第六百五十七章 郭康也是麥基洗德
第658章 郭康也是麥基洗德
叮囑完大家之後，郭康就想要起床去幹活。畢竟現在還是戰時，還有很多事情需要做。
但脫歡等人都說，戰場那邊反而沒有緊迫的工作了。他還是好好歇一歇再說吧。
三十三軍團的統帥，就是郭康的堂叔郭昭文。他告訴郭康，在主戰場勝負已分的時候，脫歡那邊就已經下達命令，立刻組織追擊旗隊。由第八軍團的張軍團長親自指揮，務必要把殘餘的敵人野戰力量徹底粉碎，不給他們重新集結的機會。所以，郭康等人還在攔截敵人的時候，那邊的追擊準備就已經開始了。
主戰場的戰鬥結束之後，脫歡又命令從剩下的戰鬥單位里，抽調出一部分，組成攻城旗隊，由三十三軍團第一大隊的大隊長陸勇指揮，負責攻取達曼胡爾縣城。郭康等人的作戰安排，就是這時候下達的。
此時，脫歡帶著指揮部，還留在原地。因為戰鬥結束之後，指揮部反而更忙了。他得率領指揮部的軍官和幕僚們，關注打掃戰場、收容俘虜和傷員清點安置等工作。其他的事情，包括物資和人員的補充，也需要指揮部進行統一協調，因此也分不開心思去管別的。
郭昭文當時也不在攻城戰場。作為留下來的人里，職位最高的軍官，他受命進行警戒，保護指揮部和運輸路線，剿滅成規模的亂兵，警戒可能出現的其他敵人。
兩個旗隊的戰鬥，都委託給指揮人員自己負責了。所以，大家互相不知道彼此的進度，指揮部那裡也沒有及時給他們傳遞消息。
實際上，郭康受傷那會兒，追擊戰鬥都已經快結束了。埃及軍隊原本就比較鬆散，在堅定的追擊之下，很快徹底潰散。大部分埃及人本來就缺乏作戰積極性，眼見跑不動，就成群結隊地放下武器投降。不少馬穆魯克，也選擇投降或者觀望，其他人則四散瓦解。謝赫和幾個埃米爾，只能各自帶領親兵逃走了。
埃及的地形，是個頸部很長的喇叭形，外敵只要攻入腹地，當地勢力看似還坐擁富饒肥沃的腹地，但其實根本無險可守。想要找到地理上方便設防的地方，得順著尼羅河往南，到第一瀑布那邊才行了。但都跑到那邊去抵禦北方的敵人，與其說是守埃及，不如說是守努比亞了……
歷來，埃及的歸屬，往往就是這樣，由一次決戰就確定了——而且這決戰經常都不是在埃及境內打的。
歷史上，東羅馬在這裡，已經是最耐打的勢力了。在敘利亞的決戰失敗之後，羅馬人還能在下埃及，依託多處要塞進行防禦，並且和阿拉伯人進行打援戰鬥。在下埃及戰敗之後，羅馬的殘餘力量又在上埃及重新集結起來，在接下來的幾年裡，和阿拉伯人進行了新一輪交戰。不過，這主要也是因為南方的努比亞人跑出來武裝保衛羅馬，否則，估計也沒有第二輪戰鬥的事情了。
對此，馬穆魯克們自己當然也很清楚。他們可能不是這麼了解歷史，但每次蘇丹換人，他們都會內亂一番，這種經歷，還是大家都有的。
而馬穆魯克的內戰，其實也可以看做兩個外部勢力爭奪埃及統治權的戰爭，和現在羅馬大戰馬穆魯克，本質上區別其實不大。如何看待這種衝突，如何做出最有利的選擇，大家早有經驗了。
這道理是顯而易見的，埃及這地方，要是第一次決戰都打不過羅馬人，那之後的戰鬥肯定也打不過。所以，確定形勢之後，立刻有上千名馬穆魯克也選擇了向追擊旗隊投降。還有一些人向開羅方向逃去，估計是要回那邊的軍營，但他們會不會繼續抵抗，就不好說了。
所以，現在確實沒有什麼需要郭康加班忙活的事情了，現在歇著就行了。
叔叔都這麼說了，郭康也不好再堅持，就答應了下來。不過他表示，自己也得活動一下，不能老在這兒躺著，也不能耽誤大家的時間了。
脫歡等人都表示理解。不過脫歡也說，既然他醒了，大家就可以散了。不過王大喇嘛還在路上，待會兒也會來看郭康，所以，還是不要跑太遠。
至於軍事上的事情，他也不用擔心。他們也不是一直看著，因為郭康醒的還算快，大家剛把他帶過來，就開始亂撲騰了。而且各支部隊都有人指揮，兩個旗隊也都在各自作戰，不受影響。
在軍隊裡，旗隊是個臨時的單位，也是源自古典時代。是指為了特殊需求，抽調不同編制和人員，組成的特遣分隊。這個名字源於拉丁語的「旗幟」，因為在組建的時候，指揮官會臨時授予他們一面旗幟，因此而得名。
羅馬北方的蠻族，與其他文明國家的敵人不同，組織十分鬆散，但地處偏遠，各部落經常神出鬼沒的。大部分時候，出動整個軍團，有點小題大做；更低級的單位，又可能不夠用。因此，各種規模的旗隊，在那段時間裡頗為流行。
後來，羅馬軍制進一步演變。從戴里克先開始，軍團和旗隊逐漸被更小的、五百到一千人的小型單位取代。君士坦丁大帝時期，鑑於邊軍軍團過於臃腫，對付蠻族效率不高，反而經常造反，因此將剩下的大軍團也全部拆分。拆出來的更小單位，就發展成了後來的戰團。
這個變化也不是一蹴而就，而是一個長期的過程。後世的人們，把這個變化，統稱為「第二次建軍」。此後，軍團為戰團所取代，旗隊之類的編制也就不再需要了。
後來羅馬的實力衰落，開始面對蠻族正規軍的進攻，但此時，羅馬已經連正規軍都難以維持，自然也沒有辦法重新建立軍團了。
紫帳汗國時期，與其他國家的大規模野戰，又重新成為最主要的戰爭形勢。因此，軍團規模的編制，重新成為了軍制的主流。
當然，紫帳汗國軍隊，和之前的羅馬軍隊，實際上並沒有什麼繼承關係——他和唐軍、元軍的繼承關係，估計都比羅馬軍隊大。
只是在名稱的選擇上，當時大家故意選擇了一些古典時代的名詞：因為對這個時候的歐洲普通人而言，古羅馬就是強大的象徵；對於紫帳汗國的統治者來說，古時候傳說里的大秦國，也明顯比各種蠻族和希臘人更有吸引力。
說白了，就是不管當地人還是東方人，都覺得古羅馬的名字更帥——雖然大家其實都不怎麼了解那會兒的制度，但耐不住所有人都喜歡復古。
在這種「你還能有老祖宗能打」的氛圍里，遇到不了解，或者羅馬人沒有發明過的概念，他們也會自己創造一個。更別提很多名字，完全就是望文生義，自己腦補出來的了。之所以和古羅馬有相似之處，與其說是他們繼承了眾多羅馬遺產，不如說是仗打的多了，總會「趨同進化」——漢朝和羅馬，唐朝和東羅馬，都有不少相似之處呢。
有些時候，他們甚至會主動進行一些修改。比如古羅馬時代，其實是沒有「軍團長」的。
最早的時候，羅馬軍隊只有三千個人，由城裡的拉丁人、薩賓人、伊特魯里亞人組成。前者是羅馬的建立者，後面那倆是「統戰」來的盟友，在軍隊裡也有「股份」。因此，這三個部落，一方出一個指揮官，稱為軍事保民官，負責指揮和管理軍隊。
後來羅馬越來越大，「統戰」來的人越來越多，軍事保民官增加到了六個。等軍隊規模再上一個台階，不能什麼事情都所有人抱團上了，就有了軍團的概念，把大家分入不同的編組裡。而各個軍團，其實是之前羅馬城邦軍的複製，因此也保留了六個軍事保民官的職位。
共和制時期，遇到戰時，一般會把兩個軍團編為一個野戰軍外出作戰，由一名執政官指揮。每個軍團里，則由這六個代表「股東」的軍事保民官輪流負責，所以，並不存在一個「軍團長」的固定職位。
到第二次布匿戰爭時期，由於急速擴軍的需求，之前的制度已經跟不上時代了。為此，元老院任命了一批高級軍官擔任「legatus」的職位，指揮一個軍團。這個詞，本來是「使節」的意思，一些外交官和元老院代表，也會得到這個頭銜。
擁有這個頭銜的人，才最接近一般認為的「軍團長」。但仔細分析下來，會發現它其實是國家最高權力委派出去的「使職」。而這種軍團使節，因為得到了特許，所以可以使用和執政官一個級別的儀仗，帶12名背著束棒的扈從。從這個角度來說，可能叫「使持節」更確切一點……
可能單純是因為這個詞過於中原，聽起來不夠羅馬，所以雖然羅馬人自己制度越來越完善，看著越來越「中原」，大家還是故意保留了一些想像中的古典元素，讓你知道還是在羅馬……
郭康和脫歡等人討論了幾句接下來的作戰方向問題，門口，王大喇嘛大步跑了進來。
「我聽他們給我說了。」他一進門就急匆匆地說：「具體是什麼情況？能給我講一下麼？」
「哎，王師父你別急啊。」脫歡招呼道：「先坐，先坐。」
「可不是我急。對教會來說，這可是最重要的事情了。」王大喇嘛連連擺手：「先給我說一下唄！」
見他這麼在意，郭康只好又給他複述了一遍。
「你看，是不是很有意思。」脫歡樂呵呵地說：「不過能恢復過來，就是好事吧。」
「王師父還得跟天方教的神職人員們開會呢。」他對郭康說：「你看，現在他都比咱們忙多了。」
「你也看到了，這邊沒什麼問題——可能是讓娜小姐找的這個地方，確實有點靈吧。」他撓撓頭，對王大喇嘛說：「郭康安達剛才也說，不要耽誤大家的正事。你也別把客人都撂在那兒，後面我們還指望說服他們幫忙呢。」
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「哎呀，那都是小事情。」王大喇嘛卻一個勁地搖頭，指了指郭康：「這邊才是正事啊。」
「他這怎麼了？又覺得他是牧首人選了？」脫歡問。
「可不止牧首。我剛才想了下，他其實是更重要的角色。」王大喇嘛說。
「又是什麼了？」脫歡還是一幅「你又想騙人」的表情。
「是麥基洗德。」王大喇嘛思忖了下，還是說道。
「這是誰啊？」脫歡好奇道。
「是《天兄救世經》裡面提到的一個人物。」王大喇嘛對於他的表現已經毫不意外，直接解釋道：「按經書的記錄，他是至高神的祭司，被稱為『仁義王』。經書還說，他無父、無母、無族譜、無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。連亞伯拉罕見到他，都要向他繳納十一稅。」
「這跟他有啥關係啊？」脫歡有點反應不過來了。
「他是怎麼被郭元帥收養的？」王大喇嘛反問。
「不是守城的時候，在廢墟里發現的麼。」脫歡下意識地說道。
「對啊，所以你看，我們確實不知道他的生父母是誰。甚至，我們都不知道，他們在不在這個世界上。」王大喇嘛一攤手：「郭氏只是按照羅馬傳統收養了他，他自己確實是無父、無母、無族譜的。」
「而且，我一直感覺，他這個孩子仁義過頭了，這麼看來，其實也是正常的表現啊。」
「那……」眾人都有些驚訝。
「十分之一的貢獻，一直以來都是民眾對神聖的敬意。」王大喇嘛繼續解釋道：「夏朝的時候，國家只讓百姓納十分之一的貢。上古聖王，本就是神聖之人；他們的朝廷，也兼有教會組織的職能。因此不需要稅收，只需要百姓的貢獻來養活各級成員。夏朝去古未遠，因此這些習慣還有保留。」
「我們羅馬的合法性根據，一個是天兄，一個是神祖。天兄給了我們宗教的授權，神祖給了我們戰爭的授權。而麥基洗德是和天兄一個級別的，是神的祭司。他號稱『撒冷王』，意思是太平之王。他收取貢獻，也是和天兄、和後來的教會執行同樣的職能。可見，他就是天兄這一側的代表。」
「現在，又有和麥基洗德一樣的人出現了，這代表我們羅馬得到了天父的認可，也將要實現太平，建立地上天國了。」王大喇嘛高興地說：「天兄這一側，已經補上了。大家也要多加努力，我看我們這裡，不缺有神祖之風的人。大家也要爭取把這邊也補上啊。」
「這樣啊……」眾人一幅不明覺厲的樣子，顯然不太懂他的這番論述。
「哎，跟你們說，你們一下也理解不了。」王大喇嘛頗有些喪氣：「總之，知道是個很吉利的兆頭，就行了。」
「好的！」這個問題，大家倒是明白，紛紛響應起來。
(本章完)
叮囑完大家之後，郭康就想要起床去幹活。畢竟現在還是戰時，還有很多事情需要做。
但脫歡等人都說，戰場那邊反而沒有緊迫的工作了。他還是好好歇一歇再說吧。
三十三軍團的統帥，就是郭康的堂叔郭昭文。他告訴郭康，在主戰場勝負已分的時候，脫歡那邊就已經下達命令，立刻組織追擊旗隊。由第八軍團的張軍團長親自指揮，務必要把殘餘的敵人野戰力量徹底粉碎，不給他們重新集結的機會。所以，郭康等人還在攔截敵人的時候，那邊的追擊準備就已經開始了。
主戰場的戰鬥結束之後，脫歡又命令從剩下的戰鬥單位里，抽調出一部分，組成攻城旗隊，由三十三軍團第一大隊的大隊長陸勇指揮，負責攻取達曼胡爾縣城。郭康等人的作戰安排，就是這時候下達的。
此時，脫歡帶著指揮部，還留在原地。因為戰鬥結束之後，指揮部反而更忙了。他得率領指揮部的軍官和幕僚們，關注打掃戰場、收容俘虜和傷員清點安置等工作。其他的事情，包括物資和人員的補充，也需要指揮部進行統一協調，因此也分不開心思去管別的。
郭昭文當時也不在攻城戰場。作為留下來的人里，職位最高的軍官，他受命進行警戒，保護指揮部和運輸路線，剿滅成規模的亂兵，警戒可能出現的其他敵人。
兩個旗隊的戰鬥，都委託給指揮人員自己負責了。所以，大家互相不知道彼此的進度，指揮部那裡也沒有及時給他們傳遞消息。
實際上，郭康受傷那會兒，追擊戰鬥都已經快結束了。埃及軍隊原本就比較鬆散，在堅定的追擊之下，很快徹底潰散。大部分埃及人本來就缺乏作戰積極性，眼見跑不動，就成群結隊地放下武器投降。不少馬穆魯克，也選擇投降或者觀望，其他人則四散瓦解。謝赫和幾個埃米爾，只能各自帶領親兵逃走了。
埃及的地形，是個頸部很長的喇叭形，外敵只要攻入腹地，當地勢力看似還坐擁富饒肥沃的腹地，但其實根本無險可守。想要找到地理上方便設防的地方，得順著尼羅河往南，到第一瀑布那邊才行了。但都跑到那邊去抵禦北方的敵人，與其說是守埃及，不如說是守努比亞了……
歷來，埃及的歸屬，往往就是這樣，由一次決戰就確定了——而且這決戰經常都不是在埃及境內打的。
歷史上，東羅馬在這裡，已經是最耐打的勢力了。在敘利亞的決戰失敗之後，羅馬人還能在下埃及，依託多處要塞進行防禦，並且和阿拉伯人進行打援戰鬥。在下埃及戰敗之後，羅馬的殘餘力量又在上埃及重新集結起來，在接下來的幾年裡，和阿拉伯人進行了新一輪交戰。不過，這主要也是因為南方的努比亞人跑出來武裝保衛羅馬，否則，估計也沒有第二輪戰鬥的事情了。
對此，馬穆魯克們自己當然也很清楚。他們可能不是這麼了解歷史，但每次蘇丹換人，他們都會內亂一番，這種經歷，還是大家都有的。
而馬穆魯克的內戰，其實也可以看做兩個外部勢力爭奪埃及統治權的戰爭，和現在羅馬大戰馬穆魯克，本質上區別其實不大。如何看待這種衝突，如何做出最有利的選擇，大家早有經驗了。
這道理是顯而易見的，埃及這地方，要是第一次決戰都打不過羅馬人，那之後的戰鬥肯定也打不過。所以，確定形勢之後，立刻有上千名馬穆魯克也選擇了向追擊旗隊投降。還有一些人向開羅方向逃去，估計是要回那邊的軍營，但他們會不會繼續抵抗，就不好說了。
所以，現在確實沒有什麼需要郭康加班忙活的事情了，現在歇著就行了。
叔叔都這麼說了，郭康也不好再堅持，就答應了下來。不過他表示，自己也得活動一下，不能老在這兒躺著，也不能耽誤大家的時間了。
脫歡等人都表示理解。不過脫歡也說，既然他醒了，大家就可以散了。不過王大喇嘛還在路上，待會兒也會來看郭康，所以，還是不要跑太遠。
至於軍事上的事情，他也不用擔心。他們也不是一直看著，因為郭康醒的還算快，大家剛把他帶過來，就開始亂撲騰了。而且各支部隊都有人指揮，兩個旗隊也都在各自作戰，不受影響。
在軍隊裡，旗隊是個臨時的單位，也是源自古典時代。是指為了特殊需求，抽調不同編制和人員，組成的特遣分隊。這個名字源於拉丁語的「旗幟」，因為在組建的時候，指揮官會臨時授予他們一面旗幟，因此而得名。
羅馬北方的蠻族，與其他文明國家的敵人不同，組織十分鬆散，但地處偏遠，各部落經常神出鬼沒的。大部分時候，出動整個軍團，有點小題大做；更低級的單位，又可能不夠用。因此，各種規模的旗隊，在那段時間裡頗為流行。
後來，羅馬軍制進一步演變。從戴里克先開始，軍團和旗隊逐漸被更小的、五百到一千人的小型單位取代。君士坦丁大帝時期，鑑於邊軍軍團過於臃腫，對付蠻族效率不高，反而經常造反，因此將剩下的大軍團也全部拆分。拆出來的更小單位，就發展成了後來的戰團。
這個變化也不是一蹴而就，而是一個長期的過程。後世的人們，把這個變化，統稱為「第二次建軍」。此後，軍團為戰團所取代，旗隊之類的編制也就不再需要了。
後來羅馬的實力衰落，開始面對蠻族正規軍的進攻，但此時，羅馬已經連正規軍都難以維持，自然也沒有辦法重新建立軍團了。
紫帳汗國時期，與其他國家的大規模野戰，又重新成為最主要的戰爭形勢。因此，軍團規模的編制，重新成為了軍制的主流。
當然，紫帳汗國軍隊，和之前的羅馬軍隊，實際上並沒有什麼繼承關係——他和唐軍、元軍的繼承關係，估計都比羅馬軍隊大。
只是在名稱的選擇上，當時大家故意選擇了一些古典時代的名詞：因為對這個時候的歐洲普通人而言，古羅馬就是強大的象徵；對於紫帳汗國的統治者來說，古時候傳說里的大秦國，也明顯比各種蠻族和希臘人更有吸引力。
說白了，就是不管當地人還是東方人，都覺得古羅馬的名字更帥——雖然大家其實都不怎麼了解那會兒的制度，但耐不住所有人都喜歡復古。
在這種「你還能有老祖宗能打」的氛圍里，遇到不了解，或者羅馬人沒有發明過的概念，他們也會自己創造一個。更別提很多名字，完全就是望文生義，自己腦補出來的了。之所以和古羅馬有相似之處，與其說是他們繼承了眾多羅馬遺產，不如說是仗打的多了，總會「趨同進化」——漢朝和羅馬，唐朝和東羅馬，都有不少相似之處呢。
有些時候，他們甚至會主動進行一些修改。比如古羅馬時代，其實是沒有「軍團長」的。
最早的時候，羅馬軍隊只有三千個人，由城裡的拉丁人、薩賓人、伊特魯里亞人組成。前者是羅馬的建立者，後面那倆是「統戰」來的盟友，在軍隊裡也有「股份」。因此，這三個部落，一方出一個指揮官，稱為軍事保民官，負責指揮和管理軍隊。
後來羅馬越來越大，「統戰」來的人越來越多，軍事保民官增加到了六個。等軍隊規模再上一個台階，不能什麼事情都所有人抱團上了，就有了軍團的概念，把大家分入不同的編組裡。而各個軍團，其實是之前羅馬城邦軍的複製，因此也保留了六個軍事保民官的職位。
共和制時期，遇到戰時，一般會把兩個軍團編為一個野戰軍外出作戰，由一名執政官指揮。每個軍團里，則由這六個代表「股東」的軍事保民官輪流負責，所以，並不存在一個「軍團長」的固定職位。
到第二次布匿戰爭時期，由於急速擴軍的需求，之前的制度已經跟不上時代了。為此，元老院任命了一批高級軍官擔任「legatus」的職位，指揮一個軍團。這個詞，本來是「使節」的意思，一些外交官和元老院代表，也會得到這個頭銜。
擁有這個頭銜的人，才最接近一般認為的「軍團長」。但仔細分析下來，會發現它其實是國家最高權力委派出去的「使職」。而這種軍團使節，因為得到了特許，所以可以使用和執政官一個級別的儀仗，帶12名背著束棒的扈從。從這個角度來說，可能叫「使持節」更確切一點……
可能單純是因為這個詞過於中原，聽起來不夠羅馬，所以雖然羅馬人自己制度越來越完善，看著越來越「中原」，大家還是故意保留了一些想像中的古典元素，讓你知道還是在羅馬……
郭康和脫歡等人討論了幾句接下來的作戰方向問題，門口，王大喇嘛大步跑了進來。
「我聽他們給我說了。」他一進門就急匆匆地說：「具體是什麼情況？能給我講一下麼？」
「哎，王師父你別急啊。」脫歡招呼道：「先坐，先坐。」
「可不是我急。對教會來說，這可是最重要的事情了。」王大喇嘛連連擺手：「先給我說一下唄！」
見他這麼在意，郭康只好又給他複述了一遍。
「你看，是不是很有意思。」脫歡樂呵呵地說：「不過能恢復過來，就是好事吧。」
「王師父還得跟天方教的神職人員們開會呢。」他對郭康說：「你看，現在他都比咱們忙多了。」
「你也看到了，這邊沒什麼問題——可能是讓娜小姐找的這個地方，確實有點靈吧。」他撓撓頭，對王大喇嘛說：「郭康安達剛才也說，不要耽誤大家的正事。你也別把客人都撂在那兒，後面我們還指望說服他們幫忙呢。」
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「哎呀，那都是小事情。」王大喇嘛卻一個勁地搖頭，指了指郭康：「這邊才是正事啊。」
「他這怎麼了？又覺得他是牧首人選了？」脫歡問。
「可不止牧首。我剛才想了下，他其實是更重要的角色。」王大喇嘛說。
「又是什麼了？」脫歡還是一幅「你又想騙人」的表情。
「是麥基洗德。」王大喇嘛思忖了下，還是說道。
「這是誰啊？」脫歡好奇道。
「是《天兄救世經》裡面提到的一個人物。」王大喇嘛對於他的表現已經毫不意外，直接解釋道：「按經書的記錄，他是至高神的祭司，被稱為『仁義王』。經書還說，他無父、無母、無族譜、無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。連亞伯拉罕見到他，都要向他繳納十一稅。」
「這跟他有啥關係啊？」脫歡有點反應不過來了。
「他是怎麼被郭元帥收養的？」王大喇嘛反問。
「不是守城的時候，在廢墟里發現的麼。」脫歡下意識地說道。
「對啊，所以你看，我們確實不知道他的生父母是誰。甚至，我們都不知道，他們在不在這個世界上。」王大喇嘛一攤手：「郭氏只是按照羅馬傳統收養了他，他自己確實是無父、無母、無族譜的。」
「而且，我一直感覺，他這個孩子仁義過頭了，這麼看來，其實也是正常的表現啊。」
「那……」眾人都有些驚訝。
「十分之一的貢獻，一直以來都是民眾對神聖的敬意。」王大喇嘛繼續解釋道：「夏朝的時候，國家只讓百姓納十分之一的貢。上古聖王，本就是神聖之人；他們的朝廷，也兼有教會組織的職能。因此不需要稅收，只需要百姓的貢獻來養活各級成員。夏朝去古未遠，因此這些習慣還有保留。」
「我們羅馬的合法性根據，一個是天兄，一個是神祖。天兄給了我們宗教的授權，神祖給了我們戰爭的授權。而麥基洗德是和天兄一個級別的，是神的祭司。他號稱『撒冷王』，意思是太平之王。他收取貢獻，也是和天兄、和後來的教會執行同樣的職能。可見，他就是天兄這一側的代表。」
「現在，又有和麥基洗德一樣的人出現了，這代表我們羅馬得到了天父的認可，也將要實現太平，建立地上天國了。」王大喇嘛高興地說：「天兄這一側，已經補上了。大家也要多加努力，我看我們這裡，不缺有神祖之風的人。大家也要爭取把這邊也補上啊。」
「這樣啊……」眾人一幅不明覺厲的樣子，顯然不太懂他的這番論述。
「哎，跟你們說，你們一下也理解不了。」王大喇嘛頗有些喪氣：「總之，知道是個很吉利的兆頭，就行了。」
「好的！」這個問題，大家倒是明白，紛紛響應起來。
(本章完)