第一四九章：王法恩
方夢華坐在船頭，望著江面上波光粼粼的水光，心情略顯複雜。她知道，前方的每一步，都關係到明教和自己在這個亂世中的生死存亡。船順流而下，江水仿佛在催促她前行。
第二天清晨，船隻逐漸靠近江陰江心灘水寨的碼頭。遠遠望去，水寨依水而建，隱隱透出一股肅殺之氣。方夢華心中暗自點頭，知道這江心灘水寨正是北路軍的重要據點。
一靠岸，北路軍軍長陸行兒和副軍長管仲孫便前來迎接。陸行兒身形魁梧，雙目炯炯有神，給人一種沉穩而不失威嚴的感覺；而管仲孫則顯得機敏幹練，眼中透出一絲精明。
「方大當家，一路辛苦了。」陸行兒拱手致意，言語間透出尊敬。
「陸軍長客氣了，倒是你們在此地苦守，才真正不易。」方夢華微微一笑，回禮道。
聞人傑上前簡短地匯報了一下近期的情況，表示他需要立即趕回揚州處理山陽幫的事務，特別是楚州蓼兒窪建寨的事宜。方夢華知道山陽幫的安危事關重大，便點頭示意他儘快動身。
待聞人傑離去後，陸行兒請方夢華移步至水寨內詳談。一路上，陸行兒向她匯報了近一年的戰況。他手下的北路軍不斷擴展地盤，已經將常州、無錫、蘇州一帶的山寨和水匪基本納入明教勢力。這些地方富庶，有了這些地盤的支持，北路軍的實力得以大幅提升。
陸行兒特別提到，常州的橫山大林寺有一位來自明州的高僧，名叫王法恩。這位高僧非常推崇方夢華的名聲，數次表達了希望能與她見面的願望。
「王法恩？」方夢華輕聲念道，眉頭微皺，「明州的高僧？他為何如此推崇我？」
陸行兒點頭解釋：「這位王法恩法師在明州時便聞名遐邇，傳聞他曾經得到過不少佛家秘傳，對於江湖局勢也頗有見地。他在常州大林寺駐錫後，廣結善緣，經常在香客中傳播方大當家的名聲，認為您是這個亂世中的一盞明燈，能夠引導百姓脫離苦難。」
方夢華聽罷，心中對這位王法恩高僧多了幾分好奇。一個僧人，不但關注江湖爭鬥，還試圖參與其中，這本身就非比尋常。她暗自決定，在安排好北路軍的事務後，前往橫山大林寺一探究竟。
「看來這位法師倒是個有趣之人。」方夢華輕笑道，「既然如此，我倒真想見見他。」
「等處理完江陰這邊的事務，我便安排人護送大當家前往常州。」陸行兒鄭重說道。
方夢華點了點頭，暫時將此事放下，專注於眼前的北路軍事務。她知道，未來的路依然漫長，而每一段新的旅程，都會為她揭開更多未知的帷幕。
方夢華在北路軍水寨的事務稍作安排後，坐在燈下思索著王法恩的背景和他那獨特的理念。她早已聽聞過這位高僧的名聲，知道他將來在紹興年間會因聲援岳飛而激怒秦檜，並差點導致明州遭遇滅頂之災。此時的王法恩對她的推崇，出乎她的意料之外，卻也在情理之中。
大林寺主持王法恩得知明州有「光明寺」勢力（摩尼教傳到中土披的佛教外皮）崛起而為首的那個年輕女子更是被西域摩尼教總壇加封為「白蓮聖女」（當然也就在今年高昌回鶻向耶律大石臣服失去獨立性）而偏偏她的經世濟民的理念自己非常認同。於是王法恩開始策劃如何在民間樹立「白蓮聖女」的信仰進而助力她實現野心和抱負，他指出「古往今來一個女子想獲得權力無非兩條路：要麼嫁入皇家混成太后再行呂武之事，要麼就得成為一個神。」
王法恩的觀點直擊方夢華內心的一些隱憂。古往今來，一個女子想要掌握權力，要麼通過婚姻成為皇家後宮中的太后，像呂后或武則天那樣通過皇家關係掌控朝政；要麼便是成為一個信仰中的「神」（陳十四和媽祖算是典型案例），通過宗教力量控制人心。而對於她這樣身處亂世的女子，前者的可能性微乎其微，後者反倒更具可行性。
她回想起之前遇到的那些江湖好漢，如楊再興那樣的猛將，如果自己是宋江或方臘，那些漢子大概早就心悅誠服地納頭便拜了。然而，她只是一個女子，儘管有勇有謀，想要讓那些自命不凡的漢子們真正歸附，依然困難重重。即便在京東綠林會這樣的場合中，雖然自己憑藉大鬧齊州的威望稍稍贏得了一些尊重初步解決了「上桌」難題，但要讓宋江、李太、張仙像聞人傑那樣建立起真正的歸心，仍有很長的路要走。
「看來，王法恩的設想也未必無道理。」方夢華心中暗自思忖。她深知，在這個時代，男子的心中依然對女性領導者存有天然的偏見，除非她能超越性別的局限，真正成為某種超凡的存在，才能徹底打破這一障礙。即使她能夠利用現代知識和戰略智慧暫時贏得一席之地，但要想從根本上改變現狀，或許真的需要藉助宗教的力量，塑造一個不朽的信仰形象。
方夢華當初能夠接任明教的教主，從法理上也是因為明教本來就比較強調性別平等（這也是當年方臘會盟的52縣教首中能存在劉若仙，陳妙貞和葉九姑三席之地的原因），聖姑（女性總教首）理論上是跟聖公（男性總教首）平起平坐的（類似後來早期拜上帝教中馮雲山和楊雲嬌）當然由於宋朝社會的實際情況是有名無實的「花瓶」（至少原主方孟花不具有破局的實力）。
而這正是王法恩所建議的路徑：通過在民間樹立新的信仰，藉助宗教的影響力，超越世俗的性別限制，最終實現自己的野心和抱負。這種做法雖然帶有風險，但在這個男性主導的時代，也許是唯一可行的途徑。
方夢華一邊思考著未來的策略，一邊感到肩上的重擔愈發沉重。她不僅要在江湖和朝廷的夾縫中生存，更要在一個偏見深重的社會中為自己和明教開闢出一條全新的道路。而王法恩提出的這條「神道」或許會是她未來的一部分。
然而，她也清楚，真正走上這條路之前，必須小心翼翼地平衡各種力量，避免過早地暴露自己的野心。在這個充滿變數的亂世中，稍有不慎，便會招致毀滅性的打擊。她的每一步都將決定未來的成敗，而這條道路，註定會充滿荊棘與挑戰。
方夢華望著窗外的夜色，心中默默下定了決心：既然時代賦予她這樣的使命，她便要抓住機會，在這片風雲變幻的大地上，開創屬於自己的傳奇。
經過三天兩夜的長談，王法恩得到了方夢華的首肯後，立刻投入到草擬和傳播新教義的工作中。他敏銳地意識到，若要在江南民間廣泛傳播，新的教義必須既符合摩尼教的核心思想，又要融合一些容易被民眾接受和理解的理念。而方夢華的現代觀念，正是他需要的「新鮮血液」。
方夢華將自己的現代思想巧妙地融入其中。她認為要讓教義具備吸引力，並為她的長遠目標服務，就必須將其與現實的社會問題結合。於是，她在王法恩草擬的基礎上加入了以下幾大核心理念：
平等與公正：方夢華認為，在這動盪的年代，社會的不公正和階級壓迫是導致民眾苦難的根源。她在教義中加入了「眾生平等」的思想，宣揚無論貧富貴賤，人人生來平等，只有光明才能帶來真正的公正與和平。
科技與知識：她在教義中巧妙地提及了知識的重要性，稱其為光明的力量之一。鼓勵信徒追求知識，提升自我，以對抗黑暗的愚昧和無知。這一思想不僅能夠提升民眾的知識水平，也為她未來推行更具現代化的政策奠定了基礎。
善行與共濟：方夢華加入了許多關於互助和善行的教義，鼓勵信徒彼此幫助，建立一個互助互愛的社會。這一思想不僅有助於凝聚教徒力量，也為她在亂世中建立新的秩序提供了理論依據。
自然與環境保護：結合她在現代的環保意識，方夢華在教義中加入了對自然的尊重和保護，提倡可持續發展，減少對環境的破壞，認為保護自然就是保護光明。
通過這一改編，方夢華不僅成功地在思想上打破了時代的桎梏，也為她將來的行動奠定了民心基礎。王法恩意識到，他不僅在幫助「光明寺」的發展，更是在為一個全新的時代埋下伏筆，一個由「白蓮聖女」所引領的光明未來。
第二天清晨，船隻逐漸靠近江陰江心灘水寨的碼頭。遠遠望去，水寨依水而建，隱隱透出一股肅殺之氣。方夢華心中暗自點頭，知道這江心灘水寨正是北路軍的重要據點。
一靠岸，北路軍軍長陸行兒和副軍長管仲孫便前來迎接。陸行兒身形魁梧，雙目炯炯有神，給人一種沉穩而不失威嚴的感覺；而管仲孫則顯得機敏幹練，眼中透出一絲精明。
「方大當家，一路辛苦了。」陸行兒拱手致意，言語間透出尊敬。
「陸軍長客氣了，倒是你們在此地苦守，才真正不易。」方夢華微微一笑，回禮道。
聞人傑上前簡短地匯報了一下近期的情況，表示他需要立即趕回揚州處理山陽幫的事務，特別是楚州蓼兒窪建寨的事宜。方夢華知道山陽幫的安危事關重大，便點頭示意他儘快動身。
待聞人傑離去後，陸行兒請方夢華移步至水寨內詳談。一路上，陸行兒向她匯報了近一年的戰況。他手下的北路軍不斷擴展地盤，已經將常州、無錫、蘇州一帶的山寨和水匪基本納入明教勢力。這些地方富庶，有了這些地盤的支持，北路軍的實力得以大幅提升。
陸行兒特別提到，常州的橫山大林寺有一位來自明州的高僧，名叫王法恩。這位高僧非常推崇方夢華的名聲，數次表達了希望能與她見面的願望。
「王法恩？」方夢華輕聲念道，眉頭微皺，「明州的高僧？他為何如此推崇我？」
陸行兒點頭解釋：「這位王法恩法師在明州時便聞名遐邇，傳聞他曾經得到過不少佛家秘傳，對於江湖局勢也頗有見地。他在常州大林寺駐錫後，廣結善緣，經常在香客中傳播方大當家的名聲，認為您是這個亂世中的一盞明燈，能夠引導百姓脫離苦難。」
方夢華聽罷，心中對這位王法恩高僧多了幾分好奇。一個僧人，不但關注江湖爭鬥，還試圖參與其中，這本身就非比尋常。她暗自決定，在安排好北路軍的事務後，前往橫山大林寺一探究竟。
「看來這位法師倒是個有趣之人。」方夢華輕笑道，「既然如此，我倒真想見見他。」
「等處理完江陰這邊的事務，我便安排人護送大當家前往常州。」陸行兒鄭重說道。
方夢華點了點頭，暫時將此事放下，專注於眼前的北路軍事務。她知道，未來的路依然漫長，而每一段新的旅程，都會為她揭開更多未知的帷幕。
方夢華在北路軍水寨的事務稍作安排後，坐在燈下思索著王法恩的背景和他那獨特的理念。她早已聽聞過這位高僧的名聲，知道他將來在紹興年間會因聲援岳飛而激怒秦檜，並差點導致明州遭遇滅頂之災。此時的王法恩對她的推崇，出乎她的意料之外，卻也在情理之中。
大林寺主持王法恩得知明州有「光明寺」勢力（摩尼教傳到中土披的佛教外皮）崛起而為首的那個年輕女子更是被西域摩尼教總壇加封為「白蓮聖女」（當然也就在今年高昌回鶻向耶律大石臣服失去獨立性）而偏偏她的經世濟民的理念自己非常認同。於是王法恩開始策劃如何在民間樹立「白蓮聖女」的信仰進而助力她實現野心和抱負，他指出「古往今來一個女子想獲得權力無非兩條路：要麼嫁入皇家混成太后再行呂武之事，要麼就得成為一個神。」
王法恩的觀點直擊方夢華內心的一些隱憂。古往今來，一個女子想要掌握權力，要麼通過婚姻成為皇家後宮中的太后，像呂后或武則天那樣通過皇家關係掌控朝政；要麼便是成為一個信仰中的「神」（陳十四和媽祖算是典型案例），通過宗教力量控制人心。而對於她這樣身處亂世的女子，前者的可能性微乎其微，後者反倒更具可行性。
她回想起之前遇到的那些江湖好漢，如楊再興那樣的猛將，如果自己是宋江或方臘，那些漢子大概早就心悅誠服地納頭便拜了。然而，她只是一個女子，儘管有勇有謀，想要讓那些自命不凡的漢子們真正歸附，依然困難重重。即便在京東綠林會這樣的場合中，雖然自己憑藉大鬧齊州的威望稍稍贏得了一些尊重初步解決了「上桌」難題，但要讓宋江、李太、張仙像聞人傑那樣建立起真正的歸心，仍有很長的路要走。
「看來，王法恩的設想也未必無道理。」方夢華心中暗自思忖。她深知，在這個時代，男子的心中依然對女性領導者存有天然的偏見，除非她能超越性別的局限，真正成為某種超凡的存在，才能徹底打破這一障礙。即使她能夠利用現代知識和戰略智慧暫時贏得一席之地，但要想從根本上改變現狀，或許真的需要藉助宗教的力量，塑造一個不朽的信仰形象。
方夢華當初能夠接任明教的教主，從法理上也是因為明教本來就比較強調性別平等（這也是當年方臘會盟的52縣教首中能存在劉若仙，陳妙貞和葉九姑三席之地的原因），聖姑（女性總教首）理論上是跟聖公（男性總教首）平起平坐的（類似後來早期拜上帝教中馮雲山和楊雲嬌）當然由於宋朝社會的實際情況是有名無實的「花瓶」（至少原主方孟花不具有破局的實力）。
而這正是王法恩所建議的路徑：通過在民間樹立新的信仰，藉助宗教的影響力，超越世俗的性別限制，最終實現自己的野心和抱負。這種做法雖然帶有風險，但在這個男性主導的時代，也許是唯一可行的途徑。
方夢華一邊思考著未來的策略，一邊感到肩上的重擔愈發沉重。她不僅要在江湖和朝廷的夾縫中生存，更要在一個偏見深重的社會中為自己和明教開闢出一條全新的道路。而王法恩提出的這條「神道」或許會是她未來的一部分。
然而，她也清楚，真正走上這條路之前，必須小心翼翼地平衡各種力量，避免過早地暴露自己的野心。在這個充滿變數的亂世中，稍有不慎，便會招致毀滅性的打擊。她的每一步都將決定未來的成敗，而這條道路，註定會充滿荊棘與挑戰。
方夢華望著窗外的夜色，心中默默下定了決心：既然時代賦予她這樣的使命，她便要抓住機會，在這片風雲變幻的大地上，開創屬於自己的傳奇。
經過三天兩夜的長談，王法恩得到了方夢華的首肯後，立刻投入到草擬和傳播新教義的工作中。他敏銳地意識到，若要在江南民間廣泛傳播，新的教義必須既符合摩尼教的核心思想，又要融合一些容易被民眾接受和理解的理念。而方夢華的現代觀念，正是他需要的「新鮮血液」。
方夢華將自己的現代思想巧妙地融入其中。她認為要讓教義具備吸引力，並為她的長遠目標服務，就必須將其與現實的社會問題結合。於是，她在王法恩草擬的基礎上加入了以下幾大核心理念：
平等與公正：方夢華認為，在這動盪的年代，社會的不公正和階級壓迫是導致民眾苦難的根源。她在教義中加入了「眾生平等」的思想，宣揚無論貧富貴賤，人人生來平等，只有光明才能帶來真正的公正與和平。
科技與知識：她在教義中巧妙地提及了知識的重要性，稱其為光明的力量之一。鼓勵信徒追求知識，提升自我，以對抗黑暗的愚昧和無知。這一思想不僅能夠提升民眾的知識水平，也為她未來推行更具現代化的政策奠定了基礎。
善行與共濟：方夢華加入了許多關於互助和善行的教義，鼓勵信徒彼此幫助，建立一個互助互愛的社會。這一思想不僅有助於凝聚教徒力量，也為她在亂世中建立新的秩序提供了理論依據。
自然與環境保護：結合她在現代的環保意識，方夢華在教義中加入了對自然的尊重和保護，提倡可持續發展，減少對環境的破壞，認為保護自然就是保護光明。
通過這一改編，方夢華不僅成功地在思想上打破了時代的桎梏，也為她將來的行動奠定了民心基礎。王法恩意識到，他不僅在幫助「光明寺」的發展，更是在為一個全新的時代埋下伏筆，一個由「白蓮聖女」所引領的光明未來。