第二十九章 齊晉擴張秦東進
公元前682年，周莊王去世，王子頹的哥哥姬胡齊即位，是為周厘王（亦作周僖王）。此時，齊桓公在管仲輔佐之下，將齊國治理得國富兵強。為了藉助周王的名義爭霸天下，齊桓公接受管仲的建議，提出「尊王攘夷」的口號，表示要尊奉周天子，抵禦少數民族對中原地區的攻掠，並馬上派使臣向周厘王朝賀。
周厘王見齊國如此恭敬，十分高興，立即將召集諸侯承認宋桓公為國君一事委託給齊桓公處理。
公元前681年春，齊桓公在山東東阿與宋、陳、蔡、邾幾個小國的國君會盟，齊桓公成為盟主。此前也不是沒有盟會，但都是由周天子主持。以諸侯（未造反的諸侯）身份主持盟會，擔當盟主，齊桓公是第一個。春秋五霸輝煌篇章，由此翻開。這就是北杏之盟，開啟齊桓公稱霸的時代。遂國因沒參加這次會盟，導致了當年的齊滅遂之戰，可見當時齊桓公在諸侯之間的地位。北杏會盟的參加者雖然都是一些小國，但它掀起了齊桓公稱霸的序幕，對其稱霸有一定意義。於是，周厘王承認了齊桓公的霸主地位。
周厘王元年正月，齊桓公上朝，群臣朝拜完畢，齊桓公問管仲說：「我接受仲父的指教，使國家迅速振興。現在國中兵強糧足，百姓皆知禮義，我想建立盟國安定四邦，如何？」
管仲答道：「當今比齊國強大的很多。南邊有楚國，西邊有秦國和晉國。因為他們不知道尊敬周王，所以都不能稱霸中國。周王室雖然有些衰落，還是天下的共同主人。自東遷以來，各路諸侯不來朝見，不進貢地方特產，才出現鄭伯射桓王肩膀，五國拒絕莊王的命令，使得各國的臣民，不知道先君先祖是誰。熊通擅自越位稱王，宋、鄭殺了君主，這已成了習慣，沒人敢去討伐。現在新王即位，宋國最近遭受南宮萬的擾亂，叛逆者雖然被殺，可宋的君主還沒有確定，您可以派使者去朝見周王，請天子下旨，會集諸侯確認宋國君主。宋國君主一定下來，然後就借天子之命來指示各諸侯國，內尊王室，外抵抗四方少數民族。在各國之間，扶弱抑強，只要我國大公無私，必然都來齊朝見。不動兵卒，霸業即可成就了。」
齊桓公便派使者到洛陽去朝見周僖王，請他下令讓各國集會，共同認定宋國君。
周厘王說：「伯舅沒有忘記周王室，是我們的幸運。泗水兩岸的各路諸侯，只有伯舅能左右他們，我怎能命令他們？」
使者返回齊國作了匯報。齊桓公就用周王的命令通知宋、魯、陳、蔡、衛、鄭、曹、邾等，約定在三月初一那天，共同到北杏這個地方會集。
齊桓公被推為盟主。諸侯受命已畢，管仲這時走上台階說：「魯、衛、鄭、曹故意違反天意，不來赴會，不能不討伐。」
齊桓公舉起手對四個君主說：「我國的兵馬車輛不夠，希望各位一起來干。」陳、蔡、邾三位國君齊聲回答：「願意跟隨您一起出征。」
只有宋桓公沒吱聲。
宋桓公回到駐地，對大夫戴叔皮說：「齊侯狂妄自大，越級主持諸侯會議，就是想調遣各國的兵力。將來我國也要為他疲於奔命了！」
戴叔皮原來是公子御說身邊的著名謀士，他在平定南宮萬之亂、輔佐子御說即位為宋桓公的過程中立有大功。宋桓公坐穩王位後，拜戴叔皮為大夫，選五族之賢者，為公族大夫。
戴叔皮說：「諸侯沒到的有一半，齊國的勢力沒有聚集起來。如果能征服魯、鄭二國，他的霸業可就成了。齊國稱霸，不是宋國的福分。來參加會的四國中，只有宋國是大國，宋如果不出兵，另外三國也就解散了。何況我們這次來，只是按照周王的旨意，確定君位。現在已開完了會，還等什麼呢？不如我們先回去。」
宋桓公聽了他的話，於五更天乘車而去了。
齊桓公見會未散宋桓公就跑了，十分生氣，要讓仲孫漱去追。
管仲阻止道：「追他是不符禮義的，可以去請周王的軍隊去討伐他，才名正言順。」
公元前680年春天，齊國、陳國、曹國聯軍進攻宋國。齊桓公請求周厘王出兵。
諸侯聞盟柯之事，皆服桓公之信義。於是衛、曹二國，皆遣人謝罪請盟。
齊桓公約以伐宋之後，相訂為會。乃再遣使如周，告以宋桓公不尊王命，魯莊公不來赴會，請王師下臨，同往問罪。
周厘王使大夫單蔑，率師會齊伐宋。
同年夏天，齊桓公使管仲先率一軍到了宋國地界，陳宣公杵臼，曹莊公射姑已經先趕到了，又諜報陳、曹二國引兵從征，願為前部。隨後周單子的兵馬也到了，前會陳、曹，自引隰朋、王子成父、東郭牙等，統領大軍繼進。
齊桓公見諸侯該到的都到了，便商議攻宋的計策。
寧戚說：「明公奉天子之命，會合諸侯，以威力取勝不如以德取勝。依臣之見，先不要動兵。我雖不才，願用三寸不爛之舌前去讓宋國講和。」
於是，宋國便派使者隨寧戚一起到齊軍中請求講和。
宋國使者見了齊桓公以後，轉達了宋桓公的歉意和入盟要求。獻上白玉十塊，黃金千鎰。
齊桓公說：「天子有令，我怎敢自做主張？須煩天子之臣轉奏天子才可。」遂把所獻的金和玉，轉送給周單子，表示宋桓公要講和的意思。
周單子說：「如果說你們君侯都寬大了宋君主，我又有憑證，回復天子我怎能不從命呢？」
齊桓公又讓宋桓公給周天子寫信一封，然後再定會期。
魯國這邊，魯莊公自知未能去參加會議，必然惹惱齊桓公，便商議對策。
施伯曰：「臣嘗言之，管子天下奇才，今得齊政，兵有節制，其不可一也；北杏之會，以奉命尊王為名，今責違命，理曲在我，其不可二也；子糾之戮，君有功焉，王姬之嫁，君有勞焉，棄往日之功勞，結將來之仇怨，其不可三也。為今之計，不若修和請盟，齊可不戰而退。」
曹劌也道：「臣意亦如此。」
正議論間，外面傳報：「齊侯有書至。」
魯莊公視之，大意曰：
寡人與君並事周室，情同昆弟，且婚姻也。北杏之會，君不與焉，寡人敢請其故？若有二心，亦惟命。
與此同時，齊桓公早另有書通信於文姜。
文姜召魯莊公道：「齊、魯世為甥舅，使其惡我，猶將乞好，況取平乎？」
魯莊公乃使施伯答書，略曰：
孤有犬馬之疾，未獲奔命。君以大義責之，孤知罪矣。然城下之盟，孤實恥之，若退舍於君之境上，孤敢不捧玉帛以從！
於是，大家這才帶著各自兵馬回國，戰爭暫時平息。
公元前678年（秦武公二十年），秦武公去世，葬在雍邑的平陽。秦武公開了用活人殉葬的先例，他死後用了六十六個活人陪葬。秦武公有一個兒子名叫白，在秦武公死後未能繼位，受封於平陽，秦武公的弟弟秦德公繼位。
公元前677年，秦德公元年始築庸城。秦雍城是秦國歷史上極其重要的一座都城。《括地誌》云：「岐州雍縣(今陝西鳳翔縣)南七里故雍城，秦德公大鄭宮城也。」
秦德公遷都雍城的同時，正式確立秦的戰略思想是飲馬於河。當然，飲馬於河的戰略思想的表達方式比較特別，主要採取了一種神秘主義的表達方式。《史記·秦本紀》記載：「德公元年，初居雍城大鄭宮。以犧三百牢祠鄖疇。卜居雍。後子孫飲馬於河。」邡疇為秦文公所立，疇為秦祭祀天帝的場所。秦德公在鄢疇祭祀天帝，並就居雍進行了占卜，占卜的結果是「後子孫飲馬於河」。神秘主義的表達方式是歷史發展過程中政治和宗教結合的產物，不能掩蓋的是「子孫飲馬於河」從此成為秦雍城時代的戰略思想，對秦的發展具有非常重要的意義。
飲馬於河的戰略思想是秦東進戰略的進一步發展。在此之前，秦在文公時控制了岐西之地，將岐以東獻給周王室只是一個姿態，秦並沒有停止東進的步伐。
新發現的秦伯喪戈銘文：「秦政(正)白(伯)喪，戮政西旁(方)，⋯⋯肇尊(撫)東方」。意為：秦的正卿伯喪，在西方布政陳教，⋯⋯安定鎮撫東方。伯喪戈為春秋早期的秦兵器，據傳出土地點為眉縣的常興，伯喪應是文獻所見的大庶長弗忌]。這說明春秋早期的秦一直把向東發展作為主要的方向。
周厘王見齊國如此恭敬，十分高興，立即將召集諸侯承認宋桓公為國君一事委託給齊桓公處理。
公元前681年春，齊桓公在山東東阿與宋、陳、蔡、邾幾個小國的國君會盟，齊桓公成為盟主。此前也不是沒有盟會，但都是由周天子主持。以諸侯（未造反的諸侯）身份主持盟會，擔當盟主，齊桓公是第一個。春秋五霸輝煌篇章，由此翻開。這就是北杏之盟，開啟齊桓公稱霸的時代。遂國因沒參加這次會盟，導致了當年的齊滅遂之戰，可見當時齊桓公在諸侯之間的地位。北杏會盟的參加者雖然都是一些小國，但它掀起了齊桓公稱霸的序幕，對其稱霸有一定意義。於是，周厘王承認了齊桓公的霸主地位。
周厘王元年正月，齊桓公上朝，群臣朝拜完畢，齊桓公問管仲說：「我接受仲父的指教，使國家迅速振興。現在國中兵強糧足，百姓皆知禮義，我想建立盟國安定四邦，如何？」
管仲答道：「當今比齊國強大的很多。南邊有楚國，西邊有秦國和晉國。因為他們不知道尊敬周王，所以都不能稱霸中國。周王室雖然有些衰落，還是天下的共同主人。自東遷以來，各路諸侯不來朝見，不進貢地方特產，才出現鄭伯射桓王肩膀，五國拒絕莊王的命令，使得各國的臣民，不知道先君先祖是誰。熊通擅自越位稱王，宋、鄭殺了君主，這已成了習慣，沒人敢去討伐。現在新王即位，宋國最近遭受南宮萬的擾亂，叛逆者雖然被殺，可宋的君主還沒有確定，您可以派使者去朝見周王，請天子下旨，會集諸侯確認宋國君主。宋國君主一定下來，然後就借天子之命來指示各諸侯國，內尊王室，外抵抗四方少數民族。在各國之間，扶弱抑強，只要我國大公無私，必然都來齊朝見。不動兵卒，霸業即可成就了。」
齊桓公便派使者到洛陽去朝見周僖王，請他下令讓各國集會，共同認定宋國君。
周厘王說：「伯舅沒有忘記周王室，是我們的幸運。泗水兩岸的各路諸侯，只有伯舅能左右他們，我怎能命令他們？」
使者返回齊國作了匯報。齊桓公就用周王的命令通知宋、魯、陳、蔡、衛、鄭、曹、邾等，約定在三月初一那天，共同到北杏這個地方會集。
齊桓公被推為盟主。諸侯受命已畢，管仲這時走上台階說：「魯、衛、鄭、曹故意違反天意，不來赴會，不能不討伐。」
齊桓公舉起手對四個君主說：「我國的兵馬車輛不夠，希望各位一起來干。」陳、蔡、邾三位國君齊聲回答：「願意跟隨您一起出征。」
只有宋桓公沒吱聲。
宋桓公回到駐地，對大夫戴叔皮說：「齊侯狂妄自大，越級主持諸侯會議，就是想調遣各國的兵力。將來我國也要為他疲於奔命了！」
戴叔皮原來是公子御說身邊的著名謀士，他在平定南宮萬之亂、輔佐子御說即位為宋桓公的過程中立有大功。宋桓公坐穩王位後，拜戴叔皮為大夫，選五族之賢者，為公族大夫。
戴叔皮說：「諸侯沒到的有一半，齊國的勢力沒有聚集起來。如果能征服魯、鄭二國，他的霸業可就成了。齊國稱霸，不是宋國的福分。來參加會的四國中，只有宋國是大國，宋如果不出兵，另外三國也就解散了。何況我們這次來，只是按照周王的旨意，確定君位。現在已開完了會，還等什麼呢？不如我們先回去。」
宋桓公聽了他的話，於五更天乘車而去了。
齊桓公見會未散宋桓公就跑了，十分生氣，要讓仲孫漱去追。
管仲阻止道：「追他是不符禮義的，可以去請周王的軍隊去討伐他，才名正言順。」
公元前680年春天，齊國、陳國、曹國聯軍進攻宋國。齊桓公請求周厘王出兵。
諸侯聞盟柯之事，皆服桓公之信義。於是衛、曹二國，皆遣人謝罪請盟。
齊桓公約以伐宋之後，相訂為會。乃再遣使如周，告以宋桓公不尊王命，魯莊公不來赴會，請王師下臨，同往問罪。
周厘王使大夫單蔑，率師會齊伐宋。
同年夏天，齊桓公使管仲先率一軍到了宋國地界，陳宣公杵臼，曹莊公射姑已經先趕到了，又諜報陳、曹二國引兵從征，願為前部。隨後周單子的兵馬也到了，前會陳、曹，自引隰朋、王子成父、東郭牙等，統領大軍繼進。
齊桓公見諸侯該到的都到了，便商議攻宋的計策。
寧戚說：「明公奉天子之命，會合諸侯，以威力取勝不如以德取勝。依臣之見，先不要動兵。我雖不才，願用三寸不爛之舌前去讓宋國講和。」
於是，宋國便派使者隨寧戚一起到齊軍中請求講和。
宋國使者見了齊桓公以後，轉達了宋桓公的歉意和入盟要求。獻上白玉十塊，黃金千鎰。
齊桓公說：「天子有令，我怎敢自做主張？須煩天子之臣轉奏天子才可。」遂把所獻的金和玉，轉送給周單子，表示宋桓公要講和的意思。
周單子說：「如果說你們君侯都寬大了宋君主，我又有憑證，回復天子我怎能不從命呢？」
齊桓公又讓宋桓公給周天子寫信一封，然後再定會期。
魯國這邊，魯莊公自知未能去參加會議，必然惹惱齊桓公，便商議對策。
施伯曰：「臣嘗言之，管子天下奇才，今得齊政，兵有節制，其不可一也；北杏之會，以奉命尊王為名，今責違命，理曲在我，其不可二也；子糾之戮，君有功焉，王姬之嫁，君有勞焉，棄往日之功勞，結將來之仇怨，其不可三也。為今之計，不若修和請盟，齊可不戰而退。」
曹劌也道：「臣意亦如此。」
正議論間，外面傳報：「齊侯有書至。」
魯莊公視之，大意曰：
寡人與君並事周室，情同昆弟，且婚姻也。北杏之會，君不與焉，寡人敢請其故？若有二心，亦惟命。
與此同時，齊桓公早另有書通信於文姜。
文姜召魯莊公道：「齊、魯世為甥舅，使其惡我，猶將乞好，況取平乎？」
魯莊公乃使施伯答書，略曰：
孤有犬馬之疾，未獲奔命。君以大義責之，孤知罪矣。然城下之盟，孤實恥之，若退舍於君之境上，孤敢不捧玉帛以從！
於是，大家這才帶著各自兵馬回國，戰爭暫時平息。
公元前678年（秦武公二十年），秦武公去世，葬在雍邑的平陽。秦武公開了用活人殉葬的先例，他死後用了六十六個活人陪葬。秦武公有一個兒子名叫白，在秦武公死後未能繼位，受封於平陽，秦武公的弟弟秦德公繼位。
公元前677年，秦德公元年始築庸城。秦雍城是秦國歷史上極其重要的一座都城。《括地誌》云：「岐州雍縣(今陝西鳳翔縣)南七里故雍城，秦德公大鄭宮城也。」
秦德公遷都雍城的同時，正式確立秦的戰略思想是飲馬於河。當然，飲馬於河的戰略思想的表達方式比較特別，主要採取了一種神秘主義的表達方式。《史記·秦本紀》記載：「德公元年，初居雍城大鄭宮。以犧三百牢祠鄖疇。卜居雍。後子孫飲馬於河。」邡疇為秦文公所立，疇為秦祭祀天帝的場所。秦德公在鄢疇祭祀天帝，並就居雍進行了占卜，占卜的結果是「後子孫飲馬於河」。神秘主義的表達方式是歷史發展過程中政治和宗教結合的產物，不能掩蓋的是「子孫飲馬於河」從此成為秦雍城時代的戰略思想，對秦的發展具有非常重要的意義。
飲馬於河的戰略思想是秦東進戰略的進一步發展。在此之前，秦在文公時控制了岐西之地，將岐以東獻給周王室只是一個姿態，秦並沒有停止東進的步伐。
新發現的秦伯喪戈銘文：「秦政(正)白(伯)喪，戮政西旁(方)，⋯⋯肇尊(撫)東方」。意為：秦的正卿伯喪，在西方布政陳教，⋯⋯安定鎮撫東方。伯喪戈為春秋早期的秦兵器，據傳出土地點為眉縣的常興，伯喪應是文獻所見的大庶長弗忌]。這說明春秋早期的秦一直把向東發展作為主要的方向。