人類簡史第三十五章閱讀筆記及後記
人類簡史第三十五章閱讀筆記及後記
智人為了生存製造的種族主義屠殺從來沒有停止過，只是手段變得更為隱秘而殘忍。這即是對多樣化多元化的挑戰。
從自然界來講，最偉大的平衡性和破壞性是一體兩面的。因為淘汰中，那些不適應而物種滅絕，那也是理所當然的。
不論從哪方面來講，還有更多物種會分享共享那個多出來的部分絕對不會浪費反而更好。因而無情的平衡絕對是不因感情存在。
但是也因此，每個物種的發展也就變成唯求存在，而無所不用其極，特別是智人。
如果以此客觀觀點來看，智人現今主流文化包括人文文化都極具反自然規律。
個人看法。
看著覺得有些道理或者說感覺有道理。而不去追求事物本質根源。這種習慣讓我們對事物發展本質是遞進式毫無察覺，而是總感覺其是突然出現的。因而不求甚解只覺知道。
就像這句話，科學的盡頭是神學。因為再怎麼使用科學的方式去解答，我們依然只是發現規律運用規律，從不知規律如何發生的。因為這種無窮無盡的追求，我們的知識根本不具備接受理解，這是現有知識認識以外的範疇。而神學卻可以。科學假設直接等於虛假。因為證據可能會在數百年甚至數千年以後知識量上來之後才可以解答。與其說科學真實不如說科學唯一的能力就是證偽。這是唯一有準確能力確定錯誤的辦法。但是這從原則上來說根本不具有任何價值意義。因為知錯能改是種極其矛盾的存在。明知故犯才是智人更為習慣的行為。
智人為了生存製造的種族主義屠殺從來沒有停止過，只是手段變得更為隱秘而殘忍。這即是對多樣化多元化的挑戰。
從自然界來講，最偉大的平衡性和破壞性是一體兩面的。因為淘汰中，那些不適應而物種滅絕，那也是理所當然的。
不論從哪方面來講，還有更多物種會分享共享那個多出來的部分絕對不會浪費反而更好。因而無情的平衡絕對是不因感情存在。
但是也因此，每個物種的發展也就變成唯求存在，而無所不用其極，特別是智人。
如果以此客觀觀點來看，智人現今主流文化包括人文文化都極具反自然規律。
個人看法。
看著覺得有些道理或者說感覺有道理。而不去追求事物本質根源。這種習慣讓我們對事物發展本質是遞進式毫無察覺，而是總感覺其是突然出現的。因而不求甚解只覺知道。
就像這句話，科學的盡頭是神學。因為再怎麼使用科學的方式去解答，我們依然只是發現規律運用規律，從不知規律如何發生的。因為這種無窮無盡的追求，我們的知識根本不具備接受理解，這是現有知識認識以外的範疇。而神學卻可以。科學假設直接等於虛假。因為證據可能會在數百年甚至數千年以後知識量上來之後才可以解答。與其說科學真實不如說科學唯一的能力就是證偽。這是唯一有準確能力確定錯誤的辦法。但是這從原則上來說根本不具有任何價值意義。因為知錯能改是種極其矛盾的存在。明知故犯才是智人更為習慣的行為。