第4章 ：門派篇章
天地眾生，皆由陰陽組成，萬物囊於其中無法避免，在這世間萬物中，可擾亂陰陽平衡者，皆為妖魔鬼三類。
人世間需要平衡，唯陰陽持平，大到日月之分，小至男女之別。
若世間時刻烈日，大地枯裂，萬物亦不復存在，而無日只月，眾生亦難存，唯有陰陽交替，方可互補。
盛之則衰，極陽無陰，過陰無陽，陰陽持平，眾生皆寧。
法界並非是一個區域，於陰陽中的平衡線，則稱之為法界，由三方勢力高人共同鎮守。
若是要細究，應為四方勢力，為神族、仙家、佛門與聖人。
神族先天而成，具有先天身份，一出生就已決定，是由遠古時期和上古時期的神、巫師以及方士、術士所組成。
遠古時期、上古時期神族和其後代巫師鎮守法界，至秦朝時期則為方士、術士。
但因煉製長生不老丹藥未果，嬴政遷怒高人，故自嬴政稱帝，神族已是銷聲匿跡難尋其蹤。
後世不少高人認為，嬴政將方士術士坑殺後，因無高人鎮守法界，世人被戾氣所欺，好不容易大一統的神州再次分崩離析。
遠古時期鎮守法界為神族，上古時期神族已受當權者打壓，秘法缺失之下神族演化巫師。
大一統王朝建立，巫師地位岌岌可危，衍生方士與術士。
第二勢力仙家，並非是指長生不老的仙，而是道宗門派弟子。
正所謂仙家道人，亦或者仙風道骨，故仙人就是指道士。
自東漢時期，張道陵以《道德經》為基礎，創下道教後，衍化至今道教流派繁多。
中古時代（東漢時期至宋朝），道宗演化數百分支，可謂百花爭艷，殺得妖鬼魔丟盔棄甲，只能藏於深山不敢現身。
但高人出現不少斷層，秘法難以真正保全。
至末法時代，保留殘餘秘法，以鎮守法界為己任的道教門派，僅剩下三個。
分別是道宗正一派的天師道龍虎宗，上清派茅山宗，和靈寶派閣皂宗。
此三大門派皆以符籙秘術為主，龍虎宗輔之煉丹術，茅山宗輔之武學術，閣皂宗輔之藥理術。
符籙以咒畫符，道行高深者，可提前將咒語施加符紙，門下弟子，對付妖鬼魔時，便能通過咒語、手印、步法等方式迅速施展。
畢竟現在是末法時代，即秘術殘缺、心法不全，若欲妖鬼魔，道行未至一定境界，往往需開壇祭祀，沐浴更衣，焚香禱告方能施展乾坤借法。
若符紙在手，可於危難之間迅速施展。
龍虎宗位於龍虎山，祖師爺創教始祖張道陵，故龍虎宗也被譽為道教聖山，有那號令諸天百教之能。
茅山宗坐落茅山，後一分為二，北茅山則為創始地，祖師爺魏華存。
閣皂宗建於閣皂山，祖師爺為四大天師之一葛玄。
正一派亦稱正一道，弟子不忌葷腥，主張入世修行紅塵試煉，可婚嫁，教義正以治邪、一以統萬。
但若開壇祭祀等需行正法時，亦需沐浴更衣（其意換道袍），忌食葷腥不近女色。
道教如陰陽一分為二，除正一派外，還有全真派。
正所謂全真七子，故全真有派為七，加之南北分，全真派旅共計一十四個。
時至今日，全真南北十四派已經合併歸一，但全真派不問世事，故全真弟子無人鎮守法界。
全真與正一截然相反，忌葷腥、不婚嫁，主張山中閉門清修，教義佛道儒三教合一，三教圓融，識心見性、獨全其真。
目前在人世間的道士，都是正一派三大符籙門派弟子居多，而在紅塵之中進行試煉，其目的是維持陰陽平衡。
道行所指則為法力，但不管道行如何高深，也無移山倒海之能，也無飛天入地本領，畢竟現在是末法時代。
為區分道教弟子的道行，道教以道袍顏色進行區分。
黃色天師袍可任掌教，紫色大師袍為副掌教，紅色法師袍長老所用，青色真人袍則是門派左右護法。
綠色道士袍為門派的精英弟子，也是主要的鎮守法界力量。
而白色散修袍，則是剛拜入道教弟子所用。
道宗思想起源李耳，根基道德經，莊周修繕，張道陵創道。
而張道陵則是張良後人，張道陵之子張衡，其孫張魯。
張道陵因無法勘破生死，故云游四方，於龍虎山傳道，創龍虎宗。
葛玄之師為左慈，與張道陵其孫張魯同時代，許遜之師為吳猛，魏華存之父魏舒。
排行第三者佛門，有其十宗，是為天台、三論、唯識、華嚴、淨土、禪宗、律宗、密宗，此八宗屬大乘佛教。
南無阿彌陀佛，釋義無佛我本是佛，也就是要通過修行成佛。
俱舍宗、成實宗二宗為小乘佛教，口誦阿彌陀佛，教義拜佛。
大小乘佛教佛義不同，大乘佛教以成佛為主，小乘佛教以拜佛為主。
八宗萬佛寺鎮守北方，二宗佛國寺位於南方。
道家有道行六分之論，佛門亦是如此，為俗家、沙彌、比丘、羅漢、菩薩、佛。
以上則為仙家道人、佛門和尚門派之分。
佛門在歷史上，經過四次大規模的滅佛事件，俗稱三武一宗滅佛。
分別是北魏時期、北周時期、唐朝和後周時期。
但佛門對付妖魔鬼的記錄少之又少，可逃命的本事卻是一流，四次歷史大規模滅佛，至今勢力遍布整個神州。
反而是不斷流血犧牲的道教，門派一個個減少，曾經道教百派盛世也不復存在。
最後一個派系聖人，俗稱民間高人。
神州之大，仙人與和尚也難以將足跡全部涉獵，而聖人是指民間百姓，通過自己的修行而成聖。
其中聖人以世家族傳承和民間尋徒二類，繁衍至今，世家族只剩下五大家族苦苦支撐。
東方馬氏家族請仙上身，西邊林氏家族趕屍為術。
南位姜氏家族苗疆巫蠱，北向王氏家族麻衣相術、
位於其中的李氏家族，則是風水堪輿秘法。
聖人之中除了世家族，還有民間陰陽先生，或是民間百姓膽子大了經歷多了，也琢磨出一定的經驗。
但很可惜，民間聖人寥寥無幾，幾乎是沒有關於民間聖人的記載。
仙家道士也好，佛門和尚也罷，哪怕是聖人世家族，每一次對付妖魔鬼的行動，都會形成記錄流傳下來。
而民間聖人，基本上是單槍匹馬進行戰鬥，哪怕轟轟烈烈也無任何文字記錄。
迄今為止，在人跡罕至之地，已經發現不少民間聖人屍骸，但到底發生了什麼故事，無人知曉。
許多民間百姓，自己總結出經驗後，再進行傳授他人，若能於紅塵修行中大徹大悟，思想得到升華，加之道行高深之下，亦成聖人也。
據傳仙家、佛門、聖人，若修成最後境界，亦指天師、佛、成聖者，可延年益壽，施法瞬間施展，也不知是真是假。
只因現今任何記載之中，哪怕是道宗四大天師，也無記錄載其細節。
目前神州大地僅道宗和佛門存在門派，聖人慾創山門難如登天，不單單要求自身有頗多秘法傳授，更是需要洞天福地和龐大資金支持。
道教與佛門各有道行六分，民間聖人亦是如此。
為布衣先生、民間大師、人間法師、世外高人、紅塵大賢與超凡入聖六大道行境界。
道、佛、民三派並無相生只有相剋，道於佛更早出現，故其秘法有專克佛術。
而佛為掌控天下黎民百姓思想，演化出克民之法，但於遠古時期，神族曾點化不少聰慧者，故民之秘法亦可克道。
不管是仙家道人、佛門弟子還是民間聖人，六個道行境界所指都是一樣，皆分為六層之意。
其一初出茅廬剛拜師，是習法階段。
其二需步法、手印、咒語三合一，且沐浴更衣焚香參拜，選黃道吉日後，布下神台，以貢品供奉，方可施展乾坤借法。
其三已然無需如此複雜繁瑣程序，直接步法、手印、咒語三合一，就能施展秘法。
其四可憑藉自身高深道行，獨自一人祭拜天地，借來天地之力，而非神像香火之力和信仰之力。
第五層道行可隨時隨地、隨心所欲直接借法借力。
最後一層道行，亦是直接施法。
當年老君李耳不過紅塵大賢道行，閉關多年亦難以入聖，無奈之下只能騎牛西出函谷關，尋成聖之法。
而全真道多年來，一直想將道、佛、民（儒）三派秘術合一，嘗試尋求極致之法，時至今日亦是難得進展。
不少高人都會三派些許秘法，但真正的禁忌秘術存在相剋，全真要的便是禁法融一，以三派圓融悟道，但皆失敗未得其成。
因三派許多禁忌秘術，早在各個朝代不斷丟失，流傳至今的秘法，威力亦無完整的十分之一。
人世間需要平衡，唯陰陽持平，大到日月之分，小至男女之別。
若世間時刻烈日，大地枯裂，萬物亦不復存在，而無日只月，眾生亦難存，唯有陰陽交替，方可互補。
盛之則衰，極陽無陰，過陰無陽，陰陽持平，眾生皆寧。
法界並非是一個區域，於陰陽中的平衡線，則稱之為法界，由三方勢力高人共同鎮守。
若是要細究，應為四方勢力，為神族、仙家、佛門與聖人。
神族先天而成，具有先天身份，一出生就已決定，是由遠古時期和上古時期的神、巫師以及方士、術士所組成。
遠古時期、上古時期神族和其後代巫師鎮守法界，至秦朝時期則為方士、術士。
但因煉製長生不老丹藥未果，嬴政遷怒高人，故自嬴政稱帝，神族已是銷聲匿跡難尋其蹤。
後世不少高人認為，嬴政將方士術士坑殺後，因無高人鎮守法界，世人被戾氣所欺，好不容易大一統的神州再次分崩離析。
遠古時期鎮守法界為神族，上古時期神族已受當權者打壓，秘法缺失之下神族演化巫師。
大一統王朝建立，巫師地位岌岌可危，衍生方士與術士。
第二勢力仙家，並非是指長生不老的仙，而是道宗門派弟子。
正所謂仙家道人，亦或者仙風道骨，故仙人就是指道士。
自東漢時期，張道陵以《道德經》為基礎，創下道教後，衍化至今道教流派繁多。
中古時代（東漢時期至宋朝），道宗演化數百分支，可謂百花爭艷，殺得妖鬼魔丟盔棄甲，只能藏於深山不敢現身。
但高人出現不少斷層，秘法難以真正保全。
至末法時代，保留殘餘秘法，以鎮守法界為己任的道教門派，僅剩下三個。
分別是道宗正一派的天師道龍虎宗，上清派茅山宗，和靈寶派閣皂宗。
此三大門派皆以符籙秘術為主，龍虎宗輔之煉丹術，茅山宗輔之武學術，閣皂宗輔之藥理術。
符籙以咒畫符，道行高深者，可提前將咒語施加符紙，門下弟子，對付妖鬼魔時，便能通過咒語、手印、步法等方式迅速施展。
畢竟現在是末法時代，即秘術殘缺、心法不全，若欲妖鬼魔，道行未至一定境界，往往需開壇祭祀，沐浴更衣，焚香禱告方能施展乾坤借法。
若符紙在手，可於危難之間迅速施展。
龍虎宗位於龍虎山，祖師爺創教始祖張道陵，故龍虎宗也被譽為道教聖山，有那號令諸天百教之能。
茅山宗坐落茅山，後一分為二，北茅山則為創始地，祖師爺魏華存。
閣皂宗建於閣皂山，祖師爺為四大天師之一葛玄。
正一派亦稱正一道，弟子不忌葷腥，主張入世修行紅塵試煉，可婚嫁，教義正以治邪、一以統萬。
但若開壇祭祀等需行正法時，亦需沐浴更衣（其意換道袍），忌食葷腥不近女色。
道教如陰陽一分為二，除正一派外，還有全真派。
正所謂全真七子，故全真有派為七，加之南北分，全真派旅共計一十四個。
時至今日，全真南北十四派已經合併歸一，但全真派不問世事，故全真弟子無人鎮守法界。
全真與正一截然相反，忌葷腥、不婚嫁，主張山中閉門清修，教義佛道儒三教合一，三教圓融，識心見性、獨全其真。
目前在人世間的道士，都是正一派三大符籙門派弟子居多，而在紅塵之中進行試煉，其目的是維持陰陽平衡。
道行所指則為法力，但不管道行如何高深，也無移山倒海之能，也無飛天入地本領，畢竟現在是末法時代。
為區分道教弟子的道行，道教以道袍顏色進行區分。
黃色天師袍可任掌教，紫色大師袍為副掌教，紅色法師袍長老所用，青色真人袍則是門派左右護法。
綠色道士袍為門派的精英弟子，也是主要的鎮守法界力量。
而白色散修袍，則是剛拜入道教弟子所用。
道宗思想起源李耳，根基道德經，莊周修繕，張道陵創道。
而張道陵則是張良後人，張道陵之子張衡，其孫張魯。
張道陵因無法勘破生死，故云游四方，於龍虎山傳道，創龍虎宗。
葛玄之師為左慈，與張道陵其孫張魯同時代，許遜之師為吳猛，魏華存之父魏舒。
排行第三者佛門，有其十宗，是為天台、三論、唯識、華嚴、淨土、禪宗、律宗、密宗，此八宗屬大乘佛教。
南無阿彌陀佛，釋義無佛我本是佛，也就是要通過修行成佛。
俱舍宗、成實宗二宗為小乘佛教，口誦阿彌陀佛，教義拜佛。
大小乘佛教佛義不同，大乘佛教以成佛為主，小乘佛教以拜佛為主。
八宗萬佛寺鎮守北方，二宗佛國寺位於南方。
道家有道行六分之論，佛門亦是如此，為俗家、沙彌、比丘、羅漢、菩薩、佛。
以上則為仙家道人、佛門和尚門派之分。
佛門在歷史上，經過四次大規模的滅佛事件，俗稱三武一宗滅佛。
分別是北魏時期、北周時期、唐朝和後周時期。
但佛門對付妖魔鬼的記錄少之又少，可逃命的本事卻是一流，四次歷史大規模滅佛，至今勢力遍布整個神州。
反而是不斷流血犧牲的道教，門派一個個減少，曾經道教百派盛世也不復存在。
最後一個派系聖人，俗稱民間高人。
神州之大，仙人與和尚也難以將足跡全部涉獵，而聖人是指民間百姓，通過自己的修行而成聖。
其中聖人以世家族傳承和民間尋徒二類，繁衍至今，世家族只剩下五大家族苦苦支撐。
東方馬氏家族請仙上身，西邊林氏家族趕屍為術。
南位姜氏家族苗疆巫蠱，北向王氏家族麻衣相術、
位於其中的李氏家族，則是風水堪輿秘法。
聖人之中除了世家族，還有民間陰陽先生，或是民間百姓膽子大了經歷多了，也琢磨出一定的經驗。
但很可惜，民間聖人寥寥無幾，幾乎是沒有關於民間聖人的記載。
仙家道士也好，佛門和尚也罷，哪怕是聖人世家族，每一次對付妖魔鬼的行動，都會形成記錄流傳下來。
而民間聖人，基本上是單槍匹馬進行戰鬥，哪怕轟轟烈烈也無任何文字記錄。
迄今為止，在人跡罕至之地，已經發現不少民間聖人屍骸，但到底發生了什麼故事，無人知曉。
許多民間百姓，自己總結出經驗後，再進行傳授他人，若能於紅塵修行中大徹大悟，思想得到升華，加之道行高深之下，亦成聖人也。
據傳仙家、佛門、聖人，若修成最後境界，亦指天師、佛、成聖者，可延年益壽，施法瞬間施展，也不知是真是假。
只因現今任何記載之中，哪怕是道宗四大天師，也無記錄載其細節。
目前神州大地僅道宗和佛門存在門派，聖人慾創山門難如登天，不單單要求自身有頗多秘法傳授，更是需要洞天福地和龐大資金支持。
道教與佛門各有道行六分，民間聖人亦是如此。
為布衣先生、民間大師、人間法師、世外高人、紅塵大賢與超凡入聖六大道行境界。
道、佛、民三派並無相生只有相剋，道於佛更早出現，故其秘法有專克佛術。
而佛為掌控天下黎民百姓思想，演化出克民之法，但於遠古時期，神族曾點化不少聰慧者，故民之秘法亦可克道。
不管是仙家道人、佛門弟子還是民間聖人，六個道行境界所指都是一樣，皆分為六層之意。
其一初出茅廬剛拜師，是習法階段。
其二需步法、手印、咒語三合一，且沐浴更衣焚香參拜，選黃道吉日後，布下神台，以貢品供奉，方可施展乾坤借法。
其三已然無需如此複雜繁瑣程序，直接步法、手印、咒語三合一，就能施展秘法。
其四可憑藉自身高深道行，獨自一人祭拜天地，借來天地之力，而非神像香火之力和信仰之力。
第五層道行可隨時隨地、隨心所欲直接借法借力。
最後一層道行，亦是直接施法。
當年老君李耳不過紅塵大賢道行，閉關多年亦難以入聖，無奈之下只能騎牛西出函谷關，尋成聖之法。
而全真道多年來，一直想將道、佛、民（儒）三派秘術合一，嘗試尋求極致之法，時至今日亦是難得進展。
不少高人都會三派些許秘法，但真正的禁忌秘術存在相剋，全真要的便是禁法融一，以三派圓融悟道，但皆失敗未得其成。
因三派許多禁忌秘術，早在各個朝代不斷丟失，流傳至今的秘法，威力亦無完整的十分之一。