第五十一章：古真之法
修真第一步，乃是鍊氣境界，此為仙機
多少凡俗之人，沒有靈根加身，便渴求一生，也幾乎不可得到這一縷的仙機。
當有了這一縷的仙機，便可邁入鍊氣境界進行修行。
可想要真正窺伺仙道的廣闊，築基境界才是仙道修行的真正開始。
修為達到了築基境界後，修士的壽命將得到第一次大的提升，肉身的實力也有了第一次的蛻變。
凡俗之人壽命百年，但因為天災人禍，五穀之毒而生疾病，天道規則對於壽命的剝奪，能夠順利活到百年者屈指可數。
達到了鍊氣境界，開始了修行，得了一點點的仙機，便初步有了培元手段。
是以鍊氣修士的壽命上限，都來到了一百五十之術。
一百五十年的壽命，也是人族天生之體的壽元上限。
天生之物，便會有生死枯榮，人的一具肉身，也是這樣。
只有達到了築基境界，使得這具肉身經歷了蛻變，才能夠將壽元上限進行提升和突破。
築基修士，因為修行功法的不同，從而得到的壽元上限也產生了差別。
便如一些專修攻伐者，攻伐的手段可能強大，但是自身的壽元上，並沒有什麼獲得，便只有二百的壽元。
二百的壽元，想要觸摸到金丹境界，是完全不夠的。
所以有長遠壽元的修士，忌爭忌斗穩健發育，突破到了築基境界，上限壽元能夠達到四五百的高齡。
這一境界，便算是初步窺看了仙道的世界。
而真正能夠稱得上是仙者，就需要達到金丹的境界了。
金丹境界的修士，壽元可以達到六百到一千二百年的上限。
各自不同的修士，因為機緣的不同，所以相同境界之間，也會有不同的壽命上限。
成為金丹修士，初步擁有了移山填海的手段。
這乃是真正的移山填海，改天換地之大能力。
如此，才算是一名合格的金丹修士。
至於元嬰、化神，這都是神話級別的境界了。
在古真子的筆記之中，談及了四個修行境界的修煉相關。
分別是鍊氣、築基、金丹和元嬰。
對於化神境界的修煉，古真子的描述極少，極少的描述之中，也僅僅是說「煌煌乎如天穹大日，渺渺乎如世間真風」。
其實翻譯成大白話，就是化神境界太牛逼了，連聽說過都很少，所以對這個境界的猜想，就跟天上亘古不變的太陽一樣強大，跟天地間吹動的風一樣萬法歸真。除了知道化神很牛逼以外，其他的根本不懂，一點兒也不懂。
而到了元嬰境界的描述，古真子的筆記中包含的信息就多了起來。
元嬰境界，修士壽元三千到五千年，其能力能夠影響一方修真大陸，往往可以成為一方大修真界中的真正頂尖統治者。
此境界的修士雖然稀少，但是也常常會出現在修真界中。
有一種說法是元嬰修士，需要得到化神修士的點化，從而才能邁入這個境界之中。
而被化神修士點化，就需要成為化神修士的喉舌眼睛和手腳，幫化神修士做事。
也有一種猜測，是說元嬰境界就是人族能夠達到的修為上限。當今的天地，已經不再能夠支持有化神境界的修士存在。
不過古真子對於這兩種猜測，都進行了否定。
雖然他只是一介築基修士，但是經過他的推測，這樣的觀點，就像是對美人的猜測一樣。
總有得不到的人，會去把所有的美人都想像成需要很多的金錢，才能夠讓對方打開心門，以及打開腿門。
其實這種猜測是多麼的愚蠢！
人和人沒有什麼區別，長得美醜，也不過只是一張皮面。有的皮面符合更多人的審美，便被稱作了美。有的人的皮面不符合人的審美，便被稱作了丑。
可，美和丑，是否能得長生？不能。
所以再美也是人，是人就有想要打開腿門的時候。
想要打開腿門的時候，就會去找自己喜歡的人。
就是這麼簡單的事情罷了。
以人的性與欲來尋覓這樣的邏輯原理，那麼修行仙道中的各個境界，也是這樣的原理。
當金丹境界修煉完善後，自然會見到元嬰境界。
而想要成為元嬰級別的修士，就需要先達到金丹境界。
古真子，就是一個築基境界，想要達到金丹境界的修士。
所以在其留下的二十篇文字之中，就有近乎一半的篇幅，都是在論述金丹境界的修行方法。
玄道宗本就是金丹境界的修士，其中是有著金丹境界的修煉方法的。
古真子從宗門之中得到了不少的金丹境界修煉方法。
但金丹境界如何修煉，並非是能否成為金丹境界修士的關鍵。
如何從築基境界，突破到金丹境界，才是關鍵中的關鍵。
但是這些關鍵的東西，古真子卻並沒有在玄道宗內尋找到。
這在二十篇中，古真子留下的心情感悟筆記中，有幾段描述。
大約是當時宗門之中，兩位金丹境界的修士，並不待見古真子，所以一直對於他並不重視。
古真子只能從宗門之中得到一些金丹境界的修行法門，卻不能得到金丹境界修士的親傳。
而且還有一些的築基修士，在得到了金丹修士的愛戴後，害怕古真子會提前突破到金丹境界，所以處處對他進行刁難。
有了這般的不得已，逼得古真子只能以分界藍石，秘密在此間建造了此洞府。
模擬秘境五年開啟一次，每次開啟也不過只有幾天時間。
而分界藍石，是一種在地下極深處，才會出產的一種材料。
這種材料能夠分割天地靈質，往往分界藍石出現的地方，就是兩種不同修真天地交匯的地方。
所以以此石來製造洞府，就能夠隔絕天地靈質，讓誰也不知道自己藏在了這裡。
而古真子為什麼要藏在這裡，卻是因為他認為，一個地方的天地靈氣靈機是否充足，是能否讓修士修行順利的一個前提。但不是能否讓修士順利突破修為境界的一個原因。
就像有的地方，就很難出現築基境界的修士，但不妨礙會出現很多的金丹境界的修士一樣。
修真界中，還是真的有這樣的事情發生的。
像一些典籍中所記載，一個很大的宗門，傳承了數萬年後，因為靈氣枯竭，便搬遷了宗門的主脈根基。
自此之後，宗門之中出現了一大批的中低境界修士，但是卻再也沒有出現過高階的修士。
直到產生了高階修士的斷代，而後有宗門弟子，去往了宗門的舊的遺址。
宗門舊址已經幾乎沒有了可供修士修煉的天地靈氣，但是卻讓那位修士在舊址中順利突破了更高的境界。
謝宣覺得，這就有點兒像風水上所說的一些動了了。
只不過這是不是有點兒迷信了啊？
不過現在都已經修真問仙求長生了，還說什麼迷信不迷信之類的呢......
古真子就是覺得，在玄道宗這片地方，是有著能夠讓修士突破金丹境界的天地之力在的。
而這突破金丹境界的天地之力，就在宗門的十二主峰之上。
因為這模擬秘境每五年的時間，就會為新晉弟子開啟一次，所以也就是說每五年，這模擬秘境就會在十二主峰上流動一次，所以這也是古真子為什麼會在此間建立洞府的原因了。
他要吃盡十二主峰的天地之力，再以此獲得自己成就金丹的機緣。
謝宣看到這裡，覺得古真子確實有點厲害。
因為古真子在這裡建造洞府，是誰都不知道的事情！
而唯一可能發現他的，只有金丹境界的修士。但是金丹境界修士，一般不會來主持這模擬秘境。
所以古真子還在筆記中寫了，等到自己成就了金丹，出去就羞辱那幫不待見自己的老逼登們。
而且，他成就了金丹之後，還要離開玄道宗。
因為他覺得，玄道宗這片地方，有產出金丹修士的天地之力，但是卻沒有產出元嬰境界修士的能力。
否則宗門傳承了這麼多年，為什麼一直沒有出產金丹境界的修士呢？
唯一出過一個半步元嬰的修士，還遭了雷劈，才成就一個半步元嬰的奇葩境界！
謝宣看到這些，是真想趕緊離開這模擬秘境中，然後去宗門裡好好打探一番關於這古真子的故事。
不知道這個古真子，後來是否成為了金丹境界的修士呢？
後面是否又離開了玄道宗，去往了哪裡？最後成就了什麼樣的修為？
這般想著，謝宣已經把此處洞府中，所留下的二十篇文字，都已經看完了。
看完了之後，謝宣受到了頗多的啟發！但是其中也有很多讓謝宣皺眉和不覺得有理的地方。
證明了這些文字的價值，謝宣擔心自己會有記錯之處，所以便將此間四壁和石台上的文字，都拓印了下來後，又核對了兩遍沒有問題，才珍之重之收好了，等待日後經常研究！
這些文字雖然不是什麼具體的修煉法門，但是對於修煉中的各處疑問，都有了非常精煉的解釋。
尤其是鍊氣境界和築基境界。
因為這古真子在此問道金丹之時，應該是築基大圓滿的境界，所以在其為了推演金丹境界之法時，對於鍊氣境界和築基境界的修行之法，做了非常精煉的歸納。
這些歸納雖然不多，卻是一字千萬！
什麼是一字千萬？就是說，一個字，頂一千一萬個字的用。可見其中蘊藏之深厚！絕不像某之口水拖沓，累及閱者，罪該自刎。
得了這二十篇文字後，謝宣開始了研究起來。
因為古真子留下這些文字之時，已經是築基境界大圓滿的修為，所以對於鍊氣境界和築基境界中的修行之法，已經完全可以說親歷親為者，便存在了極大的研究價值。
而在其中一篇關於鍊氣境界中，修士可以利用自身靈力修為，所能夠呈現和達到的修為實力上有一篇關於法器的論述。
謝宣在研究之後，感到很是不可思議。
此中所言，修士應該不僅限於將法器當作法器，而應該將法器修煉為自己的道的一部分。
使用法器的最終目的，是為了超脫於法器之外。
便如一件法器之中所包含的技，通過了法器中的靈紋構造來施展出來。
那麼修士就應該去偷掉這種技，從而能夠在沒有法器的時候，也能夠徒手施展出來。
謝宣看著手中的青紋法劍，不禁想到了這三種蘊含於法劍本身的劍技。
自己是否能夠依照古真子所留之法中的理論，來使得自己能夠脫離這青紋法劍後，徒手施展出來呢？
這是個很好的想法。
而在文字之中，古真子還說道，所有的技，都是一種呈現。
修士要融合的是這技背後的原理，將原理融合之後，以同一種呈現方式，來施展出來這種技。
其中舉例，便是將兩種完全不同的技，用同一種的法門呈現出來。
本來是攻擊類的技，融合一種防禦類的技後，去用一種方式呈現，便可以攻守相合，既攻且守。
這是可以做到的嗎？謝宣不禁感到有些疑惑。
而自己的青紋法劍所蘊含的那劍氣連斬正好是攻擊之術，而劍氣盾牆則正好是一種防禦之術。
這正在手邊的例子，不由得使得謝宣手癢起來。
試著將劍氣盾牆施展出來，然後將劍氣盾牆的靈紋運轉之法，在心中記下來。
而後再去拆解其中的原理，打破沙鍋問到底，去找尋這劍氣盾牆之所以能夠形成防禦能力的本質原因。
心中恍恍惚惚有了一些感覺，謝宣便引動了自身的靈力，釋放離體後，虛空組建這劍氣盾牆。
卻是並不能夠實現，因為沒有了法劍本身的承載，又怎麼能夠使得靈力有一個好的運轉場所？
可在身體之中去運轉之後，再釋放出來，也不過是一道防禦的小術罷了！
但是謝宣很快明白來！
自己能夠脫離法劍本身，來施展出來相同的防禦的效果，就只是呈現方式的不同罷了！
而其根本上的防禦之能力，還是達到了的！
那麼下一步，就是將這防禦之力，和攻擊的劍氣連斬融合起來了！
劍氣連斬，謝宣已經施展過了數千次，並不手生。
心中思考了一番後，便將之嘗試著和劍氣盾牆來融合起來，然後再一起施展。
很快，謝宣抬手施法，頓時，身前形成了一道靈力光幕。
這光幕變幻作網狀，而後朝著前方撲了去，便見到一層網，化作了層層網。
這網可以將對手攻擊來的手段，進行抵擋。同時這網只要謝宣的心中一動，便可以成為切割的網，將所捕捉到的目標，纏緊後進行網狀切割！
這網的防禦力和攻擊力，其實不如以青紋法劍單獨釋放劍氣連斬和劍氣盾牆。
但是，以這種新的方式，將攻防之法融合在了一起，便使得謝宣的眼界，頓時打開來！
種種想法，產生在了謝宣的心中......
多少凡俗之人，沒有靈根加身，便渴求一生，也幾乎不可得到這一縷的仙機。
當有了這一縷的仙機，便可邁入鍊氣境界進行修行。
可想要真正窺伺仙道的廣闊，築基境界才是仙道修行的真正開始。
修為達到了築基境界後，修士的壽命將得到第一次大的提升，肉身的實力也有了第一次的蛻變。
凡俗之人壽命百年，但因為天災人禍，五穀之毒而生疾病，天道規則對於壽命的剝奪，能夠順利活到百年者屈指可數。
達到了鍊氣境界，開始了修行，得了一點點的仙機，便初步有了培元手段。
是以鍊氣修士的壽命上限，都來到了一百五十之術。
一百五十年的壽命，也是人族天生之體的壽元上限。
天生之物，便會有生死枯榮，人的一具肉身，也是這樣。
只有達到了築基境界，使得這具肉身經歷了蛻變，才能夠將壽元上限進行提升和突破。
築基修士，因為修行功法的不同，從而得到的壽元上限也產生了差別。
便如一些專修攻伐者，攻伐的手段可能強大，但是自身的壽元上，並沒有什麼獲得，便只有二百的壽元。
二百的壽元，想要觸摸到金丹境界，是完全不夠的。
所以有長遠壽元的修士，忌爭忌斗穩健發育，突破到了築基境界，上限壽元能夠達到四五百的高齡。
這一境界，便算是初步窺看了仙道的世界。
而真正能夠稱得上是仙者，就需要達到金丹的境界了。
金丹境界的修士，壽元可以達到六百到一千二百年的上限。
各自不同的修士，因為機緣的不同，所以相同境界之間，也會有不同的壽命上限。
成為金丹修士，初步擁有了移山填海的手段。
這乃是真正的移山填海，改天換地之大能力。
如此，才算是一名合格的金丹修士。
至於元嬰、化神，這都是神話級別的境界了。
在古真子的筆記之中，談及了四個修行境界的修煉相關。
分別是鍊氣、築基、金丹和元嬰。
對於化神境界的修煉，古真子的描述極少，極少的描述之中，也僅僅是說「煌煌乎如天穹大日，渺渺乎如世間真風」。
其實翻譯成大白話，就是化神境界太牛逼了，連聽說過都很少，所以對這個境界的猜想，就跟天上亘古不變的太陽一樣強大，跟天地間吹動的風一樣萬法歸真。除了知道化神很牛逼以外，其他的根本不懂，一點兒也不懂。
而到了元嬰境界的描述，古真子的筆記中包含的信息就多了起來。
元嬰境界，修士壽元三千到五千年，其能力能夠影響一方修真大陸，往往可以成為一方大修真界中的真正頂尖統治者。
此境界的修士雖然稀少，但是也常常會出現在修真界中。
有一種說法是元嬰修士，需要得到化神修士的點化，從而才能邁入這個境界之中。
而被化神修士點化，就需要成為化神修士的喉舌眼睛和手腳，幫化神修士做事。
也有一種猜測，是說元嬰境界就是人族能夠達到的修為上限。當今的天地，已經不再能夠支持有化神境界的修士存在。
不過古真子對於這兩種猜測，都進行了否定。
雖然他只是一介築基修士，但是經過他的推測，這樣的觀點，就像是對美人的猜測一樣。
總有得不到的人，會去把所有的美人都想像成需要很多的金錢，才能夠讓對方打開心門，以及打開腿門。
其實這種猜測是多麼的愚蠢！
人和人沒有什麼區別，長得美醜，也不過只是一張皮面。有的皮面符合更多人的審美，便被稱作了美。有的人的皮面不符合人的審美，便被稱作了丑。
可，美和丑，是否能得長生？不能。
所以再美也是人，是人就有想要打開腿門的時候。
想要打開腿門的時候，就會去找自己喜歡的人。
就是這麼簡單的事情罷了。
以人的性與欲來尋覓這樣的邏輯原理，那麼修行仙道中的各個境界，也是這樣的原理。
當金丹境界修煉完善後，自然會見到元嬰境界。
而想要成為元嬰級別的修士，就需要先達到金丹境界。
古真子，就是一個築基境界，想要達到金丹境界的修士。
所以在其留下的二十篇文字之中，就有近乎一半的篇幅，都是在論述金丹境界的修行方法。
玄道宗本就是金丹境界的修士，其中是有著金丹境界的修煉方法的。
古真子從宗門之中得到了不少的金丹境界修煉方法。
但金丹境界如何修煉，並非是能否成為金丹境界修士的關鍵。
如何從築基境界，突破到金丹境界，才是關鍵中的關鍵。
但是這些關鍵的東西，古真子卻並沒有在玄道宗內尋找到。
這在二十篇中，古真子留下的心情感悟筆記中，有幾段描述。
大約是當時宗門之中，兩位金丹境界的修士，並不待見古真子，所以一直對於他並不重視。
古真子只能從宗門之中得到一些金丹境界的修行法門，卻不能得到金丹境界修士的親傳。
而且還有一些的築基修士，在得到了金丹修士的愛戴後，害怕古真子會提前突破到金丹境界，所以處處對他進行刁難。
有了這般的不得已，逼得古真子只能以分界藍石，秘密在此間建造了此洞府。
模擬秘境五年開啟一次，每次開啟也不過只有幾天時間。
而分界藍石，是一種在地下極深處，才會出產的一種材料。
這種材料能夠分割天地靈質，往往分界藍石出現的地方，就是兩種不同修真天地交匯的地方。
所以以此石來製造洞府，就能夠隔絕天地靈質，讓誰也不知道自己藏在了這裡。
而古真子為什麼要藏在這裡，卻是因為他認為，一個地方的天地靈氣靈機是否充足，是能否讓修士修行順利的一個前提。但不是能否讓修士順利突破修為境界的一個原因。
就像有的地方，就很難出現築基境界的修士，但不妨礙會出現很多的金丹境界的修士一樣。
修真界中，還是真的有這樣的事情發生的。
像一些典籍中所記載，一個很大的宗門，傳承了數萬年後，因為靈氣枯竭，便搬遷了宗門的主脈根基。
自此之後，宗門之中出現了一大批的中低境界修士，但是卻再也沒有出現過高階的修士。
直到產生了高階修士的斷代，而後有宗門弟子，去往了宗門的舊的遺址。
宗門舊址已經幾乎沒有了可供修士修煉的天地靈氣，但是卻讓那位修士在舊址中順利突破了更高的境界。
謝宣覺得，這就有點兒像風水上所說的一些動了了。
只不過這是不是有點兒迷信了啊？
不過現在都已經修真問仙求長生了，還說什麼迷信不迷信之類的呢......
古真子就是覺得，在玄道宗這片地方，是有著能夠讓修士突破金丹境界的天地之力在的。
而這突破金丹境界的天地之力，就在宗門的十二主峰之上。
因為這模擬秘境每五年的時間，就會為新晉弟子開啟一次，所以也就是說每五年，這模擬秘境就會在十二主峰上流動一次，所以這也是古真子為什麼會在此間建立洞府的原因了。
他要吃盡十二主峰的天地之力，再以此獲得自己成就金丹的機緣。
謝宣看到這裡，覺得古真子確實有點厲害。
因為古真子在這裡建造洞府，是誰都不知道的事情！
而唯一可能發現他的，只有金丹境界的修士。但是金丹境界修士，一般不會來主持這模擬秘境。
所以古真子還在筆記中寫了，等到自己成就了金丹，出去就羞辱那幫不待見自己的老逼登們。
而且，他成就了金丹之後，還要離開玄道宗。
因為他覺得，玄道宗這片地方，有產出金丹修士的天地之力，但是卻沒有產出元嬰境界修士的能力。
否則宗門傳承了這麼多年，為什麼一直沒有出產金丹境界的修士呢？
唯一出過一個半步元嬰的修士，還遭了雷劈，才成就一個半步元嬰的奇葩境界！
謝宣看到這些，是真想趕緊離開這模擬秘境中，然後去宗門裡好好打探一番關於這古真子的故事。
不知道這個古真子，後來是否成為了金丹境界的修士呢？
後面是否又離開了玄道宗，去往了哪裡？最後成就了什麼樣的修為？
這般想著，謝宣已經把此處洞府中，所留下的二十篇文字，都已經看完了。
看完了之後，謝宣受到了頗多的啟發！但是其中也有很多讓謝宣皺眉和不覺得有理的地方。
證明了這些文字的價值，謝宣擔心自己會有記錯之處，所以便將此間四壁和石台上的文字，都拓印了下來後，又核對了兩遍沒有問題，才珍之重之收好了，等待日後經常研究！
這些文字雖然不是什麼具體的修煉法門，但是對於修煉中的各處疑問，都有了非常精煉的解釋。
尤其是鍊氣境界和築基境界。
因為這古真子在此問道金丹之時，應該是築基大圓滿的境界，所以在其為了推演金丹境界之法時，對於鍊氣境界和築基境界的修行之法，做了非常精煉的歸納。
這些歸納雖然不多，卻是一字千萬！
什麼是一字千萬？就是說，一個字，頂一千一萬個字的用。可見其中蘊藏之深厚！絕不像某之口水拖沓，累及閱者，罪該自刎。
得了這二十篇文字後，謝宣開始了研究起來。
因為古真子留下這些文字之時，已經是築基境界大圓滿的修為，所以對於鍊氣境界和築基境界中的修行之法，已經完全可以說親歷親為者，便存在了極大的研究價值。
而在其中一篇關於鍊氣境界中，修士可以利用自身靈力修為，所能夠呈現和達到的修為實力上有一篇關於法器的論述。
謝宣在研究之後，感到很是不可思議。
此中所言，修士應該不僅限於將法器當作法器，而應該將法器修煉為自己的道的一部分。
使用法器的最終目的，是為了超脫於法器之外。
便如一件法器之中所包含的技，通過了法器中的靈紋構造來施展出來。
那麼修士就應該去偷掉這種技，從而能夠在沒有法器的時候，也能夠徒手施展出來。
謝宣看著手中的青紋法劍，不禁想到了這三種蘊含於法劍本身的劍技。
自己是否能夠依照古真子所留之法中的理論，來使得自己能夠脫離這青紋法劍後，徒手施展出來呢？
這是個很好的想法。
而在文字之中，古真子還說道，所有的技，都是一種呈現。
修士要融合的是這技背後的原理，將原理融合之後，以同一種呈現方式，來施展出來這種技。
其中舉例，便是將兩種完全不同的技，用同一種的法門呈現出來。
本來是攻擊類的技，融合一種防禦類的技後，去用一種方式呈現，便可以攻守相合，既攻且守。
這是可以做到的嗎？謝宣不禁感到有些疑惑。
而自己的青紋法劍所蘊含的那劍氣連斬正好是攻擊之術，而劍氣盾牆則正好是一種防禦之術。
這正在手邊的例子，不由得使得謝宣手癢起來。
試著將劍氣盾牆施展出來，然後將劍氣盾牆的靈紋運轉之法，在心中記下來。
而後再去拆解其中的原理，打破沙鍋問到底，去找尋這劍氣盾牆之所以能夠形成防禦能力的本質原因。
心中恍恍惚惚有了一些感覺，謝宣便引動了自身的靈力，釋放離體後，虛空組建這劍氣盾牆。
卻是並不能夠實現，因為沒有了法劍本身的承載，又怎麼能夠使得靈力有一個好的運轉場所？
可在身體之中去運轉之後，再釋放出來，也不過是一道防禦的小術罷了！
但是謝宣很快明白來！
自己能夠脫離法劍本身，來施展出來相同的防禦的效果，就只是呈現方式的不同罷了！
而其根本上的防禦之能力，還是達到了的！
那麼下一步，就是將這防禦之力，和攻擊的劍氣連斬融合起來了！
劍氣連斬，謝宣已經施展過了數千次，並不手生。
心中思考了一番後，便將之嘗試著和劍氣盾牆來融合起來，然後再一起施展。
很快，謝宣抬手施法，頓時，身前形成了一道靈力光幕。
這光幕變幻作網狀，而後朝著前方撲了去，便見到一層網，化作了層層網。
這網可以將對手攻擊來的手段，進行抵擋。同時這網只要謝宣的心中一動，便可以成為切割的網，將所捕捉到的目標，纏緊後進行網狀切割！
這網的防禦力和攻擊力，其實不如以青紋法劍單獨釋放劍氣連斬和劍氣盾牆。
但是，以這種新的方式，將攻防之法融合在了一起，便使得謝宣的眼界，頓時打開來！
種種想法，產生在了謝宣的心中......