第8章 天圓地方
懂得了八卦，知曉了五行，便有了在天地之間遊戲的本錢。
記得之前刷抖音的時候，有一個非常有名的博主，解釋天圓地方，大概的意思是，我們古代的先民認為天是圓的，地是方的，我們人居於天地的中心，持有這種觀點的人完全沒有讀懂中華文化的精髓所在。
先來講一個神話故事吧，傳說太古時候，天地不分，一片混沌一團，分不清上下左右、東南西北。混沌中孕育著一個偉大的英雄，名字叫作盤古。盤古在混沌中足足孕育了一萬八千年，終於從沉睡中醒來。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。他想站起來，但混沌緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，混沌驟然破裂。輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天；重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。這就是中國神話中對天地的記述。
盤古一畫開天便是太極生兩儀，繼而兩儀生四象，四象生八卦。
太極，是宇宙萬物最原始的混沌狀態。太極生兩儀，這便是天地；天為陽，陽則代表著運動、剛健、發散等特質；地為陰，陰代表著寧靜、柔順、收斂等特質；陰陽是構成宇宙萬物的基本元素，它們相互對立又相互依存，此消彼長，共同維持著宇宙的平衡。
兩儀生四象，四象即青龍（少陽）、朱雀（太陽）、白虎（少陰）、玄武（太陰）。青龍（少陽）代表著春天、木、東方等，象徵著陽氣初生，萬物復甦；朱雀（太陽）代表著夏天、火、南方等，象徵著陽氣旺盛，萬物繁茂；白虎（少陰）代表著秋天、金、西方等，象徵著陰氣初生，萬物收斂；玄武（太陰）代表著冬天、水、北方等，象徵著陰氣旺盛，萬物閉藏。四象就像四季一樣一年轉一圈，一圈兒就是圓，所以「天圓」代表了四季的運轉，「天圓」說的是時間的運轉。
四象生八卦，八卦即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾為西北，坤為西南，震為東，巽為東南，坎為北，離為南，艮為東北，兌為西。「地方」說的正是這八個卦的方位，「地方」說的是空間的位置，當然除了這八個方位還有上下，因此佛家有十方世界的說法。
把天圓和地方合在一起，說的就是時間和空間。上下四方曰宇，古往今來曰宙，這便是我們的宇宙，我們的古人就用了天圓地方來解釋它。
至於說人居於天地的中心，我們的古人也沒有這樣的說法。中國古代從來沒有認為我們是宇宙的中心，也從來沒有提出過地心說或日心說相類似的說法，先來科普一下地心說和日心說的相關知識。
地心說是由古希臘天文學家托勒密在公元2世紀提出的。托勒密在前人觀測和理論基礎上，提出了地心說，認為地球是宇宙的中心，固定不動，包括太陽在內的其他天體圍繞著地球作圓周運動。
日心說是由波蘭天文學家哥白尼在16世紀提出的。哥白尼在1543癸卯年出版了他的不朽著作《天體運行論》，提出了日心說，認為太陽是宇宙的中心，行星都繞太陽運轉，地球是圍繞太陽運轉的一顆普通行星，本身在自轉。
這就是西方人提出的所謂的科學，不斷的用現在所謂的正確來替代過去所謂的正確，或許有一天他們走出了太陽系，就會發現，原來太陽也在圍繞著某個天體在旋轉，就又會提出某天體心說；之所以會這樣，無非就是「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」罷了。
而我們的古人就相當有意思了，他們提出了三垣二十八星宿的說法。據戰國時期編成的《甘石星經》記載：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」君王坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。《鶡冠子》的表述更為清晰：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」
也就是紫薇大帝乘坐著北斗七星做成的馬車巡遊天地監察四方（註：還有左輔和右弼，應為北斗九星）。當馬車朝向東方的時候就到了春季，馬車朝向南方的時候就到了夏季了，馬車朝向西方的時候就到了秋季，馬車朝向北邊的時候就到了冬季。
中國的古人不表述，他們是宇宙的中心，只表達他們路過春夏秋冬而看遍了宇宙，這樣的說法是不是比地心說和日心說有意思的多，而且也高明的多。
對於中國的傳統文化而言，我們不能只從它的字面意思去理解它，而應該了解它背後更深層次的含義。天圓地方這個詞，從時間和空間上可以去解釋它，也可以把這個詞放到到易經中，那就是乾卦和坤卦。
乾卦：天行健，君子以自強不息。君子要效仿天的運行自強不息。坤卦：地勢坤，君子以厚德載物。君子要效仿大地的品德厚德載物。
講一個題外話題，我們必須尊重我們的傳統文化，五行木金火水土對應仁義理智信，對應肝肺心腎脾，同時也對應天干和地支，同樣是對五行的運用和解釋，我們國家的主流對仁義理智信的態度比對肝肺心腎脾的態度要好得多，至於天干地支之流，則被視為了糟粕。被稱為了封建迷信。
殊不知他們一體同源，就如同對天圓地方這個詞兒的解釋，像背一背詩詞、三字經、弟子規這些真不叫有文化，為了中華民族的偉大復興，為了中華民族的文化傳承，請善待天圓地方。
記得之前刷抖音的時候，有一個非常有名的博主，解釋天圓地方，大概的意思是，我們古代的先民認為天是圓的，地是方的，我們人居於天地的中心，持有這種觀點的人完全沒有讀懂中華文化的精髓所在。
先來講一個神話故事吧，傳說太古時候，天地不分，一片混沌一團，分不清上下左右、東南西北。混沌中孕育著一個偉大的英雄，名字叫作盤古。盤古在混沌中足足孕育了一萬八千年，終於從沉睡中醒來。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。他想站起來，但混沌緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，混沌驟然破裂。輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天；重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。這就是中國神話中對天地的記述。
盤古一畫開天便是太極生兩儀，繼而兩儀生四象，四象生八卦。
太極，是宇宙萬物最原始的混沌狀態。太極生兩儀，這便是天地；天為陽，陽則代表著運動、剛健、發散等特質；地為陰，陰代表著寧靜、柔順、收斂等特質；陰陽是構成宇宙萬物的基本元素，它們相互對立又相互依存，此消彼長，共同維持著宇宙的平衡。
兩儀生四象，四象即青龍（少陽）、朱雀（太陽）、白虎（少陰）、玄武（太陰）。青龍（少陽）代表著春天、木、東方等，象徵著陽氣初生，萬物復甦；朱雀（太陽）代表著夏天、火、南方等，象徵著陽氣旺盛，萬物繁茂；白虎（少陰）代表著秋天、金、西方等，象徵著陰氣初生，萬物收斂；玄武（太陰）代表著冬天、水、北方等，象徵著陰氣旺盛，萬物閉藏。四象就像四季一樣一年轉一圈，一圈兒就是圓，所以「天圓」代表了四季的運轉，「天圓」說的是時間的運轉。
四象生八卦，八卦即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾為西北，坤為西南，震為東，巽為東南，坎為北，離為南，艮為東北，兌為西。「地方」說的正是這八個卦的方位，「地方」說的是空間的位置，當然除了這八個方位還有上下，因此佛家有十方世界的說法。
把天圓和地方合在一起，說的就是時間和空間。上下四方曰宇，古往今來曰宙，這便是我們的宇宙，我們的古人就用了天圓地方來解釋它。
至於說人居於天地的中心，我們的古人也沒有這樣的說法。中國古代從來沒有認為我們是宇宙的中心，也從來沒有提出過地心說或日心說相類似的說法，先來科普一下地心說和日心說的相關知識。
地心說是由古希臘天文學家托勒密在公元2世紀提出的。托勒密在前人觀測和理論基礎上，提出了地心說，認為地球是宇宙的中心，固定不動，包括太陽在內的其他天體圍繞著地球作圓周運動。
日心說是由波蘭天文學家哥白尼在16世紀提出的。哥白尼在1543癸卯年出版了他的不朽著作《天體運行論》，提出了日心說，認為太陽是宇宙的中心，行星都繞太陽運轉，地球是圍繞太陽運轉的一顆普通行星，本身在自轉。
這就是西方人提出的所謂的科學，不斷的用現在所謂的正確來替代過去所謂的正確，或許有一天他們走出了太陽系，就會發現，原來太陽也在圍繞著某個天體在旋轉，就又會提出某天體心說；之所以會這樣，無非就是「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」罷了。
而我們的古人就相當有意思了，他們提出了三垣二十八星宿的說法。據戰國時期編成的《甘石星經》記載：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」君王坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。《鶡冠子》的表述更為清晰：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」
也就是紫薇大帝乘坐著北斗七星做成的馬車巡遊天地監察四方（註：還有左輔和右弼，應為北斗九星）。當馬車朝向東方的時候就到了春季，馬車朝向南方的時候就到了夏季了，馬車朝向西方的時候就到了秋季，馬車朝向北邊的時候就到了冬季。
中國的古人不表述，他們是宇宙的中心，只表達他們路過春夏秋冬而看遍了宇宙，這樣的說法是不是比地心說和日心說有意思的多，而且也高明的多。
對於中國的傳統文化而言，我們不能只從它的字面意思去理解它，而應該了解它背後更深層次的含義。天圓地方這個詞，從時間和空間上可以去解釋它，也可以把這個詞放到到易經中，那就是乾卦和坤卦。
乾卦：天行健，君子以自強不息。君子要效仿天的運行自強不息。坤卦：地勢坤，君子以厚德載物。君子要效仿大地的品德厚德載物。
講一個題外話題，我們必須尊重我們的傳統文化，五行木金火水土對應仁義理智信，對應肝肺心腎脾，同時也對應天干和地支，同樣是對五行的運用和解釋，我們國家的主流對仁義理智信的態度比對肝肺心腎脾的態度要好得多，至於天干地支之流，則被視為了糟粕。被稱為了封建迷信。
殊不知他們一體同源，就如同對天圓地方這個詞兒的解釋，像背一背詩詞、三字經、弟子規這些真不叫有文化，為了中華民族的偉大復興，為了中華民族的文化傳承，請善待天圓地方。