(25)襲人三勸寶玉有何深意？
襲人有三勸，卻是道出曹公的大觀點。
李嬤嬤離開了，寶玉的束縛就鬆開了嗎？首先，文中寫襲人的母親哥哥要贖她出去，她在母親和哥哥面前「哭鬧一陣」，說了不出去的狠話。可知襲人原本有機會恢復自由身出去的，但她一心要留在寶玉身邊。這裡需要註明一點，曹公時代要求女子在家從父，父不在從兄弟，出嫁從夫，夫死從子，所以襲人母親雖在，但也要看她兄長的意見。
寶玉誇了襲人的兩姨妹子，襲人顯然有些醋意，還趁機撒謊說自己要回去，這是她對寶玉的欲擒故縱，以探其情，以壓其氣。寶玉苦留襲人，動情處淚痕滿面，襲人趁機規勸寶玉。
襲人有三勸：一勸寶玉不要說化煙成灰的話；二勸寶玉不要說混帳話；三勸寶玉不要毀僧謗道，調脂弄粉。來分析這三勸。
一勸可見寶玉不貪戀榮華富貴，不在意生死，襲人則不然。
二勸暗藏曹公的大觀點，借襲人之口說出寶玉的認知：「凡讀書上進的人，都是祿蠹」，這句表明寶玉不認可舉學。還有這句，「只除『明明德』外無書，都是前人自己不能解聖人之書，便另出己意，混編纂出來的。」這句應該是寶玉對反對舉學的進一步解釋，可見曹公對舉學主要書籍《四書》的否定。曹公認為這是「前人」不解聖人意思自己混編纂的。因《四書》是宋代理學編纂的書，被定義為儒家經典書籍，「前人」指向宋代理學，或也指向更早的以儒家名義撰寫儒家書籍的人。就是說，曹公將儒家思想分為聖人的觀點和後人混編撰的兩個部分，他反對的是後人混編撰的部分，這樣的區分顯然是有時代意義的。
三勸分為兩個部分，一是「毀僧謗道」，曹公筆下有癩頭和尚、跛足道人、後易名為情僧的空空道人，這樣的出家人不在毀謗之列。曹公嘲諷的是淨虛，張道士，馬道婆這等出家人。可見對僧道的態度亦如對儒家思想的態度，曹公認可真正得道的人。第二部分是寶玉調脂弄粉的毛病，愛紅的毛病，這便指向寶玉喜歡和女孩兒們混的情況，襲人自然不希望寶玉沾染其他女人，襲人並不認可寶玉的「意淫」。
寶玉似乎看出了襲人的心思，「你在這裡長遠了，不怕沒八人轎你坐。」這就是暗示地位的抬升了。襲人倒是清楚自己最高能到達的地位，作為丫鬟，能到趙姨娘的地位就到頂了，在鳳姐這樣正主子的眼中，依舊是奴才。在現階段，李嬤嬤走了，她應當是滿足於自己的地位的。
李嬤嬤離開了，寶玉的束縛就鬆開了嗎？首先，文中寫襲人的母親哥哥要贖她出去，她在母親和哥哥面前「哭鬧一陣」，說了不出去的狠話。可知襲人原本有機會恢復自由身出去的，但她一心要留在寶玉身邊。這裡需要註明一點，曹公時代要求女子在家從父，父不在從兄弟，出嫁從夫，夫死從子，所以襲人母親雖在，但也要看她兄長的意見。
寶玉誇了襲人的兩姨妹子，襲人顯然有些醋意，還趁機撒謊說自己要回去，這是她對寶玉的欲擒故縱，以探其情，以壓其氣。寶玉苦留襲人，動情處淚痕滿面，襲人趁機規勸寶玉。
襲人有三勸：一勸寶玉不要說化煙成灰的話；二勸寶玉不要說混帳話；三勸寶玉不要毀僧謗道，調脂弄粉。來分析這三勸。
一勸可見寶玉不貪戀榮華富貴，不在意生死，襲人則不然。
二勸暗藏曹公的大觀點，借襲人之口說出寶玉的認知：「凡讀書上進的人，都是祿蠹」，這句表明寶玉不認可舉學。還有這句，「只除『明明德』外無書，都是前人自己不能解聖人之書，便另出己意，混編纂出來的。」這句應該是寶玉對反對舉學的進一步解釋，可見曹公對舉學主要書籍《四書》的否定。曹公認為這是「前人」不解聖人意思自己混編纂的。因《四書》是宋代理學編纂的書，被定義為儒家經典書籍，「前人」指向宋代理學，或也指向更早的以儒家名義撰寫儒家書籍的人。就是說，曹公將儒家思想分為聖人的觀點和後人混編撰的兩個部分，他反對的是後人混編撰的部分，這樣的區分顯然是有時代意義的。
三勸分為兩個部分，一是「毀僧謗道」，曹公筆下有癩頭和尚、跛足道人、後易名為情僧的空空道人，這樣的出家人不在毀謗之列。曹公嘲諷的是淨虛，張道士，馬道婆這等出家人。可見對僧道的態度亦如對儒家思想的態度，曹公認可真正得道的人。第二部分是寶玉調脂弄粉的毛病，愛紅的毛病，這便指向寶玉喜歡和女孩兒們混的情況，襲人自然不希望寶玉沾染其他女人，襲人並不認可寶玉的「意淫」。
寶玉似乎看出了襲人的心思，「你在這裡長遠了，不怕沒八人轎你坐。」這就是暗示地位的抬升了。襲人倒是清楚自己最高能到達的地位，作為丫鬟，能到趙姨娘的地位就到頂了，在鳳姐這樣正主子的眼中，依舊是奴才。在現階段，李嬤嬤走了，她應當是滿足於自己的地位的。