人類簡史第三十九章閱讀筆記及後感
人類簡史第三十九章閱讀筆記及後感
赫拉利引用培根的說話,知識即工具即力量。是為了改善甚至改變而存在的甚至是改變原有,所以,以就有知識或者思想思維衡量新知識的認知是錯誤的。它的定義準確來說是工具,而無法使用還是繆用工具或者錯誤使用工具與知識本身無關,只是你認識認知有錯誤。這就好比你非要兩米的杆子去橫著過一米的城門。
知識同時也是培養的器皿和階梯。如果你對其本質和定義缺乏足夠了解那麼,斜角視覺上的你看什麼都是斜的。
科學和科技有時候直覺上是一體的,但是事實就是,兩個東西。所以,你的直覺區分區別本就有巨大不妥,即是你的知識不對,也是你對自己本身認識不足夠而產生的錯誤扭曲,這就是「知」和不解。
對於投入的引導可以看出來社會或者體制的真正控制者。
確定性因為數學的方式越來越準確。知識告訴我們,一次次抬高一次次的騎虎難下,情形也越發惡劣。
赫拉利引用培根的說話,知識即工具即力量。是為了改善甚至改變而存在的甚至是改變原有,所以,以就有知識或者思想思維衡量新知識的認知是錯誤的。它的定義準確來說是工具,而無法使用還是繆用工具或者錯誤使用工具與知識本身無關,只是你認識認知有錯誤。這就好比你非要兩米的杆子去橫著過一米的城門。
知識同時也是培養的器皿和階梯。如果你對其本質和定義缺乏足夠了解那麼,斜角視覺上的你看什麼都是斜的。
科學和科技有時候直覺上是一體的,但是事實就是,兩個東西。所以,你的直覺區分區別本就有巨大不妥,即是你的知識不對,也是你對自己本身認識不足夠而產生的錯誤扭曲,這就是「知」和不解。
對於投入的引導可以看出來社會或者體制的真正控制者。
確定性因為數學的方式越來越準確。知識告訴我們,一次次抬高一次次的騎虎難下,情形也越發惡劣。