第八十四章 諫太宗十思疏【求追讀】
在忠勇王府裡面，陳岳見到了來此的宋維光。
早先要說的話，陳岳已經對趙修說了一遍，此時又對著宋維光進行了複述。
「那這件事情不怪你。」
宋維光聽到陳岳的處理之後，說道：「面對皇帝，你仍然能保持自己的血性，實在不錯，在文道若是走科舉一脈，可要有很長的時間，都會對皇權低頭，直至後來，才能找回真我。」
文道修行，未來會找回真我？
陳岳聽了這些，將其記在心中。
「你父親的手臂，你將其葬下，確實不錯。」
宋維光想了想，說道：「但是不妥，當年你的父親是近聖之人，他雖然身死，但是遺留的血肉中，仍然具有強大威力，許家不會輕易放棄，定會再拿走他的遺體，從而再行駕馭……你葬下手臂的地址在哪裡？我將手臂取回來，把許家的印記全都給驅散。」
近聖之人。
這是陳岳第一次聽到關於陳博的這方面評價，顧名思義，就是臨近聖級的人物。
這讓陳岳已經不是刮目相看了，是肅然起敬！
當今之世，門派諸多，修行境界的劃分，基本按照那些亘古留存的大門派的習慣，不過稱呼大多不同，由此將近似的境界歸類出來，基本由一至九，其中第九境界，就是聖境。
當年的妖聖就是這一境界，逼得太淵皇帝急急而奔。
而近聖之人，就是第八境界的人。
「近聖之人的手臂，是可以隨便洗鍊的？」
陳岳不由問道。
宋維光平靜說道：「正如你蓮兒春裡面所說，三寸氣在千般用，一日無常萬事休，人死了，氣就散了，縱然你父親生前是近聖之人，死後沒了神氣，也就是一塊血肉，不過是血肉的品質較高，可以儲存文氣，血肉中也有部分修煉痕跡，可以在修行的時候，略微感受到你父親的修行習慣，從而獲益。」
「另外就是，佩戴這右手，可以在修行早期，就應用文寶，法器。」
陳岳點點頭，感覺也是……如果許貞完全佩戴一個近聖之人的手臂，一拳就把陳岳給打暴斃了。
「陳岳。」
宋維光正對陳岳，說道：「你在這邊，寫一個自白書，將事情的經過寫一遍，並且一定要保證占據大義，我將你的自白書投給皇上，同時也給京中儒門，讓儒門給皇上施加壓力，不讓皇上出動懸鏡司，也儘量將這件事情完全壓下。」
懸鏡司是皇上的親衛。
陳岳點頭，感覺宋維光還是可靠的……雖然離譜的時候，也會很離譜。
陳岳又想到了紀家的滅亡，宋保增為妖等等事情，這裡面固然有【幽靈】運作，也有親近之人的蒙蔽，但是宋維光這個大儒畢竟失職。
宋維光的身影倏忽不見，這是去拿陳博的手臂，準備洗鍊了。
「你還是有點東西的嘛。」
陳岳在宋維光走過，連忙向著陳博傳音，近聖之人啊！
「都是過去的事了。」
陳博聲音似乎慚愧，卻又很自得。
「既然你是近聖之人，為什麼不直接錘死皇帝，還要讓皇帝把你剝皮植草？」
陳岳不解問道，憑藉三十年前妖聖能把皇上逼得離開皇室，陳岳認定皇室沒有什麼聖境，那陳博的戰鬥力對皇室來說，就是天花板了。
這實力完全可以把皇帝剝皮植草。
「以後你就知道了。」
陳博嘆了一聲，有點好漢不提當年勇的意思，略微沉思，而後忽然驚奇的說道：「唉，我這十多年沒在朝中，回想起皇上在硃筆裡面傳來的話語，感覺語氣變了很多啊。」
「皇上成熟了？」
「呃……」
兩個人簡單的對話，陳岳也不在這些問題上糾結，研墨，然後看著眼前的白紙。
給皇上寫一個自白書，陳述經過……
陳岳開始仔細思索，自白的同時還要占據大義，能夠讓京中的儒門看到，並且站在陳岳這一方，從而壓制皇上……這不就是陳岳打臉了皇上一波之後，還要再用自白書再打臉他一次？
雙贏！
由此，陳岳思索了一下之後，開始運筆，首先闡述自己多麼不容易，寫了一本蓮兒春耗費了多少心血，然後再說許貞這個人多麼傲慢，搶奪蓮兒春的行為是多麼的無恥，乃至於後來皇上拉偏架的時候，陳岳是多麼的委屈，以至於在委屈之下，一拳把許貞給打死了。
自白書到此為止，陳岳只是占據了部分大義。
接下來才是陳岳發揮【抄襲】的時刻。
諫太宗十思疏！
這是魏徵寫給李世民的奏疏，李世民拿到了奏疏之後，將這樣的奏疏放在案頭示警。
但是同樣的話，在不同的語境下，含義也就不一樣了。
陳岳抄襲的很愉快。
「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休……」
陳岳在那裡愉快的抄寫，陳博看著這些，嘴巴在緩緩張大……
兒啊，你還真是有一手！
在原本的語境中，魏徵勸李世民節儉，並且精誠的說了十思九德，讓李世民居安思危。
整個諫太宗十思疏，陳岳將其分成了四段，在陳岳的語境中，奏疏的內容也就滿是陰陽。
第一段原本勸李世民節儉的話，可以簡單概括給當朝皇帝【你要積德】。
第二段到【雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？】，其中的吳越等等，被陳岳改為了符合太淵歷史的【寧懷】。
第二段的意思，就是【你要好好對待百姓】。
第三段的內容是【你要賞罰分明】。
第四段的內容是你弘揚了美德，天下文武並用，垂拱而治，不必皇上勞神苦思，代行百司之職，也就是【你要放權】。
特別是最後的放權，對一個已經浮現割據勢力的王朝來說，完全可以刺激到皇上。
當然了，陳岳可以保證，儒家的人看到陳岳這樣的文章，必然要裱起來，畢竟魏徵寫的這篇文章太牛了！
並且方方面面，都是為了皇上在考慮！
這皇上要是聽不進去，那肯定就是皇上有問題了！
早先要說的話，陳岳已經對趙修說了一遍，此時又對著宋維光進行了複述。
「那這件事情不怪你。」
宋維光聽到陳岳的處理之後，說道：「面對皇帝，你仍然能保持自己的血性，實在不錯，在文道若是走科舉一脈，可要有很長的時間，都會對皇權低頭，直至後來，才能找回真我。」
文道修行，未來會找回真我？
陳岳聽了這些，將其記在心中。
「你父親的手臂，你將其葬下，確實不錯。」
宋維光想了想，說道：「但是不妥，當年你的父親是近聖之人，他雖然身死，但是遺留的血肉中，仍然具有強大威力，許家不會輕易放棄，定會再拿走他的遺體，從而再行駕馭……你葬下手臂的地址在哪裡？我將手臂取回來，把許家的印記全都給驅散。」
近聖之人。
這是陳岳第一次聽到關於陳博的這方面評價，顧名思義，就是臨近聖級的人物。
這讓陳岳已經不是刮目相看了，是肅然起敬！
當今之世，門派諸多，修行境界的劃分，基本按照那些亘古留存的大門派的習慣，不過稱呼大多不同，由此將近似的境界歸類出來，基本由一至九，其中第九境界，就是聖境。
當年的妖聖就是這一境界，逼得太淵皇帝急急而奔。
而近聖之人，就是第八境界的人。
「近聖之人的手臂，是可以隨便洗鍊的？」
陳岳不由問道。
宋維光平靜說道：「正如你蓮兒春裡面所說，三寸氣在千般用，一日無常萬事休，人死了，氣就散了，縱然你父親生前是近聖之人，死後沒了神氣，也就是一塊血肉，不過是血肉的品質較高，可以儲存文氣，血肉中也有部分修煉痕跡，可以在修行的時候，略微感受到你父親的修行習慣，從而獲益。」
「另外就是，佩戴這右手，可以在修行早期，就應用文寶，法器。」
陳岳點點頭，感覺也是……如果許貞完全佩戴一個近聖之人的手臂，一拳就把陳岳給打暴斃了。
「陳岳。」
宋維光正對陳岳，說道：「你在這邊，寫一個自白書，將事情的經過寫一遍，並且一定要保證占據大義，我將你的自白書投給皇上，同時也給京中儒門，讓儒門給皇上施加壓力，不讓皇上出動懸鏡司，也儘量將這件事情完全壓下。」
懸鏡司是皇上的親衛。
陳岳點頭，感覺宋維光還是可靠的……雖然離譜的時候，也會很離譜。
陳岳又想到了紀家的滅亡，宋保增為妖等等事情，這裡面固然有【幽靈】運作，也有親近之人的蒙蔽，但是宋維光這個大儒畢竟失職。
宋維光的身影倏忽不見，這是去拿陳博的手臂，準備洗鍊了。
「你還是有點東西的嘛。」
陳岳在宋維光走過，連忙向著陳博傳音，近聖之人啊！
「都是過去的事了。」
陳博聲音似乎慚愧，卻又很自得。
「既然你是近聖之人，為什麼不直接錘死皇帝，還要讓皇帝把你剝皮植草？」
陳岳不解問道，憑藉三十年前妖聖能把皇上逼得離開皇室，陳岳認定皇室沒有什麼聖境，那陳博的戰鬥力對皇室來說，就是天花板了。
這實力完全可以把皇帝剝皮植草。
「以後你就知道了。」
陳博嘆了一聲，有點好漢不提當年勇的意思，略微沉思，而後忽然驚奇的說道：「唉，我這十多年沒在朝中，回想起皇上在硃筆裡面傳來的話語，感覺語氣變了很多啊。」
「皇上成熟了？」
「呃……」
兩個人簡單的對話，陳岳也不在這些問題上糾結，研墨，然後看著眼前的白紙。
給皇上寫一個自白書，陳述經過……
陳岳開始仔細思索，自白的同時還要占據大義，能夠讓京中的儒門看到，並且站在陳岳這一方，從而壓制皇上……這不就是陳岳打臉了皇上一波之後，還要再用自白書再打臉他一次？
雙贏！
由此，陳岳思索了一下之後，開始運筆，首先闡述自己多麼不容易，寫了一本蓮兒春耗費了多少心血，然後再說許貞這個人多麼傲慢，搶奪蓮兒春的行為是多麼的無恥，乃至於後來皇上拉偏架的時候，陳岳是多麼的委屈，以至於在委屈之下，一拳把許貞給打死了。
自白書到此為止，陳岳只是占據了部分大義。
接下來才是陳岳發揮【抄襲】的時刻。
諫太宗十思疏！
這是魏徵寫給李世民的奏疏，李世民拿到了奏疏之後，將這樣的奏疏放在案頭示警。
但是同樣的話，在不同的語境下，含義也就不一樣了。
陳岳抄襲的很愉快。
「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休……」
陳岳在那裡愉快的抄寫，陳博看著這些，嘴巴在緩緩張大……
兒啊，你還真是有一手！
在原本的語境中，魏徵勸李世民節儉，並且精誠的說了十思九德，讓李世民居安思危。
整個諫太宗十思疏，陳岳將其分成了四段，在陳岳的語境中，奏疏的內容也就滿是陰陽。
第一段原本勸李世民節儉的話，可以簡單概括給當朝皇帝【你要積德】。
第二段到【雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？】，其中的吳越等等，被陳岳改為了符合太淵歷史的【寧懷】。
第二段的意思，就是【你要好好對待百姓】。
第三段的內容是【你要賞罰分明】。
第四段的內容是你弘揚了美德，天下文武並用，垂拱而治，不必皇上勞神苦思，代行百司之職，也就是【你要放權】。
特別是最後的放權，對一個已經浮現割據勢力的王朝來說，完全可以刺激到皇上。
當然了，陳岳可以保證，儒家的人看到陳岳這樣的文章，必然要裱起來，畢竟魏徵寫的這篇文章太牛了！
並且方方面面，都是為了皇上在考慮！
這皇上要是聽不進去，那肯定就是皇上有問題了！