥，烏江的十五哥及在符離和下邽的弟弟妹妹，白居易兄弟姐妹中最為受關注的或許是名為白行簡的弟弟，他因著有《李娃傳》和《天地陰陽交歡大樂賦》而較有歷史名氣。白居易也叫白二十二，即自己在家族裡面排行第二十二位，還有一眾弟弟妹妹，足見白居易同輩的兄弟姐妹之多，在古代若非鐘鳴鼎食之家，兄弟高達兩位數簡直不可想像，充分表明白居易家資及世業的豐厚。
《望月有感》
（唐）白居易
時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。
弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
由詩題及序言所知，望月時分使得作者頗有感懷情緒，才得以賦詩，張九齡的名作《望月懷遠》和王建的《十五夜望月寄杜郎中》皆是如此，作者望著皎潔的明月，思念親友的情緒湧上心頭，從而賦詩成佳作。當然，望月是誘因，真正讓詩人情思湧現的原因，多是詩人處於境遇不佳狀態，猶如白居易在詩中開篇便講述的時難年荒和弟兄羈旅。或許白居易受達則兼濟天下的思想影響較深，以及較強的共情能力，他的很多詩篇都充分反映出底層老百姓生活的艱辛，他所創作的《賣炭翁》中最矛盾的經典詩句「可伶身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，應是很多人都知曉的名言，詩句足以流露出白居易對基層百姓的人文關懷精神，猶如這首《望月有感》提到的戰亂以及骨肉流離，對白居易的影響無非是時難年荒世業空，而對於很多老百姓卻是面臨生存困境乃至失去生命的危險，但是白居易在詩句中所白描的，多是普通百姓的境遇，他被譽為偉大的現實主義詩人，自是有實至名歸的道理。
白居易望月而賦的這首律詩言簡意賅，時局艱難遭遇大荒，世代家業蕩然成空，彼此兄弟之間分散各地你西我東，戰亂過後的田園荒蕪寥落，骨肉逃散在異鄉道路中，從這首詩首聯和頷聯可知，戰亂對任何人都有很大的影響。白居易人生軌跡主要是中唐時期，這個時期藩鎮割據，藩鎮節度使爭權奪利，對朝廷調令或宣召有條件的選擇性服從，甚至輕而易舉的發動叛亂。從首聯可以看出，白居易家有世代相傳的祖業，因戰亂使得產業損失巨大，骨肉兄弟們為了生計，抑或為了維持家業不得不離鄉背井，各奔西東，頷聯則寫到，雖然戰爭結束了，但是戰亂帶來的田園荒蕪，骨肉親人仍流離失所，前兩聯以白居易的自身經歷和所見所聞而描寫出戰亂給人民帶來無窮無盡的災難，乃至自家祖業都受重大影響，至於那些基層老百姓，落得個土地荒蕪流離失所的境地。
接著詩人在頸聯「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬」中以「雁與蓬」作對比，形容手足分散天各一方，猶如紛飛千里的孤雁只能形影相弔，辭鄉流離就像深秋里斷根的蓬草隨風飄蕩，這兩句形容戰亂中的難民頗為貼切，傳神的反映出人民流離失所的淒涼，揭示了人民飽經戰亂的零落之苦。尾聯「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」則是作者的抒情之言，用自古以來就令人無限遐想的「明月」點出詩題之意，想著兄弟幾人分處五個地方，也只能通過人盡望的明月寄託相思之情，遙望同一片天空下的明月，想必分處五地的兄弟也和自己一樣因思念彼此而淚流垂下。作者採用白描的手法，採用家常用語，整首詩未借用典故也不事文藻，話語淺白平實但是蘊意精妙，儘管未能創作出經典妙語而少為人知，但不可置否的是，它是一首淳樸真摯引人共鳴的望月佳作。
不知道是否因為現代注重古典文學的宣傳教育，還是張九齡的這首《望月懷遠》過於有教育價值，這首詩竟然出現在幼兒園孩子的教科書里，令我耳目一新，尚處於幼兒園階段的孩子便開始學習這麼有意境的詩篇，更為意外的是，從網上看到一些家長要求幼兒園的孩子們背誦一些成年人才能理解的詩篇。在教導孩子背誦古詩詞時，深刻的領悟到，孩子在老師的教導下，學習方面遠比父母教導來的快且效率高，也即很多時候，父母敦促孩子學習知識確實不如教師有效率，論學習知識，老師重要於家長，不過要想真正讓子女成才，父母教育卻遠比老師重要，因為教師的責任只是教導基本知識，而成才的責任在於父母。
描寫十五夜月圓的詩句很多，尤其是中秋節這天的月圓詩詞更多，悲秋情節濃郁的中國文學，秋思則是歷久彌新的主題，儘管今人很難像古人寫出很有詩意的作品，但是秋季的月圓之夜的確易讓人徒增傷感的心境，猶如白居易所言的「共看明月應垂淚」，中秋節這天的月圓之夜更容易激發人們的秋思之情，好比王建在月圓之夜所言的不知秋思落誰家。因中秋望月抑或說是賞月而創作的詩詞，最為出名的恐怕要屬蘇軾的《水調歌頭》，亦是描寫中秋望月時思念遠方的親人，故而寫出經典名言「但願人長久，千里共嬋娟」，與張九齡的名句「海上生明月，天涯共此時」在思想境界上相似，是人們望月時產生的扣人心弦的情感表露。
皎皎空中孤月輪，三五共盈盈之時，尤其是中秋節這天的皎潔月光，容易激發人們的思緒，記得有一年的月圓之日，在趕回家的路上無意抬頭時，望見前方皎潔的月光，才豁然想起是十五夜，頓時在腦海中顯現唐代詩人王建的詩句「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」。只要不下雨，彎月掛在天空中是人們習以為常的事情，對於常見之物，人們容易產生惰性，然而十五夜的月亮不同，一般是一月中最為明亮的時刻，是人們最容易舉頭望的夜裡，猶如李白最為淺顯易懂的古詩《靜夜思》所寫的那樣，舉頭望明月。看到皎潔的月光，多會觸發情思，對於那些精通詩歌的文化人來說，才思湧現便會揮手一筆作詩，因此我們能讀到多首古代文人因望月而創作的詩篇，小孩子的啟蒙詩《靜夜思》便是詩人李白望月時創作的，上面提及的詩人王建，在明月之夜創作了《十五夜望月寄杜郎中》，唐玄宗時期的一位出自嶺南的宰相張九嶺，在看到皎潔的月光後寫下了他的名篇《望月懷遠》。因望月而留下經典詩句的遠不止李白和張九齡等人，早在南北朝時期就曾有文人墨客留下望月詩篇，不過我們能賞析到的佳作多是出自唐代，望月詩篇的天花板或是張若虛的《春江花月夜》，張九齡的《望月懷遠》和王建的《十五夜望月寄杜郎中》次之，再次之的還有詩人白居易的《望月有感》和李群玉的《望月懷友》等。
張九齡的望月詩《望月懷遠》因首聯「海生生明月，天涯共此時」意境宏闊而備受後世的稱讚，這首詩是張九齡受到政治排擠而被罷相後的作品，與其《感遇》十二首系列是差不多同時期的作品。對於廁身高位的張九齡來說，罷相到地方任職自然是非常失落的事情，故安慰自己「草木有本心，何求美人折」，這首望月七言律詩正是此背景下所作，張九齡失意時，看到皎潔的月光，鬱悶的內心使得詩意大發，便留下了這首經典作品。張九齡這首望月而創作的詩，大意是說海上升起一輪明月，你我各在天涯卻可仰望同一輪明月，故鄉親人埋怨月夜漫長，整夜無眠的思念，熄滅蠟燭憐愛滿屋子裡的月光，我披衣在屋內徘徊深感夜露寒涼，無法忍受未能將月光捧給你，但願能夠與你在夢鄉相見。從大意可知，詩篇是作者在明媚的月夜裡，因懷念遠方親人而創作的詩篇，從廟堂高位跌落至地方長史後的失落心緒，在盈盈月光的輝映下，思念情人的心緒高漲，於是創作出這首名篇。
《望月懷遠》
（唐）張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
首聯「海上生明月，天涯共此時」與張若虛《春江花月夜》開篇「海上明月共潮生」一樣具有雄渾廣闊的意境，月出東斗是平常的自然景象，但是經過詩人的醞釀，成為備受稱讚的經典名句。描寫望月的詩詞歌賦很多，前有辭賦家謝莊在《月賦》寫「隔千里兮共明月」，後有北宋詞人蘇軾的名句「千里共嬋娟」，嬋娟即月亮，顯得更具有文化積澱，在不同的文學體裁中以不同的手法描寫明月，相體裁衣都達到了一致的藝術效果。「情人怨遙夜，竟夕起相思」，即表示詩人對著月亮而久不能寐，甚至達到整夜通宵無眠的狀態，長夜漫漫，自然的很思念遠方的親人或者心上人，上承前兩句遠在天涯但可共賞明月之意，用語行雲流水，凸顯古詩的氣韻。頸聯「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，滿屋子的明亮月光，吹滅照明的蠟燭，憐愛這麼皎潔的月色，披著衣服在門庭里徘徊，思緒濃烈，這兩句深刻的描繪出作者深夜無眠的場景。尾聯「不堪盈手贈，還寢夢佳期」直抒作者的胸臆，表示雖無法將美好的月光捧給你，但願可在夢鄉里與你相見，化解我濃烈的思念之情，這兩句中用「不堪」字眼，巧妙的用消極用詞呈現出作者的真摯情感，意境深遠，若非情到濃時想必難以道出此句。
唐代詩人王建的望月詩《十五夜望月寄杜郎中》是寄給友人杜郎中的，此詩題目下註明「時會琴客」，說明十五夜佳節良宵時，王建和會彈琴的客人一併歡度月圓之夜，說明作者並非獨自吟詩作賦。詩題「寄杜郎中」，即說明這位杜姓友人不在會客之列，作者與琴客賞月時，作詩寄給遠方的友人，而非作詩贈予近在咫尺的琴客，可見琴客在作者的心中遠不如杜郎中重要，這種情形在生活中亦較為場景，看似一群親朋好友開開心心的聚在一起欣賞圓月，而主人翁內心想的卻是遠方的他。詩題中用寄字，說明作者賞月之時在懷想遠方的杜郎中，也即與張九齡的《望月懷遠》一致，與同時代詩人白居易創作的望月詩《望月有感》亦有趨同性的寄給親朋好友之作。
《十五夜望月寄杜郎中》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
這首詩前兩句「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花」採用工整對仗手法，「中庭地白」有點類似李白詩句「床前明月光，凝是地上霜」的感覺，即中庭在月色的照耀下，地面給人白淨的錯覺，樹棲鴉應該作者聽到的結果，在夜色下，想必難以目視到鵲鴉棲息在樹上，它既描寫出鵲鴉棲息在樹枝上的動景，又烘托出夜裡的寂靜，冷露無聲濕桂花則是進一步渲染中秋月圓之夜，描寫出中秋時間寒氣襲人，桂花怡人的情景。後兩句「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」直接描寫作者內心的秋思之情，月明之夜，人只需抬頭仰望便能望月，似乎告訴遠方的朋友，儘管人人都在賞月，但似乎只有作者充盈著秋思之情。作者望月之時有濃烈的懷人之情，明明是想念遠方的杜郎中，卻偏偏說「秋思落誰家」，意思即告訴遠方的朋友，我並不知道秋思會落誰家，採用留白的方式告訴朋友，我的秋思是不是落到你那裡，這種寫法看似無理，然而卻凸顯詩人的藝術手法高超，表現的意蘊深沉有內涵，而且採用「落」字恰到好處，給人生動形象的感覺，好似作者對朋友的想念之情像清輝的月光一樣灑落到朋友那裡。
較王建小四歲的著名詩人白居易，因望月創作一首七言律詩《望月有感》，雖詩題表明他是有感而發，但是從詩作內容來看，有如是一首寄詩，不過他的這首寄詩是寄給多人的，而非像王建一般只是寄杜郎中。白居易的這首詩，是寄給他弟兄姐妹的，它有段序言，寫到「自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處，因望月有感，聊書所懷」，也即說自河南地區經歷戰亂以來，因漕運受阻致使關內一帶饑荒四起，我們兄弟幾人因此流離各自在一處，因望月有所感想，於是即興賦詩一首抒發自己的懷想。序言中還提及到，這首詩是寄給身處浮梁的大哥，於潛的七哥，烏江的十五哥及在符離和下邽的弟弟妹妹，白居易兄弟姐妹中最為受關注的或許是名為白行簡的弟弟，他因著有《李娃傳》和《天地陰陽交歡大樂賦》而較有歷史名氣。白居易也叫白二十二，即自己在家族裡面排行第二十二位，還有一眾弟弟妹妹，足見白居易同輩的兄弟姐妹之多，在古代若非鐘鳴鼎食之家，兄弟高達兩位數簡直不可想像，充分表明白居易家資及世業的豐厚。
《望月有感》
（唐）白居易
時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。
弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
由詩題及序言所知，望月時分使得作者頗有感懷情緒，才得以賦詩，張九齡的名作《望月懷遠》和王建的《十五夜望月寄杜郎中》皆是如此，作者望著皎潔的明月，思念親友的情緒湧上心頭，從而賦詩成佳作。當然，望月是誘因，真正讓詩人情思湧現的原因，多是詩人處於境遇不佳狀態，猶如白居易在詩中開篇便講述的時難年荒和弟兄羈旅。或許白居易受達則兼濟天下的思想影響較深，以及較強的共情能力，他的很多詩篇都充分反映出底層老百姓生活的艱辛，他所創作的《賣炭翁》中最矛盾的經典詩句「可伶身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，應是很多人都知曉的名言，詩句足以流露出白居易對基層百姓的人文關懷精神，猶如這首《望月有感》提到的戰亂以及骨肉流離，對白居易的影響無非是時難年荒世業空，而對於很多老百姓卻是面臨生存困境乃至失去生命的危險，但是白居易在詩句中所白描的，多是普通百姓的境遇，他被譽為偉大的現實主義詩人，自是有實至名歸的道理。
白居易望月而賦的這首律詩言簡意賅，時局艱難遭遇大荒，世代家業蕩然成空，彼此兄弟之間分散各地你西我東，戰亂過後的田園荒蕪寥落，骨肉逃散在異鄉道路中，從這首詩首聯和頷聯可知，戰亂對任何人都有很大的影響。白居易人生軌跡主要是中唐時期，這個時期藩鎮割據，藩鎮節度使爭權奪利，對朝廷調令或宣召有條件的選擇性服從，甚至輕而易舉的發動叛亂。從首聯可以看出，白居易家有世代相傳的祖業，因戰亂使得產業損失巨大，骨肉兄弟們為了生計，抑或為了維持家業不得不離鄉背井，各奔西東，頷聯則寫到，雖然戰爭結束了，但是戰亂帶來的田園荒蕪，骨肉親人仍流離失所，前兩聯以白居易的自身經歷和所見所聞而描寫出戰亂給人民帶來無窮無盡的災難，乃至自家祖業都受重大影響，至於那些基層老百姓，落得個土地荒蕪流離失所的境地。
接著詩人在頸聯「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬」中以「雁與蓬」作對比，形容手足分散天各一方，猶如紛飛千里的孤雁只能形影相弔，辭鄉流離就像深秋里斷根的蓬草隨風飄蕩，這兩句形容戰亂中的難民頗為貼切，傳神的反映出人民流離失所的淒涼，揭示了人民飽經戰亂的零落之苦。尾聯「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」則是作者的抒情之言，用自古以來就令人無限遐想的「明月」點出詩題之意，想著兄弟幾人分處五個地方，也只能通過人盡望的明月寄託相思之情，遙望同一片天空下的明月，想必分處五地的兄弟也和自己一樣因思念彼此而淚流垂下。作者採用白描的手法，採用家常用語，整首詩未借用典故也不事文藻，話語淺白平實但是蘊意精妙，儘管未能創作出經典妙語而少為人知，但不可置否的是，它是一首淳樸真摯引人共鳴的望月佳作。
不知道是否因為現代注重古典文學的宣傳教育，還是張九齡的這首《望月懷遠》過於有教育價值，這首詩竟然出現在幼兒園孩子的教科書里，令我耳目一新，尚處於幼兒園階段的孩子便開始學習這麼有意境的詩篇，更為意外的是，從網上看到一些家長要求幼兒園的孩子們背誦一些成年人才能理解的詩篇。在教導孩子背誦古詩詞時，深刻的領悟到，孩子在老師的教導下，學習方面遠比父母教導來的快且效率高，也即很多時候，父母敦促孩子學習知識確實不如教師有效率，論學習知識，老師重要於家長，不過要想真正讓子女成才，父母教育卻遠比老師重要，因為教師的責任只是教導基本知識，而成才的責任在於父母。
描寫十五夜月圓的詩句很多，尤其是中秋節這天的月圓詩詞更多，悲秋情節濃郁的中國文學，秋思則是歷久彌新的主題，儘管今人很難像古人寫出很有詩意的作品，但是秋季的月圓之夜的確易讓人徒增傷感的心境，猶如白居易所言的「共看明月應垂淚」，中秋節這天的月圓之夜更容易激發人們的秋思之情，好比王建在月圓之夜所言的不知秋思落誰家。因中秋望月抑或說是賞月而創作的詩詞，最為出名的恐怕要屬蘇軾的《水調歌頭》，亦是描寫中秋望月時思念遠方的親人，故而寫出經典名言「但願人長久，千里共嬋娟」，與張九齡的名句「海上生明月，天涯共此時」在思想境界上相似，是人們望月時產生的扣人心弦的情感表露。