國鍾名士
清朝同治至光緒年間，天門縣城西堤街上同一時期出了兩個翰林，一個是東頭孝子裡的胡聘之，一個是西頭雁叫關的饒名震，兩家相距才一里多路，人們稱為「一街兩翰林」。
[民間傳聞的謬誤]
「翰林父親是屠夫出身。因某天廟內主持夢見一婦人帶五個小孩求其早上不要敲鐘，屠夫未聞鐘聲睡忘了，沒起床屠宰，後發現後院一頭母豬生了5個小崽，屠夫大悟放下屠刀放棄宰業，生了胖兒子，考中了進士。」
這樣的文章居然發表於本地Ⅹ較權威的刊物，而且由外姓人杜撰。
饒先生後人很氣憤，忙於工作無暇去理會，也出於對故鄉的尊重，沒放在心上。後其孫子工作之餘偶爾練練筆，就在《今日頭條》、《美篇》等自媒體上表達了下看法，以正視聽，以期清者自清……
附:原文
「最近，本姓搞了一個五縣聯譜的活動，以前從沒什麼聯繫的同姓在探尋饒翰林後人並通過電話微信在聯絡，因歷史變遷，許多東西無從考證，家族傳統也不愛這些社會活動，事情任他們熱熱鬧鬧，而我們也習慣了清淨的生活，沒有參加。現代的聯誼活動可取，與祖先是否翰林似乎無關……
1、大院重修傳聞：在這個風波之餘，多年失聯的有些遠親族人也來訊息，好不容易抽空見個面，吃了飯，席間隱隱是聽說：「胡家大院」，政府在出資重建，而同街的「饒家祖宅」，你們直系的後人似乎也有去「找」的希望。
原來如此！
但祖父在世時，曾提過祖宅的事，戰亂避禍在外多年，祖居宅基地一條街早已成為民宅或被開發。
老人本人都能淡然，不知這些族人空穴來風的來源何在，目的又何在?……
2、誰忠誰奸，與誰的成就更大的爭議傳聞：
有史可考證的，歷史已作答。何須來風波……
關於翰林家世出身的謬誤：
這個傳說，真可笑！更是無稽之談。
其實，關於屠戶故事，源於天門西湖塌陷的一個傳說，很多七八十年代長大的本地孩子應聽老人講過。
很遠的無從考證了，但最起碼三代內是讀書人出身。關於翰林的先輩，有關讀書的軼事，倒有點意思，較有名的是一個家傳的詩句：精讀聖賢書，醉歌田舍野。那是我才幾歲時，棄文從醫的祖父教我背誦的。
可見，即便沒有多少大家身份，起碼是本份讀書之家，並有淡泊的家風，或許鄉下有點薄田，勉強過生活，也是奇了，一直到現在沒出過從商的人，不知是否無形中驗證了從前耕讀傳承，卻重文輕商的世俗觀念？」
字裡行間，雖質樸誠懇，卻有點名門遺風。
筆者考證相關資料
-----饒名震授庶吉士
同窗較有名的是同科狀元陸潤庠。與其一直私交不錯。饒家中曾有兩人的書信原稿，以及相互贈與的書法作品。因戰亂，或遺失或收於天門文史館，或散落民間被拍賣收藏。
據說收錄於天門文史館的有四卷對聯似的條幅，紅底黑字，鑲黃邊（縣誌記載）。內容是談文章之道，共100多字，如第一幅是
「論文鮮有稱穀梁孫吳者。柳柳州曰：『參之穀梁以厲其氣。』老泉曰：『學孫吳之簡切殆好，必從其所類耶。……」。落款是「少澥仁兄同年大人雅正*清庚寅春陸潤庠」。
庚寅是1890年，饒名震時年應是54歲。
饒翰林自已的一幅扇面書法作品真跡，後現身於香港某拍賣會，被人拍走收藏。
讀書人的通病是仕途頗坎坷。在翰林院混了30餘年。雖與陸狀元為同窗，亦無阿諛奉承之態，更無攀附權貴之行為。通過其作品，可見其志趣就如同其作品一樣，一股清流高士之風。
翰林被拍走的扇面書法原文：
譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。
翰林其事：
民間也有許多離譜的傳聞，什麼在其他地區饒姓聚居的地方發現其赴任福州知府時」翰林拴馬樁「等，那根本不可能；還有的傳聞什麼與慈禧、光緒逃難熱河途中，遇劫匪被王府鏢師所救，以及慈禧看其年邁緊緊追隨而感動加深印象，都是不著邊際的瞎傳。
但較符合歷史與其家傳的故事的，是兩次守孝，而放棄了外放出仕的機會。典型的中國儒生。
另外就是真的隨慈禧與光緒西逃。
「光緒二十六年（1900）八月，八國聯軍從天津向BJ大舉進犯，慈禧太后挾光緒帝出逃，名震以六甲高齡遙隨。
二十七年（1901）十月，名震告假回鄉。年底接到陸潤庠來電，催他返京就任福建邵武府知府。名震告別家人，於二十八年（1902）正月抵達BJ。同年、同鄉、同僚及弟子皆來置酒送行。陸潤庠也登門致賀，贈以磁屏四塊，親書「少澥兄，同年大人，出守閔中，書此為別。」名震每天應接不暇，不幸一日突發腹痛，不及醫治而卒，時年六十有六。」
----交軍機處記名以通府用
實際上，當時危急至急，文武百官惜命倉惶隨主出逃，唯恐慢了。職業的操守使然吧，饒翰林最後才逃，整理了一大車宮中珍本典籍（其中不乏孤本國寶類的），典型的孔夫子搬家全是書。
迂腐而執著得可愛的老夫子，冒著差點腦袋搬家的風險，趕著馬車帶著一大車國寶（也不知他怎麼會趕馬車的），追了好久才趕上大部隊，這樣，才讓同窗陸狀元唏噓不已，後來回京一再堅持力薦，慈禧與皇帝才想起，記憶中是有親眼見得這個傻老頭捨命護寶，當時也曾感動得差點落淚，只是自已也是驚魂未定，當時只問了下知道是個老翰林，後惦記著京城的寶座什麼時侯能回去繼續坐，無睱顧及別的事。現在想來，一定得讓他為官。要不然世人如何看待人心？
可惜的是，民間也有個不祥的兒歌「什麼本姓不當官」，也是巧合呀，一語成讖。既將赴任的知府，可能是平日多年鑽在書堆生活沒規律，體質差，不幸逝世。
「侄饒世俊赴京扶柩還鄉，葬於天門鄉下」。注:此處依然有誤，」世」應為「士」，翰林獨子為「士英」。
以作學問為生幹了一輩子，沒有別的愛好，也就是專心於本職工作，業餘玩玩文字吧，據說平生著作甚多，大都散逸，唯以《心一堂家書》傳世。沒有見其他特別有名著作存世。
同窗有位俞培元，在同治時，饒翰林做庶吉士時，他還只是「著分部學習」（略低一階），但後有作品專著留世傳世。世事就是這樣吧，造物弄人。
------士當如蓮
也許他喜歡的也正是這種如蓮一樣的「質本潔還潔去」，也是得其所，符合其畢生追求。
------後人緬懷：
[從先祖翰林爹的祖父輩開始，我們的族譜沿襲這十六個字來延續「國鍾名士，家有賢良，詩書寄德，富貴遠揚」，呈現了那個時代的讀書人的「家國情懷」，而後面的「富貴遠揚」，似乎落了俗套，與前兩句立意完全不在一個境界，但也真實代表了中國農耕社會所有百姓的心愿，都是希望國富民才強，功名之外，子孫平平安安，老老實實過平靜祥和的日子。
在我們作為後人的理解，此「富貴」非彼「富貴」的意思，這個「富」不僅單指「金錢」，更蘊含了太多寓意，「貴」應指「貴」在「分享」，把理想、志趣得以繼承、發揚、傳播。
小時侯聽祖父講家族故事，曾偏激地說「長大了要把家裡失去的要回來……」，記得祖父很淡然的一笑，也不是刻意告訴我什麼：將相寧有種乎，一切靠自已呀！溥儀連天下都能丟，你算什麼呢……
這位老人的智慧與豁達，在幼小心靈中播下的種子，是一種健康的基因。
正如曾任國民政府財稅廳官員解放後在文史館工作的曾祖父，引導祖父從事醫生職業、引導父親讀了農校做了技術員，正是先人的一種精神仍在傳揚：不為良相則為良醫，醫人當醫心，經世致用，方為做人。]
這點，其後人堅信。作為局外人，意外闖入這個家族，因為采寫翰林故事、痛擊日寇故事，而與饒老先生結緣的我，也堅信！
其實與我採訪的初衷，著文的立意，已有了許多不同，但有種神秘的手，牽著筆者，去探尋……
[民間傳聞的謬誤]
「翰林父親是屠夫出身。因某天廟內主持夢見一婦人帶五個小孩求其早上不要敲鐘，屠夫未聞鐘聲睡忘了，沒起床屠宰，後發現後院一頭母豬生了5個小崽，屠夫大悟放下屠刀放棄宰業，生了胖兒子，考中了進士。」
這樣的文章居然發表於本地Ⅹ較權威的刊物，而且由外姓人杜撰。
饒先生後人很氣憤，忙於工作無暇去理會，也出於對故鄉的尊重，沒放在心上。後其孫子工作之餘偶爾練練筆，就在《今日頭條》、《美篇》等自媒體上表達了下看法，以正視聽，以期清者自清……
附:原文
「最近，本姓搞了一個五縣聯譜的活動，以前從沒什麼聯繫的同姓在探尋饒翰林後人並通過電話微信在聯絡，因歷史變遷，許多東西無從考證，家族傳統也不愛這些社會活動，事情任他們熱熱鬧鬧，而我們也習慣了清淨的生活，沒有參加。現代的聯誼活動可取，與祖先是否翰林似乎無關……
1、大院重修傳聞：在這個風波之餘，多年失聯的有些遠親族人也來訊息，好不容易抽空見個面，吃了飯，席間隱隱是聽說：「胡家大院」，政府在出資重建，而同街的「饒家祖宅」，你們直系的後人似乎也有去「找」的希望。
原來如此！
但祖父在世時，曾提過祖宅的事，戰亂避禍在外多年，祖居宅基地一條街早已成為民宅或被開發。
老人本人都能淡然，不知這些族人空穴來風的來源何在，目的又何在?……
2、誰忠誰奸，與誰的成就更大的爭議傳聞：
有史可考證的，歷史已作答。何須來風波……
關於翰林家世出身的謬誤：
這個傳說，真可笑！更是無稽之談。
其實，關於屠戶故事，源於天門西湖塌陷的一個傳說，很多七八十年代長大的本地孩子應聽老人講過。
很遠的無從考證了，但最起碼三代內是讀書人出身。關於翰林的先輩，有關讀書的軼事，倒有點意思，較有名的是一個家傳的詩句：精讀聖賢書，醉歌田舍野。那是我才幾歲時，棄文從醫的祖父教我背誦的。
可見，即便沒有多少大家身份，起碼是本份讀書之家，並有淡泊的家風，或許鄉下有點薄田，勉強過生活，也是奇了，一直到現在沒出過從商的人，不知是否無形中驗證了從前耕讀傳承，卻重文輕商的世俗觀念？」
字裡行間，雖質樸誠懇，卻有點名門遺風。
筆者考證相關資料
-----饒名震授庶吉士
同窗較有名的是同科狀元陸潤庠。與其一直私交不錯。饒家中曾有兩人的書信原稿，以及相互贈與的書法作品。因戰亂，或遺失或收於天門文史館，或散落民間被拍賣收藏。
據說收錄於天門文史館的有四卷對聯似的條幅，紅底黑字，鑲黃邊（縣誌記載）。內容是談文章之道，共100多字，如第一幅是
「論文鮮有稱穀梁孫吳者。柳柳州曰：『參之穀梁以厲其氣。』老泉曰：『學孫吳之簡切殆好，必從其所類耶。……」。落款是「少澥仁兄同年大人雅正*清庚寅春陸潤庠」。
庚寅是1890年，饒名震時年應是54歲。
饒翰林自已的一幅扇面書法作品真跡，後現身於香港某拍賣會，被人拍走收藏。
讀書人的通病是仕途頗坎坷。在翰林院混了30餘年。雖與陸狀元為同窗，亦無阿諛奉承之態，更無攀附權貴之行為。通過其作品，可見其志趣就如同其作品一樣，一股清流高士之風。
翰林被拍走的扇面書法原文：
譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。
翰林其事：
民間也有許多離譜的傳聞，什麼在其他地區饒姓聚居的地方發現其赴任福州知府時」翰林拴馬樁「等，那根本不可能；還有的傳聞什麼與慈禧、光緒逃難熱河途中，遇劫匪被王府鏢師所救，以及慈禧看其年邁緊緊追隨而感動加深印象，都是不著邊際的瞎傳。
但較符合歷史與其家傳的故事的，是兩次守孝，而放棄了外放出仕的機會。典型的中國儒生。
另外就是真的隨慈禧與光緒西逃。
「光緒二十六年（1900）八月，八國聯軍從天津向BJ大舉進犯，慈禧太后挾光緒帝出逃，名震以六甲高齡遙隨。
二十七年（1901）十月，名震告假回鄉。年底接到陸潤庠來電，催他返京就任福建邵武府知府。名震告別家人，於二十八年（1902）正月抵達BJ。同年、同鄉、同僚及弟子皆來置酒送行。陸潤庠也登門致賀，贈以磁屏四塊，親書「少澥兄，同年大人，出守閔中，書此為別。」名震每天應接不暇，不幸一日突發腹痛，不及醫治而卒，時年六十有六。」
----交軍機處記名以通府用
實際上，當時危急至急，文武百官惜命倉惶隨主出逃，唯恐慢了。職業的操守使然吧，饒翰林最後才逃，整理了一大車宮中珍本典籍（其中不乏孤本國寶類的），典型的孔夫子搬家全是書。
迂腐而執著得可愛的老夫子，冒著差點腦袋搬家的風險，趕著馬車帶著一大車國寶（也不知他怎麼會趕馬車的），追了好久才趕上大部隊，這樣，才讓同窗陸狀元唏噓不已，後來回京一再堅持力薦，慈禧與皇帝才想起，記憶中是有親眼見得這個傻老頭捨命護寶，當時也曾感動得差點落淚，只是自已也是驚魂未定，當時只問了下知道是個老翰林，後惦記著京城的寶座什麼時侯能回去繼續坐，無睱顧及別的事。現在想來，一定得讓他為官。要不然世人如何看待人心？
可惜的是，民間也有個不祥的兒歌「什麼本姓不當官」，也是巧合呀，一語成讖。既將赴任的知府，可能是平日多年鑽在書堆生活沒規律，體質差，不幸逝世。
「侄饒世俊赴京扶柩還鄉，葬於天門鄉下」。注:此處依然有誤，」世」應為「士」，翰林獨子為「士英」。
以作學問為生幹了一輩子，沒有別的愛好，也就是專心於本職工作，業餘玩玩文字吧，據說平生著作甚多，大都散逸，唯以《心一堂家書》傳世。沒有見其他特別有名著作存世。
同窗有位俞培元，在同治時，饒翰林做庶吉士時，他還只是「著分部學習」（略低一階），但後有作品專著留世傳世。世事就是這樣吧，造物弄人。
------士當如蓮
也許他喜歡的也正是這種如蓮一樣的「質本潔還潔去」，也是得其所，符合其畢生追求。
------後人緬懷：
[從先祖翰林爹的祖父輩開始，我們的族譜沿襲這十六個字來延續「國鍾名士，家有賢良，詩書寄德，富貴遠揚」，呈現了那個時代的讀書人的「家國情懷」，而後面的「富貴遠揚」，似乎落了俗套，與前兩句立意完全不在一個境界，但也真實代表了中國農耕社會所有百姓的心愿，都是希望國富民才強，功名之外，子孫平平安安，老老實實過平靜祥和的日子。
在我們作為後人的理解，此「富貴」非彼「富貴」的意思，這個「富」不僅單指「金錢」，更蘊含了太多寓意，「貴」應指「貴」在「分享」，把理想、志趣得以繼承、發揚、傳播。
小時侯聽祖父講家族故事，曾偏激地說「長大了要把家裡失去的要回來……」，記得祖父很淡然的一笑，也不是刻意告訴我什麼：將相寧有種乎，一切靠自已呀！溥儀連天下都能丟，你算什麼呢……
這位老人的智慧與豁達，在幼小心靈中播下的種子，是一種健康的基因。
正如曾任國民政府財稅廳官員解放後在文史館工作的曾祖父，引導祖父從事醫生職業、引導父親讀了農校做了技術員，正是先人的一種精神仍在傳揚：不為良相則為良醫，醫人當醫心，經世致用，方為做人。]
這點，其後人堅信。作為局外人，意外闖入這個家族，因為采寫翰林故事、痛擊日寇故事，而與饒老先生結緣的我，也堅信！
其實與我採訪的初衷，著文的立意，已有了許多不同，但有種神秘的手，牽著筆者，去探尋……