第二十三章 神國
圍繞興趣展開的團體，總是會有這樣過程，只是隨著事物的發展階段，有不同的表徵——
夏天感覺自己怎麼又在說謎語了？這什麼怪想法，總而言之，出於概括的需要，只是粗疏的思路，一個圍繞興趣展開的團體，許多個人耦合起來，人們的出發點始終是自我。
愛憎、思緒、成本、渴念等等，一切都是附著在自我之上的塵灰。因此，若沒有外在力量的強加，當自我的注視從某一種興趣移開時，一切自然而然地發生了。
為了儘可能減少倖存者偏差，還有巧合的偶然性，只是考慮這類團體較為成功的例子，比如說，夏天真不想要再這樣思考下去了。
但是思緒一直這樣湧現，想要言說地太多，卻總是詞不達意。若非要解釋，也只能表明，他是更為自我與自私，只有自己的人。
羅修給他撥款，沒有通過轉圜的途徑，直接在稅務與銀行系統之後，直接轉到他個人帳戶上，這毫無疑問是在暗示，他理應可以選擇如何使用。
古話說得好，錢可通神，當金錢的數額達到一定數額，就勢必有了其他的象徵和附著物，於是羅修又通過各種途徑撥過來許多人，在性質上大多只是這筆錢款的附著物。
這裡或許可以有一個比較簡單的比喻，就可以輕易地衡量兩者之間懸殊的重量了，比如說，這筆其實還沒怎麼用，只是做了前期基礎建設投入的數額，比九野每一個人都給他一元錢加起來，還要多。
個人微小的力量積累起來，就會形成異常龐大的合力。對於一種很庸常的想像，世上有那麼多人，每個人都給予微不足道的一部分，會怎麼樣呢？
在這裡，對於一個故事的詮釋，還是應當給予動機。比如說，為什麼非要給這個特定的人，以小額的捐助，既不能多，也不能少呢？
很簡單，因為這是很有趣的事情。只要真的能夠做到，帶動群體，形成潮流，並且通過媒體追逐新的動向，那麼至少動機就勉強形成了。
在這種有趣之後，還應當有相應的組織，比如說，一個人因為我自我與興趣，要去做一件有趣的事情，他只需要驅使身體的組織就足夠了。
但如果想要將這種事情搞大一點，好變得更為有趣，或許就在身體的組織外，還需要友誼和朋友。幼子之間的遊戲，不就是這樣一個過程嗎？而後隨地取材，就可以編織更為複雜的遊戲。
紗世里參加的社團活動，好像是文學部，是在上個學年的第三學期，逐漸形成的興趣組織。稍微聽過些許提及，但更概括性的了解，來自學校的檔案。
就興趣團體而言，文學還有閱讀，自然是受眾廣泛，而且需要資源很少的興趣了，但也因此，反而沒有太多組織的必要。
說到底，只是找一個地方讀書，然後至多進行些許討論和閒談，吃些茶水和零食而已。而學校的基礎建設尚且寬裕，在社團活動和學分方面，也沒有強制要求，為什麼非要嘗試形成組織呢？
這是一個問題。
在問題之後，夏天先前的思緒才發揮作用。就他的自我，按照過去的慣性，大概是傾向於從整體性的思路加以處理的。這一種想法大概有些自以為是了？
或者，他可以為自己的肆意妄為，冠以一個有趣的名頭，同樣是在他受選召這一身份的前輩，在字句中遺留的隻言片語，關於神明的內容。
同樣的一件事，走在神明道途上的人，或許會以常人難以想像的策略處置。
雖然是難以想像，但真要想起來，作為謎題的提示還尚可，可真這樣將狀況敷衍了事，就未免有些令他難以接受了。
對人類懷有期許的神明，在漫長的等待宣告失敗後，決定將改變世界的鑰匙給予戰爭的獲勝者，這是難以想像的事情嗎？若將之等效成，根據遊戲的勝負，來決定誰來請客吃零食，或者決定誰生誰死，不都是可以想像的事情嗎？
唯一超出常識的內容，就只是神明可以輕易讓個人改變世界的鑰匙。這一枚鑰匙，相關的系統，還有附著的塵灰，就像羅修撥給他的錢款般，另有一種根基。
貨幣是商品的一般等價物，商品是人類勞動的結果，在商品向貨幣驚險跳躍的過程中，產業與價值就流動起來。
同樣，神明的蛻變和跳躍，在夏天暫時還不能理解的自我之外，也無非是對時空環境的徹底動搖、改變與覆寫。
擁有意志的人，能夠決定世界的未來，不就是這樣一個結果嗎？
於是神明就既不是出世者，也不是隱世者，而是擁有一切的人。仿佛擁有天下的帝國才是帝國般，立國之神明，才能稱之為新生的真神。
那麼對於這樣一個可能即將誕生的國家，來自異鄉的受選召者，又算是什麼呢？
或許他應該更早明白這些事的，但是這或許也只是事物偶然性的一個表徵。因為神明等同於神國的意志，卻又高於這意志，且又是智慧神靈拾階而上的結果，就勢必擁有更多不可揣測的地方。
圍繞這種不可揣測之處，隨著生命多樣性的發展，矛盾也將在交織之中變得更為複雜。最後的結果，則是萬神的國戰，說不定最後也要產生類似天下的東西，讓逾越界限的人，將界限之中的一切都統治下來。
……
就算對外在世界，始終持有清晰遲鈍感的夏天，也覺得他和紗世里似乎沉默太久了。
但他還是不想要說話和表態，至少現在不想——
想像不是更為有趣嗎？只要將塵世中的一切都摒棄，但是夏天卻又只活在塵世之中。
所以，還是回到興趣的話題，通常來說，興趣是一種比較簡單，無論是建立還是摧毀，都相對容易的組織方式。畢竟這只是生活方式的一部分內容，而非全部。
夏天感覺自己怎麼又在說謎語了？這什麼怪想法，總而言之，出於概括的需要，只是粗疏的思路，一個圍繞興趣展開的團體，許多個人耦合起來，人們的出發點始終是自我。
愛憎、思緒、成本、渴念等等，一切都是附著在自我之上的塵灰。因此，若沒有外在力量的強加，當自我的注視從某一種興趣移開時，一切自然而然地發生了。
為了儘可能減少倖存者偏差，還有巧合的偶然性，只是考慮這類團體較為成功的例子，比如說，夏天真不想要再這樣思考下去了。
但是思緒一直這樣湧現，想要言說地太多，卻總是詞不達意。若非要解釋，也只能表明，他是更為自我與自私，只有自己的人。
羅修給他撥款，沒有通過轉圜的途徑，直接在稅務與銀行系統之後，直接轉到他個人帳戶上，這毫無疑問是在暗示，他理應可以選擇如何使用。
古話說得好，錢可通神，當金錢的數額達到一定數額，就勢必有了其他的象徵和附著物，於是羅修又通過各種途徑撥過來許多人，在性質上大多只是這筆錢款的附著物。
這裡或許可以有一個比較簡單的比喻，就可以輕易地衡量兩者之間懸殊的重量了，比如說，這筆其實還沒怎麼用，只是做了前期基礎建設投入的數額，比九野每一個人都給他一元錢加起來，還要多。
個人微小的力量積累起來，就會形成異常龐大的合力。對於一種很庸常的想像，世上有那麼多人，每個人都給予微不足道的一部分，會怎麼樣呢？
在這裡，對於一個故事的詮釋，還是應當給予動機。比如說，為什麼非要給這個特定的人，以小額的捐助，既不能多，也不能少呢？
很簡單，因為這是很有趣的事情。只要真的能夠做到，帶動群體，形成潮流，並且通過媒體追逐新的動向，那麼至少動機就勉強形成了。
在這種有趣之後，還應當有相應的組織，比如說，一個人因為我自我與興趣，要去做一件有趣的事情，他只需要驅使身體的組織就足夠了。
但如果想要將這種事情搞大一點，好變得更為有趣，或許就在身體的組織外，還需要友誼和朋友。幼子之間的遊戲，不就是這樣一個過程嗎？而後隨地取材，就可以編織更為複雜的遊戲。
紗世里參加的社團活動，好像是文學部，是在上個學年的第三學期，逐漸形成的興趣組織。稍微聽過些許提及，但更概括性的了解，來自學校的檔案。
就興趣團體而言，文學還有閱讀，自然是受眾廣泛，而且需要資源很少的興趣了，但也因此，反而沒有太多組織的必要。
說到底，只是找一個地方讀書，然後至多進行些許討論和閒談，吃些茶水和零食而已。而學校的基礎建設尚且寬裕，在社團活動和學分方面，也沒有強制要求，為什麼非要嘗試形成組織呢？
這是一個問題。
在問題之後，夏天先前的思緒才發揮作用。就他的自我，按照過去的慣性，大概是傾向於從整體性的思路加以處理的。這一種想法大概有些自以為是了？
或者，他可以為自己的肆意妄為，冠以一個有趣的名頭，同樣是在他受選召這一身份的前輩，在字句中遺留的隻言片語，關於神明的內容。
同樣的一件事，走在神明道途上的人，或許會以常人難以想像的策略處置。
雖然是難以想像，但真要想起來，作為謎題的提示還尚可，可真這樣將狀況敷衍了事，就未免有些令他難以接受了。
對人類懷有期許的神明，在漫長的等待宣告失敗後，決定將改變世界的鑰匙給予戰爭的獲勝者，這是難以想像的事情嗎？若將之等效成，根據遊戲的勝負，來決定誰來請客吃零食，或者決定誰生誰死，不都是可以想像的事情嗎？
唯一超出常識的內容，就只是神明可以輕易讓個人改變世界的鑰匙。這一枚鑰匙，相關的系統，還有附著的塵灰，就像羅修撥給他的錢款般，另有一種根基。
貨幣是商品的一般等價物，商品是人類勞動的結果，在商品向貨幣驚險跳躍的過程中，產業與價值就流動起來。
同樣，神明的蛻變和跳躍，在夏天暫時還不能理解的自我之外，也無非是對時空環境的徹底動搖、改變與覆寫。
擁有意志的人，能夠決定世界的未來，不就是這樣一個結果嗎？
於是神明就既不是出世者，也不是隱世者，而是擁有一切的人。仿佛擁有天下的帝國才是帝國般，立國之神明，才能稱之為新生的真神。
那麼對於這樣一個可能即將誕生的國家，來自異鄉的受選召者，又算是什麼呢？
或許他應該更早明白這些事的，但是這或許也只是事物偶然性的一個表徵。因為神明等同於神國的意志，卻又高於這意志，且又是智慧神靈拾階而上的結果，就勢必擁有更多不可揣測的地方。
圍繞這種不可揣測之處，隨著生命多樣性的發展，矛盾也將在交織之中變得更為複雜。最後的結果，則是萬神的國戰，說不定最後也要產生類似天下的東西，讓逾越界限的人，將界限之中的一切都統治下來。
……
就算對外在世界，始終持有清晰遲鈍感的夏天，也覺得他和紗世里似乎沉默太久了。
但他還是不想要說話和表態，至少現在不想——
想像不是更為有趣嗎？只要將塵世中的一切都摒棄，但是夏天卻又只活在塵世之中。
所以，還是回到興趣的話題，通常來說，興趣是一種比較簡單，無論是建立還是摧毀，都相對容易的組織方式。畢竟這只是生活方式的一部分內容，而非全部。