第二十六章 課業
當然了，教育框架這種理應更適合長期維繫的構形，若只需要稍微調整，而不必大刀闊斧地改革，也足以說明基礎是相當穩固的。
畢竟需要長期使用的框架，實在沒必要像迅速疊代的科技產品般，每數年都要更換審美觀感。
但在與其他地區比較之中，陽野天命五郡的教育系統，的確很多年都沒有變化了。甚至大體的框架，還可以追溯到帝昭陽時期，運用社會的全部餘力，超前建設的普遍教育框架。
圍繞這一基石，因為師資的相對匱乏，或者還有別的需要。總體來說，小學和中學的教育，建立在老師灌輸知識，還有培養紀律的基礎上。
畢竟若是要讓每一個適齡的孩子，都能夠在學校度過童年和青春，並完成初步的社會化，投入與產出的比值是不恰當的。
因此，如果因材施教太過困難，作為後發與次生著，也不必追求每個人的充分發展。
所以，在填充的過程之中，同樣也可以避免蕪雜之物生長。比如說，現在的學校，就整天出些有的沒的亂子。
若與過去對比，當然可以歸咎於還是題做得太少了。
可過去是否有亂子呢？當然還是有了。
甚至圍繞這一邏輯，過去的許多混亂，還是因為一部分人題做少了，或者太多不必要的力量來打攪大家一起做題了。
可在過去，做題往往還是有回報的，而且教育的階次，無論是職業教育還是學術教育，連同產業體系和人口，都維持了穩定增長的態勢。就算間或略有不足，也有其他地方的力量來補充。
就比如現在，殷都司這一系拿進來的，不就是很大的一筆嗎？
因此，由於天命五郡始終相對維持穩態，並且隨著外部力量的注入，即使是在經濟周期的低谷之中，也沒有發生不可控的學歷價值崩盤情況。
這一相對的保值物，和無論正確與否，大體還是可以有事實參考的，所謂人力資本的投資與回報，做題的必要性，反而沒有受到大面積與廣泛的質疑。
只是出題的那邊，還是一天到晚鬥來鬥去。
只是勉強維持斗而不破，所以暫時沒有影響做題的這邊。
還是使用先前預設，不只是教育，其實天命五郡的系統社會組織系統，的確也很長時間，都沒有發生根本性的變化了。在往昔的故事中，說不定這往往是不幸的開端。
但具體到片段的現狀，教育先將或也仿佛幼子的野獸，鑄造成名為人類的標準件。再將這些標準件，陸續嵌入到工業的大機器之中，或許是一個不算太壞的選擇。
自恃為標準之中的標準，甚至可謂道標者，在這種滿意之中，最恨什麼呢？
當然是不標準的東西了。
若對於個人的天才，縱使是得到了協力，依舊是可以接受的。但只是作為權力者的相關者，就可以肆意妄為，甚至濫用公器，無論說得再怎麼冠冕堂皇，也依舊是不可接受的。
至少，不能將學校的內部問題外部化。
就算必須要外部化，理由也不能太過不正當，後果則更不能產生新的、更糟糕的問題。
但遺憾的是，直到現在，似乎還沒有更為有力，更為正確的力量，來制止夏天的肆意妄為。
這難道不是一件壞事嗎？
也有可能，是他將須臾之物視作永恆。
討論往昔與現狀，究竟是何時的往昔與現狀呢？
而且說到底，在工業社會開始發展，人口自然向城市聚集之前……
許多的人類，是不被視作現代觀念的人類的。
一群看著像是人類的野獸，也就奴役著另一群看著像是人類的野獸，那時還有這樣的故事吧？
那麼，帝昭陽的理念，難道不是當時的最優解嗎？
但當時的最優解逐漸成形，放在數個甲子後，或許就顯得不合時宜了。尤其是在軍官團退出學校的現在，還有時間流逝，許多事情都發生改變的現在。
在帝昭陽離開陽野，並長時間游移在其他的國土之後……
或許在歷史上，可以這樣描述，祂先是在天命五郡統治，而後是之後的歲月，逐漸構築起來五京體系。
最終，祂將按照自己的想法，長時間地居留在某一個地方，來作為擁有天下的帝國之樞紐。
而在天命百年這個進程後，玄鳥家族的子，就作為聖人，止在洛陽了。
如此一來，帝國取回了天命。
在此之後，軍官團與教育系統的鬥爭結果，是其在學校能夠占據的比例越來越少。
軍事教育，似乎也變得越來越次要，至少要向製造的問題讓步。
雖然偶有反覆，但趨勢如此。
可是人類為了身體健康，以及心理健康，卻還是需要足夠的戶外活動時間。
原本的課間，也隨著生活方式的變動，學校格局的變化，逐漸局限在戶內時，也失去了這部分應有的意義。
所以，如果無法接受長時間的戶外軍事教育。那麼，是否能夠將一部分的課業學習時間，換成其他的團體活動呢？
望楚鎮的楚材中學，就是這類改革的試點學校，也是景山郡舊長城線，小城鎮教育建設的支點中心。
這或許也可以視為，這座鎮子，是因為他的家庭，主要是羅修的影響，才能夠變得相對幸福的證明吧？
真的可以嗎？
他又咽下了一塊糖果。
下午，一天的課業，在申時就結束了。
一般而言，這個時候，夏天一般會去圖書館看書，並享受那裡安靜的氛圍，但是今天有其他約定。
雖然紗世里沒有做好社團相關的，關於時間和地點的規劃。
時間與計劃，是好的，意外和混亂，則讓人討厭。
若是指望，無論發生何等的變化，依舊有不變之物，則更是痴心妄想。而為了將這種痴心妄想強加於人，所進行的一切嘗試，家庭的強加、觀念的強壓、儀軌的強迫，則更令人厭惡。
所以，他沒必要改變行程。
畢竟需要長期使用的框架，實在沒必要像迅速疊代的科技產品般，每數年都要更換審美觀感。
但在與其他地區比較之中，陽野天命五郡的教育系統，的確很多年都沒有變化了。甚至大體的框架，還可以追溯到帝昭陽時期，運用社會的全部餘力，超前建設的普遍教育框架。
圍繞這一基石，因為師資的相對匱乏，或者還有別的需要。總體來說，小學和中學的教育，建立在老師灌輸知識，還有培養紀律的基礎上。
畢竟若是要讓每一個適齡的孩子，都能夠在學校度過童年和青春，並完成初步的社會化，投入與產出的比值是不恰當的。
因此，如果因材施教太過困難，作為後發與次生著，也不必追求每個人的充分發展。
所以，在填充的過程之中，同樣也可以避免蕪雜之物生長。比如說，現在的學校，就整天出些有的沒的亂子。
若與過去對比，當然可以歸咎於還是題做得太少了。
可過去是否有亂子呢？當然還是有了。
甚至圍繞這一邏輯，過去的許多混亂，還是因為一部分人題做少了，或者太多不必要的力量來打攪大家一起做題了。
可在過去，做題往往還是有回報的，而且教育的階次，無論是職業教育還是學術教育，連同產業體系和人口，都維持了穩定增長的態勢。就算間或略有不足，也有其他地方的力量來補充。
就比如現在，殷都司這一系拿進來的，不就是很大的一筆嗎？
因此，由於天命五郡始終相對維持穩態，並且隨著外部力量的注入，即使是在經濟周期的低谷之中，也沒有發生不可控的學歷價值崩盤情況。
這一相對的保值物，和無論正確與否，大體還是可以有事實參考的，所謂人力資本的投資與回報，做題的必要性，反而沒有受到大面積與廣泛的質疑。
只是出題的那邊，還是一天到晚鬥來鬥去。
只是勉強維持斗而不破，所以暫時沒有影響做題的這邊。
還是使用先前預設，不只是教育，其實天命五郡的系統社會組織系統，的確也很長時間，都沒有發生根本性的變化了。在往昔的故事中，說不定這往往是不幸的開端。
但具體到片段的現狀，教育先將或也仿佛幼子的野獸，鑄造成名為人類的標準件。再將這些標準件，陸續嵌入到工業的大機器之中，或許是一個不算太壞的選擇。
自恃為標準之中的標準，甚至可謂道標者，在這種滿意之中，最恨什麼呢？
當然是不標準的東西了。
若對於個人的天才，縱使是得到了協力，依舊是可以接受的。但只是作為權力者的相關者，就可以肆意妄為，甚至濫用公器，無論說得再怎麼冠冕堂皇，也依舊是不可接受的。
至少，不能將學校的內部問題外部化。
就算必須要外部化，理由也不能太過不正當，後果則更不能產生新的、更糟糕的問題。
但遺憾的是，直到現在，似乎還沒有更為有力，更為正確的力量，來制止夏天的肆意妄為。
這難道不是一件壞事嗎？
也有可能，是他將須臾之物視作永恆。
討論往昔與現狀，究竟是何時的往昔與現狀呢？
而且說到底，在工業社會開始發展，人口自然向城市聚集之前……
許多的人類，是不被視作現代觀念的人類的。
一群看著像是人類的野獸，也就奴役著另一群看著像是人類的野獸，那時還有這樣的故事吧？
那麼，帝昭陽的理念，難道不是當時的最優解嗎？
但當時的最優解逐漸成形，放在數個甲子後，或許就顯得不合時宜了。尤其是在軍官團退出學校的現在，還有時間流逝，許多事情都發生改變的現在。
在帝昭陽離開陽野，並長時間游移在其他的國土之後……
或許在歷史上，可以這樣描述，祂先是在天命五郡統治，而後是之後的歲月，逐漸構築起來五京體系。
最終，祂將按照自己的想法，長時間地居留在某一個地方，來作為擁有天下的帝國之樞紐。
而在天命百年這個進程後，玄鳥家族的子，就作為聖人，止在洛陽了。
如此一來，帝國取回了天命。
在此之後，軍官團與教育系統的鬥爭結果，是其在學校能夠占據的比例越來越少。
軍事教育，似乎也變得越來越次要，至少要向製造的問題讓步。
雖然偶有反覆，但趨勢如此。
可是人類為了身體健康，以及心理健康，卻還是需要足夠的戶外活動時間。
原本的課間，也隨著生活方式的變動，學校格局的變化，逐漸局限在戶內時，也失去了這部分應有的意義。
所以，如果無法接受長時間的戶外軍事教育。那麼，是否能夠將一部分的課業學習時間，換成其他的團體活動呢？
望楚鎮的楚材中學，就是這類改革的試點學校，也是景山郡舊長城線，小城鎮教育建設的支點中心。
這或許也可以視為，這座鎮子，是因為他的家庭，主要是羅修的影響，才能夠變得相對幸福的證明吧？
真的可以嗎？
他又咽下了一塊糖果。
下午，一天的課業，在申時就結束了。
一般而言，這個時候，夏天一般會去圖書館看書，並享受那裡安靜的氛圍，但是今天有其他約定。
雖然紗世里沒有做好社團相關的，關於時間和地點的規劃。
時間與計劃，是好的，意外和混亂，則讓人討厭。
若是指望，無論發生何等的變化，依舊有不變之物，則更是痴心妄想。而為了將這種痴心妄想強加於人，所進行的一切嘗試，家庭的強加、觀念的強壓、儀軌的強迫，則更令人厭惡。
所以，他沒必要改變行程。