第二十一章古聖賢，尚勤學
從某種意義上說，孔子開創了我國遊學的先河。他在遊歷中考察所到之地的風土人情、山川地形、文化古蹟等並與弟子進行教學活動，逐步完善了教學相長原則。老師和學生相互學習，共同成長進步。
「昔仲尼，師項橐。「（《三字經》）據傳，項橐當時只有七歲，為何能成為老師？乍聽起來，無不讓人稱奇。欲想揭開謎底，事情還得從頭開始。
項橐，莒國（今山東省日照市）人，父母都是農民。然而，他自幼天資聰穎，在當地有「神童「之稱。
小神童打小就不是安分的主兒，因頭腦靈活，經常問一些稀奇古怪的問題，惹得其父心煩不已。我認為，這可能和當今時代的十萬個為什麼有瓜葛。
在項橐五歲那年，盛夏的天空電閃雷鳴，聲震大地。小項橐仰起天真的臉，明亮的眼睛忽閃忽閃的，看著老爸問道:「爸爸，天為什麼打雷呀？「
項父說:「雷公專打害人的猛獸怪物以及人世間的壞選（，用電擊來懲罰他們。「
項橐想了想反問道:「那他怎麼只選夏天而不選冬天呢？難道別的季節沒有妖怪和壞人。「
項父無言以對，真是哪壺不開提哪壺。
走在回魯國故鄉的途中，孔聖人至今還清晰地記得自己和項橐的過往。
記得那年春耕農忙時節，村民都去地里忙活，只剩下小孩兒在村巷路邊玩耍。孔子及弟子正好坐著馬車出遊路過此地。
只見七歲的小項橐在道路間做壘城堡的遊戲，正玩得不亦樂乎，簡直視來人如無物
這時，手執馬鞭駕車的子路，是個直性子，剛想轟走眼前這個不懂規矩的小孩兒，孔子示意他不要嚇到孩子。
孔子讓子路把車停在路旁，親自過去看看情況再做打算。
孔子走下車徑直來到項橐跟前，俯下身子，親切地問項橐:「你站在馬路中間幹什麼呢？「
「我在做遊戲，您老沒看見嗎？「項橐拿著木棍站在幾塊石頭中間，一旁擺放幾根木頭。
孔子聽完來了興致，又問：「這是什麼遊戲呀？請給我講講。「
小神童見老爺子既樸實又謙遜，馬上熱情地告訴孔聖人：「您聽好了，這石塊代表堅固的城牆堡壘，木頭則代表城門，現在我正拿著戈（武器）守衛城門。「
孔聖人心想:這孩子想像力蠻豐富，很聰明。
他笑著對「站崗「的小項橐說:「你既然是在做遊戲，那就給我們的馬車讓道吧？「
睿智的小神童也本想讓他們過去，但轉念又想考一考這位老爺爺。
「請問您老，是人和馬車給城堡讓路，還是城堡給人讓路？「「城高門關，豈能通過？「
「自然是人給城堡讓路。「孔子不禁在心中讚嘆：實在是後生可畏呀！
長江後浪逐前浪，一代更比一代強。
儘管子路等人心有不甘，但師命難違，最終他們一行繞道而行。
唐朝的大文學家韓愈說：「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道（懂得道理）有先後，術業有專攻，如是而已。「這話真對呵！
孔子曾諄諄教誨弟子：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者改之。「據史料記載，孔子除師項橐外還師從老子。
平時有人愛說:「老子天下第一。「這是句玩笑話，不要當真。
然而老子在歷史上確有其人，他為何與孔子形成師徒關係？帶著此疑問，我們下面一探究竟。
老子，姓李名耳，字伯陽，又字聃。他生於公元前571年，卒於公元前471年。他的生命線長，是我國古人長壽者之一，系我國春秋末期楚國苦縣（今河南省周市鹿邑縣）人，位居世界歷史文化名人之列，名頭兒不小。
他曾擔任周朝宮廷的守藏室史一職，保管國家重要的典籍和歷史資料，在當時是要職。
他博學多才，深得當時社會的廣泛讚譽。在政治上，他主張無為而治，上個世紀二十年代的美國總統胡佛曾說：不管閒事的政府則是好政府。我認為他們的執政理念有驚人相似之處。
老子的名言「禍兮福之所倚，福兮禍所伏。」只要略有文化的人，沒有不知道的。福和禍在一定條件下可以互相轉化，這一哲學思想將永放光芒。一本《道德經》更讓李耳名揚四海，它涵蓋了修身、治國、用兵、養生之道，其中所闡述的對立統一樸素辯證法思想，在古代實在難能可貴。
因此，《道德經》是中華民族的一筆寶貴的財富。
據《史記》記載，孔子師從老子。老子曾對修身提出了自己的見解，希望孔子能保持內心的寧靜，戒除浮躁和驕傲，做到「無欲「，這大概和近代林則徐的「壁立千仞，無欲則剛「有直接關聯。我想，這些肺腑之言，乃真知灼見！不但孔聖人受益，後人也受益。
往事歷歷在目：公元前521孔子那年三十歲，雖說他自己已是魯國著名的學者，但學無止境。他帶著南宮敬叔，此人也十分好學。正所謂物以類聚，人以群分。他們駕車從曲阜不辭辛勞地趕到洛陽虛心向老子請教。
一連幾天，根本看不到老子的人影。來人耐心地等候，無絲毫怨言。這不禁讓我們想起了「程門立雪「的故事，冰天雪地里，宋代學生楊時等候老師程頤，虛心求教。
後來師徒終於見面，老子被孔子二人的誠心所打動，願意收他們為徒，二人自然歡喜無限。
通過學習，孔子和南宮敬叔無不敬佩老子博古通今的學識，明白了道德的真諦，通曉了禮樂之源……
後來，他們二人依依不捨地辭別了老子。一回到魯國孔子就和弟子們召開了一次交流研討會。
「如果仁的核心是愛百姓，禮的核心就是嚴格約束自己並遵循一定的社會秩序。「孔子侃侃而談。「
大家都別激動，孔子總結髮言說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能在水中游，獸，我知道它能跑。對於善跑的野獸，我可以用網捕獲它；善游的魚，我可以用魚釣來釣它；善飛的鳥我可以用箭射。然而我不知道龍是如何乘風而飛上九萬里高空的。」
老子，真可謂神龍見首不見尾，孔子讚美之詞溢於言表。
本次研討會到此結束，散會。
此外，虛心向學的孔夫子又師從萇弘，學習音樂理論；跟師襄學彈琴，竟然達到出神入化的地步；又向郯子（官員）請教官制……
正如韓愈所說的那樣「孔子無常師「（沒有固定的老師）。
「昔仲尼，師項橐。「（《三字經》）據傳，項橐當時只有七歲，為何能成為老師？乍聽起來，無不讓人稱奇。欲想揭開謎底，事情還得從頭開始。
項橐，莒國（今山東省日照市）人，父母都是農民。然而，他自幼天資聰穎，在當地有「神童「之稱。
小神童打小就不是安分的主兒，因頭腦靈活，經常問一些稀奇古怪的問題，惹得其父心煩不已。我認為，這可能和當今時代的十萬個為什麼有瓜葛。
在項橐五歲那年，盛夏的天空電閃雷鳴，聲震大地。小項橐仰起天真的臉，明亮的眼睛忽閃忽閃的，看著老爸問道:「爸爸，天為什麼打雷呀？「
項父說:「雷公專打害人的猛獸怪物以及人世間的壞選（，用電擊來懲罰他們。「
項橐想了想反問道:「那他怎麼只選夏天而不選冬天呢？難道別的季節沒有妖怪和壞人。「
項父無言以對，真是哪壺不開提哪壺。
走在回魯國故鄉的途中，孔聖人至今還清晰地記得自己和項橐的過往。
記得那年春耕農忙時節，村民都去地里忙活，只剩下小孩兒在村巷路邊玩耍。孔子及弟子正好坐著馬車出遊路過此地。
只見七歲的小項橐在道路間做壘城堡的遊戲，正玩得不亦樂乎，簡直視來人如無物
這時，手執馬鞭駕車的子路，是個直性子，剛想轟走眼前這個不懂規矩的小孩兒，孔子示意他不要嚇到孩子。
孔子讓子路把車停在路旁，親自過去看看情況再做打算。
孔子走下車徑直來到項橐跟前，俯下身子，親切地問項橐:「你站在馬路中間幹什麼呢？「
「我在做遊戲，您老沒看見嗎？「項橐拿著木棍站在幾塊石頭中間，一旁擺放幾根木頭。
孔子聽完來了興致，又問：「這是什麼遊戲呀？請給我講講。「
小神童見老爺子既樸實又謙遜，馬上熱情地告訴孔聖人：「您聽好了，這石塊代表堅固的城牆堡壘，木頭則代表城門，現在我正拿著戈（武器）守衛城門。「
孔聖人心想:這孩子想像力蠻豐富，很聰明。
他笑著對「站崗「的小項橐說:「你既然是在做遊戲，那就給我們的馬車讓道吧？「
睿智的小神童也本想讓他們過去，但轉念又想考一考這位老爺爺。
「請問您老，是人和馬車給城堡讓路，還是城堡給人讓路？「「城高門關，豈能通過？「
「自然是人給城堡讓路。「孔子不禁在心中讚嘆：實在是後生可畏呀！
長江後浪逐前浪，一代更比一代強。
儘管子路等人心有不甘，但師命難違，最終他們一行繞道而行。
唐朝的大文學家韓愈說：「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道（懂得道理）有先後，術業有專攻，如是而已。「這話真對呵！
孔子曾諄諄教誨弟子：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者改之。「據史料記載，孔子除師項橐外還師從老子。
平時有人愛說:「老子天下第一。「這是句玩笑話，不要當真。
然而老子在歷史上確有其人，他為何與孔子形成師徒關係？帶著此疑問，我們下面一探究竟。
老子，姓李名耳，字伯陽，又字聃。他生於公元前571年，卒於公元前471年。他的生命線長，是我國古人長壽者之一，系我國春秋末期楚國苦縣（今河南省周市鹿邑縣）人，位居世界歷史文化名人之列，名頭兒不小。
他曾擔任周朝宮廷的守藏室史一職，保管國家重要的典籍和歷史資料，在當時是要職。
他博學多才，深得當時社會的廣泛讚譽。在政治上，他主張無為而治，上個世紀二十年代的美國總統胡佛曾說：不管閒事的政府則是好政府。我認為他們的執政理念有驚人相似之處。
老子的名言「禍兮福之所倚，福兮禍所伏。」只要略有文化的人，沒有不知道的。福和禍在一定條件下可以互相轉化，這一哲學思想將永放光芒。一本《道德經》更讓李耳名揚四海，它涵蓋了修身、治國、用兵、養生之道，其中所闡述的對立統一樸素辯證法思想，在古代實在難能可貴。
因此，《道德經》是中華民族的一筆寶貴的財富。
據《史記》記載，孔子師從老子。老子曾對修身提出了自己的見解，希望孔子能保持內心的寧靜，戒除浮躁和驕傲，做到「無欲「，這大概和近代林則徐的「壁立千仞，無欲則剛「有直接關聯。我想，這些肺腑之言，乃真知灼見！不但孔聖人受益，後人也受益。
往事歷歷在目：公元前521孔子那年三十歲，雖說他自己已是魯國著名的學者，但學無止境。他帶著南宮敬叔，此人也十分好學。正所謂物以類聚，人以群分。他們駕車從曲阜不辭辛勞地趕到洛陽虛心向老子請教。
一連幾天，根本看不到老子的人影。來人耐心地等候，無絲毫怨言。這不禁讓我們想起了「程門立雪「的故事，冰天雪地里，宋代學生楊時等候老師程頤，虛心求教。
後來師徒終於見面，老子被孔子二人的誠心所打動，願意收他們為徒，二人自然歡喜無限。
通過學習，孔子和南宮敬叔無不敬佩老子博古通今的學識，明白了道德的真諦，通曉了禮樂之源……
後來，他們二人依依不捨地辭別了老子。一回到魯國孔子就和弟子們召開了一次交流研討會。
「如果仁的核心是愛百姓，禮的核心就是嚴格約束自己並遵循一定的社會秩序。「孔子侃侃而談。「
大家都別激動，孔子總結髮言說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能在水中游，獸，我知道它能跑。對於善跑的野獸，我可以用網捕獲它；善游的魚，我可以用魚釣來釣它；善飛的鳥我可以用箭射。然而我不知道龍是如何乘風而飛上九萬里高空的。」
老子，真可謂神龍見首不見尾，孔子讚美之詞溢於言表。
本次研討會到此結束，散會。
此外，虛心向學的孔夫子又師從萇弘，學習音樂理論；跟師襄學彈琴，竟然達到出神入化的地步；又向郯子（官員）請教官制……
正如韓愈所說的那樣「孔子無常師「（沒有固定的老師）。