第164章 余家講壇（大）
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第164章 余家講壇（大）
餘切擺好架勢，讓這幾個小孩都離他近一點，結果小孩越來越多，除了小孩，看熱鬧的本地人也越來越多。
我管你這那的，不是一樣的講？
他舉起《中華詩詞選》，《滕王閣序》這一章，介紹說：「《滕王閣序》是中國唐朝文學家王勃寫的一篇文章，距離今天有大概一千三百多年！」
「一千年是個什麼概念啊，你們可能不明白，你們唱的那個英國女皇所在的國家，最早的成名詩人是一個叫傑弗里.喬叟的人，生活在中世紀，被認為是英國文學之父，他比王勃生的還要晚了六七百年，這六七百年可不短，你們腳下這個地方，只是其中的十分之一！」
餘切說：「我來向各位先讀幾句這個傑弗里.喬叟最有名的詩體小說，我只記得這幾句了，出自《坎特伯雷故事集》。」
詩體小說，類似於英文版本的「駢文」，寫的是文章，但也注重對仗和韻律。
他大聲道：「朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼。愛情是受不住壓制的；壓力來了，愛神就撲翅而飛，不再返回了！」
然後，他又用英文複述了一遍。孩子們都跟著他念，都覺得這詩寫得不錯。
然而餘切卻說：「和王勃的駢文比起來，這英國人的詩就不值一提了。」
好大的口氣！
詩琳通此人精通英文和中文，在她看來也是這樣。當英文詩發展到文藝復興時期，英文詩人的最高峰莎士比亞所作的詩句，也不過是一種「有對仗的十四行詩」，這些東西，中國人早在更早的兩千年前就玩夠了。
更讓人無法理解的是，由於英語在幾百年內發展的面目全非，今天的英國人已經無法再直接看懂本國大文豪名作，不得不通過「英譯英」才能看明白。
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但中國文章卻不是這樣，只要稍學了一些文化知識，就能大致看明白一千年前的中文名作。它甚至能用來給學了幾年中文的外國人科普。
常常有外國人給自己取名叫「李白」、「曹操」……顯然老外得先看明白了詩，然後才學著取中國文豪的名字。
餘切激動地握住王勃的這一篇《滕王閣序》，一想到他要做什麼事情，他就心潮澎湃了。
一千多年前，王勃同志受邀參加詩會，會上東道主讓眾人都來寫一篇駢文，比個高低，一般來說王勃這種偶然參會的都是來陪跑的，然而王勃揮墨而就，寫下這一「天下第一駢文」。
餘切進入到狀態了，他念道：「豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬……」
前面是介紹地勢雄偉，該地人傑地靈，一頓商業互夸的，餘切快速略過。
到了第二三段，「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂於上路，訪風景於崇阿……」他讀來抑揚頓挫，激情澎湃，臉上全是笑意，他心裏面的自豪，簡直是任何一個人都能看得出來。
一邊念，一邊解釋，「這裡是描寫滕王閣秋景的部分，他寫的極妙，韻律、對仗和畫面的光影色彩全考慮到了！我們再看後面的，臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地！」
餘切激動道：「重迭的峰巒聳起一片蒼翠，上達重霄；凌空架起的閣道上，塗飾的朱紅色油彩鮮艷欲滴，從閣道往下看，地好像沒有了似的！」
「當我念出這些話的時候，即便你們不能明白，也能感覺到其中對仗的十分工整，當你們再學一些文化課，就更能體驗到文章的妙處，原來在畫面，在距離和空間上，他都已經有了想法。」
「英國人的詩體文章，還停留在『人之初，性本善』這種給孩子蒙學的水平上，而中國人的詩體，早已經玩出了花樣！」
在《滕王閣序》這篇文章上，最為著名的無疑是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」這句話上。被稱為「千古之絕唱」，畫面生動，意象豐富。
餘切念到這句話時，憋足了一口氣，目光看向北方，中氣十足但緩緩的念了出來，他評價道：「我們聽聽，這句話難道不美嗎？一千年前，日本來中華的遣唐使，毫不猶豫的把這篇文章刻印在紙上，他們經歷了瞎眼，船翻人毀的災難，用了幾十年，還是把文章帶回了日本傳播！」
「儘管在現代科技上，我們暫時的落後了別人，但在文學上，他們是沒有資格和我們比較的！」
餘切這話一出來，立刻引起了在場觀眾雷鳴般的掌聲。
伴隨著他的朗誦，現場更多的人已經變成了年輕人和中年人。
「這個大陸人是個民族主義者！有點意思。」
不過，民族主義卻是這時港地出現的思想潮流，儘管還是受到地域局限。
在兩國談判的期間，港地人人心惶惶，不知道將來是否會出現戰爭的後果，但隨著港地經濟的高速發展，港地人已經逐漸撿回對傳統文化的熱愛和自信。
他們稱「英國人」為鬼佬，意識到英國人在社會中方方面面占據的特權地位。大鼻子龍拍攝的《a計劃》就反映了英國人的貪婪無度，而這樣的電影，在港地能收穫數千萬票房。
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餘切嘗試引導這些人想像文章中的大好河山：「衡山和廬山都被滕王閣所連接，天上的方位屬於翼、軫兩星宿的分野，三江為衣襟，以五湖為衣帶……整個港地的面積只有一千多平方公里，整個英國本土的面積，也只有二十多萬平方公里，而大陸卻是九百六十萬平方公里！」
「在我們上空飛過的客機，每天要去全世界的許多地方，我注意到今天有架飛機是往北方去的，每周有59個航班要去大陸，不知道有多少人看到了，他們可能降落在燕京、津門、滬市這些大陸的大城市，也說不定轉道去了敦煌、北漠這些歷史名勝，無論去什麼地方，世界都這麼美麗，它超過了小小的九龍城寨，也超過了維多利亞港灣。」
……
發生在九龍城寨天台的《余家講壇》持續了約一個小時，最終引來了數百位閒得無聊的城寨人來觀看，早已經遠遠超出了幾個小孩。
三合會主動出面了幾個人來維護秩序，並且說明了這幾位的身份：大陸作家，泰國公主。有的人不要搞偷雞摸狗的事情，免得所有人尷尬。
然而，聽到後面，連道上的人也忍不住聽聽餘切聊的文學。
他說科技發展只是文明的一部分，人類社會還有許多藝術上的文明，而華人一起創造了這些璀璨的文化財富。他把港地人的地位捧的很高，把學華文的地位也捧的很高。
「我們最可怕的不是唱英國的國歌，而是不去了解中國的藝術，不說漢語，因為國王和暴力都不能改變人對美好的追求，只有人自己才能做到。」
翻譯到後面時，為了不影響餘切在朗誦上的情緒，詩琳通主動幫餘切進行翻譯。見到她一個泰國公主也這麼「上道」，港地人產生了很大的震撼。
城寨居民面臨拆遷機的大鐵球也能面不改色，只為了守護九龍城寨的傳統，那麼構成他們這些傳統背後的文化邏輯，則更不能丟下。
兒童書店的詩詞書籍成了熱門書籍，離開九龍城寨時，餘切等人是被三合會禮送出境的，他們的背後是一雙雙望著他們的眼睛。
餘切說：「我說不定還會來，九龍城寨比我想的複雜，現在比起混亂、無序，我更看到了他們對原先文化和生活方式的堅持，這是一種力量，華人就是靠這種力量，才能不被其他異族人同化的。」
道上的人回答：「余先生，你寫的什么小說？我對大陸的小說有些興趣了。」
「你很快就會在港地看到。」
道上的人點點頭，對他很是客氣。
不論是三合會的前身，還是之前的洪門，都對負責塑造社團意識形態，提供發展方向建議的「軍師」有很大尊重。因為他們忽悠底層矮騾子的紐帶正是「義氣」、「兄弟」、「團結」這些傳統文化中可用的部分。
倪永孝不就是個大孝子嘛。一邊殺了幾個老大，一邊為了自己弟弟陳永仁昏招頻出，最後滿盤皆輸。
嘿，這搞得像是去社團做演講一樣。
據說大文豪魯迅加入過和洪門有千絲萬縷關係的光復會，並且混過一段時間的民國政壇，為光復會的發展出心出力，可惜後來迅哥兒被派了個「暗殺」的任務，讓他去送死。
迅哥兒當即跑路，但之後也保持了聯繫，這種聯繫在那個年代數次拯救了他的性命。
詩琳通心道：這個餘切很擅長「蠱惑人心」，如果去做政治人物，恐怕也能有一片天地。拉瑪九世是個風評不錯的國王，他的兒子卻是個穿超短裙和比基尼的奇葩，望之不似人君。
不然也不會輪到詩琳通一個女人來做王儲。
如果這個哥哥，能學一點餘切的路子就好了。
——————
眾人回到酒店，紛紛交流出遊體驗。
去維多利亞港的同志大開眼界，讚嘆道：「資本主義確實有值得學習的地方。當地的華人富商大多信佛，也信基督，信儒家，得知我們是大陸來的學者，請我們到他們的遊艇上相會，我們研究員有的人一邊喝八二年的紅酒……」
有人回憶道：「拉菲！」
「對，拉菲！」
「我們有的人不是和尚，一邊喝酒，一邊講解《金剛經》。」
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。一切的表象都是虛幻的，是由我們的心所幻化出來的，所以大家只要心中崇佛，不必要拘泥小節，當然了，這是給有錢的施主一個變通的說法。」
「餘切，你呢？九龍城寨怎麼樣？」
餘切借用了一句話：「當堅冰覆蓋著北海，我看到了盛放的梅花！」
「什麼意思？」
「九龍城寨這個地方雖然犯罪橫生，又是三不管地帶，卻保持了對華文的學習，形成了自發的社會集體，長遠來看，孩子還是有希望的。但是也很嚴肅，不能讓孩子被往相反的方向教導，否則後患無窮。」
季線林作為訪問團的正團長清點人數，副團長是一個叫趙朴處的佛學家，這人是當時中國佛教協會的老大。他對餘切去九龍城寨的經歷很感興趣。
這個七十多歲的老頭是一個真正的佛學徒，每年都會去泰國和東南亞幾次，用經學理論來搞統一戰線，藏地那邊有個班禪制度，趙朴處做了班禪的老師，他的理論就是愛佛之前要先愛國、愛民族。
可謂是一個與時俱進的佛學主義者了。
趙朴處和季線林兩個人，在餘切的房間裡面聊了幾十分鐘，詩琳通得知三人都在後，也加入到這場討論中。
可惜餘切對這些並不是太感興趣，問他對佛學的看法，他就避而不談。
詩琳通給幾人點了港地的宵夜，情況就變成了餘切在那咣咣猛吃，三人在一旁聊經學見解。
季線林誇下海口：「餘切，你聰明的厲害，真不看看這方面的經學？我們這邊，都是梵文、佛學上的專家，而且代表了小乘、大乘和藏傳好幾個不同的流派，全世界也沒有幾個人比我們明白了。」
餘切說：「諸位看過《西遊記》嗎？那裡面唐僧是金蟬子的轉世，金蟬子原先心高氣傲，法力高強，他的轉世應該是拿著降魔杵大喊，『悟空，不要留下一個活口』，『悟空，你退到我背後，為師幫你誅滅妖怪』，『妖怪就是妖怪，一輩子都是妖怪』……」
「然而，唐僧實際是個人不像人，懦弱慈悲的性格，我不喜歡這種發展，所以我也參悟不出那些佛理。」
三人哈哈大笑。
餘切的意思就是委婉的表達了他就是「金蟬子」，不想學這些影響了自己的年輕氣盛。
翌日，餘切在九龍城寨的演講上了本地新聞，《明報》給了個版面。
恰好，《明報》就是武俠小說大家查良庸創辦的報紙，這份報紙原先是一份純粹的通俗讀物，後因為時常關注大陸來的消息，成為了兼具嚴肅性質的時事報紙。
目前，這份報紙仍然孜孜不倦的關注大陸的重要消息。
上面寫道：「大陸來的作者傳授文學知識，本是其樂融融，兩地之歡，但免不了有鼓動內容，利用了人性；不知是大陸作家之特色，還是年輕人閱歷尚淺。」
「今天是《滕王閣序》，明天是《義和團起義書》？太急，太切。」
「文學的才氣不等于思想的深度，期望他能經歷更多事情，然後明白世事之艱。」
餘切到了曼谷好些天之後，才從泰國華人報刊那邊，看到了這份報紙上的評論。
(本章完)
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第164章 余家講壇（大）
餘切擺好架勢，讓這幾個小孩都離他近一點，結果小孩越來越多，除了小孩，看熱鬧的本地人也越來越多。
我管你這那的，不是一樣的講？
他舉起《中華詩詞選》，《滕王閣序》這一章，介紹說：「《滕王閣序》是中國唐朝文學家王勃寫的一篇文章，距離今天有大概一千三百多年！」
「一千年是個什麼概念啊，你們可能不明白，你們唱的那個英國女皇所在的國家，最早的成名詩人是一個叫傑弗里.喬叟的人，生活在中世紀，被認為是英國文學之父，他比王勃生的還要晚了六七百年，這六七百年可不短，你們腳下這個地方，只是其中的十分之一！」
餘切說：「我來向各位先讀幾句這個傑弗里.喬叟最有名的詩體小說，我只記得這幾句了，出自《坎特伯雷故事集》。」
詩體小說，類似於英文版本的「駢文」，寫的是文章，但也注重對仗和韻律。
他大聲道：「朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼。愛情是受不住壓制的；壓力來了，愛神就撲翅而飛，不再返回了！」
然後，他又用英文複述了一遍。孩子們都跟著他念，都覺得這詩寫得不錯。
然而餘切卻說：「和王勃的駢文比起來，這英國人的詩就不值一提了。」
好大的口氣！
詩琳通此人精通英文和中文，在她看來也是這樣。當英文詩發展到文藝復興時期，英文詩人的最高峰莎士比亞所作的詩句，也不過是一種「有對仗的十四行詩」，這些東西，中國人早在更早的兩千年前就玩夠了。
更讓人無法理解的是，由於英語在幾百年內發展的面目全非，今天的英國人已經無法再直接看懂本國大文豪名作，不得不通過「英譯英」才能看明白。
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但中國文章卻不是這樣，只要稍學了一些文化知識，就能大致看明白一千年前的中文名作。它甚至能用來給學了幾年中文的外國人科普。
常常有外國人給自己取名叫「李白」、「曹操」……顯然老外得先看明白了詩，然後才學著取中國文豪的名字。
餘切激動地握住王勃的這一篇《滕王閣序》，一想到他要做什麼事情，他就心潮澎湃了。
一千多年前，王勃同志受邀參加詩會，會上東道主讓眾人都來寫一篇駢文，比個高低，一般來說王勃這種偶然參會的都是來陪跑的，然而王勃揮墨而就，寫下這一「天下第一駢文」。
餘切進入到狀態了，他念道：「豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬……」
前面是介紹地勢雄偉，該地人傑地靈，一頓商業互夸的，餘切快速略過。
到了第二三段，「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂於上路，訪風景於崇阿……」他讀來抑揚頓挫，激情澎湃，臉上全是笑意，他心裏面的自豪，簡直是任何一個人都能看得出來。
一邊念，一邊解釋，「這裡是描寫滕王閣秋景的部分，他寫的極妙，韻律、對仗和畫面的光影色彩全考慮到了！我們再看後面的，臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地！」
餘切激動道：「重迭的峰巒聳起一片蒼翠，上達重霄；凌空架起的閣道上，塗飾的朱紅色油彩鮮艷欲滴，從閣道往下看，地好像沒有了似的！」
「當我念出這些話的時候，即便你們不能明白，也能感覺到其中對仗的十分工整，當你們再學一些文化課，就更能體驗到文章的妙處，原來在畫面，在距離和空間上，他都已經有了想法。」
「英國人的詩體文章，還停留在『人之初，性本善』這種給孩子蒙學的水平上，而中國人的詩體，早已經玩出了花樣！」
在《滕王閣序》這篇文章上，最為著名的無疑是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」這句話上。被稱為「千古之絕唱」，畫面生動，意象豐富。
餘切念到這句話時，憋足了一口氣，目光看向北方，中氣十足但緩緩的念了出來，他評價道：「我們聽聽，這句話難道不美嗎？一千年前，日本來中華的遣唐使，毫不猶豫的把這篇文章刻印在紙上，他們經歷了瞎眼，船翻人毀的災難，用了幾十年，還是把文章帶回了日本傳播！」
「儘管在現代科技上，我們暫時的落後了別人，但在文學上，他們是沒有資格和我們比較的！」
餘切這話一出來，立刻引起了在場觀眾雷鳴般的掌聲。
伴隨著他的朗誦，現場更多的人已經變成了年輕人和中年人。
「這個大陸人是個民族主義者！有點意思。」
不過，民族主義卻是這時港地出現的思想潮流，儘管還是受到地域局限。
在兩國談判的期間，港地人人心惶惶，不知道將來是否會出現戰爭的後果，但隨著港地經濟的高速發展，港地人已經逐漸撿回對傳統文化的熱愛和自信。
他們稱「英國人」為鬼佬，意識到英國人在社會中方方面面占據的特權地位。大鼻子龍拍攝的《a計劃》就反映了英國人的貪婪無度，而這樣的電影，在港地能收穫數千萬票房。
</ins>
餘切嘗試引導這些人想像文章中的大好河山：「衡山和廬山都被滕王閣所連接，天上的方位屬於翼、軫兩星宿的分野，三江為衣襟，以五湖為衣帶……整個港地的面積只有一千多平方公里，整個英國本土的面積，也只有二十多萬平方公里，而大陸卻是九百六十萬平方公里！」
「在我們上空飛過的客機，每天要去全世界的許多地方，我注意到今天有架飛機是往北方去的，每周有59個航班要去大陸，不知道有多少人看到了，他們可能降落在燕京、津門、滬市這些大陸的大城市，也說不定轉道去了敦煌、北漠這些歷史名勝，無論去什麼地方，世界都這麼美麗，它超過了小小的九龍城寨，也超過了維多利亞港灣。」
……
發生在九龍城寨天台的《余家講壇》持續了約一個小時，最終引來了數百位閒得無聊的城寨人來觀看，早已經遠遠超出了幾個小孩。
三合會主動出面了幾個人來維護秩序，並且說明了這幾位的身份：大陸作家，泰國公主。有的人不要搞偷雞摸狗的事情，免得所有人尷尬。
然而，聽到後面，連道上的人也忍不住聽聽餘切聊的文學。
他說科技發展只是文明的一部分，人類社會還有許多藝術上的文明，而華人一起創造了這些璀璨的文化財富。他把港地人的地位捧的很高，把學華文的地位也捧的很高。
「我們最可怕的不是唱英國的國歌，而是不去了解中國的藝術，不說漢語，因為國王和暴力都不能改變人對美好的追求，只有人自己才能做到。」
翻譯到後面時，為了不影響餘切在朗誦上的情緒，詩琳通主動幫餘切進行翻譯。見到她一個泰國公主也這麼「上道」，港地人產生了很大的震撼。
城寨居民面臨拆遷機的大鐵球也能面不改色，只為了守護九龍城寨的傳統，那麼構成他們這些傳統背後的文化邏輯，則更不能丟下。
兒童書店的詩詞書籍成了熱門書籍，離開九龍城寨時，餘切等人是被三合會禮送出境的，他們的背後是一雙雙望著他們的眼睛。
餘切說：「我說不定還會來，九龍城寨比我想的複雜，現在比起混亂、無序，我更看到了他們對原先文化和生活方式的堅持，這是一種力量，華人就是靠這種力量，才能不被其他異族人同化的。」
道上的人回答：「余先生，你寫的什么小說？我對大陸的小說有些興趣了。」
「你很快就會在港地看到。」
道上的人點點頭，對他很是客氣。
不論是三合會的前身，還是之前的洪門，都對負責塑造社團意識形態，提供發展方向建議的「軍師」有很大尊重。因為他們忽悠底層矮騾子的紐帶正是「義氣」、「兄弟」、「團結」這些傳統文化中可用的部分。
倪永孝不就是個大孝子嘛。一邊殺了幾個老大，一邊為了自己弟弟陳永仁昏招頻出，最後滿盤皆輸。
嘿，這搞得像是去社團做演講一樣。
據說大文豪魯迅加入過和洪門有千絲萬縷關係的光復會，並且混過一段時間的民國政壇，為光復會的發展出心出力，可惜後來迅哥兒被派了個「暗殺」的任務，讓他去送死。
迅哥兒當即跑路，但之後也保持了聯繫，這種聯繫在那個年代數次拯救了他的性命。
詩琳通心道：這個餘切很擅長「蠱惑人心」，如果去做政治人物，恐怕也能有一片天地。拉瑪九世是個風評不錯的國王，他的兒子卻是個穿超短裙和比基尼的奇葩，望之不似人君。
不然也不會輪到詩琳通一個女人來做王儲。
如果這個哥哥，能學一點餘切的路子就好了。
——————
眾人回到酒店，紛紛交流出遊體驗。
去維多利亞港的同志大開眼界，讚嘆道：「資本主義確實有值得學習的地方。當地的華人富商大多信佛，也信基督，信儒家，得知我們是大陸來的學者，請我們到他們的遊艇上相會，我們研究員有的人一邊喝八二年的紅酒……」
有人回憶道：「拉菲！」
「對，拉菲！」
「我們有的人不是和尚，一邊喝酒，一邊講解《金剛經》。」
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。一切的表象都是虛幻的，是由我們的心所幻化出來的，所以大家只要心中崇佛，不必要拘泥小節，當然了，這是給有錢的施主一個變通的說法。」
「餘切，你呢？九龍城寨怎麼樣？」
餘切借用了一句話：「當堅冰覆蓋著北海，我看到了盛放的梅花！」
「什麼意思？」
「九龍城寨這個地方雖然犯罪橫生，又是三不管地帶，卻保持了對華文的學習，形成了自發的社會集體，長遠來看，孩子還是有希望的。但是也很嚴肅，不能讓孩子被往相反的方向教導，否則後患無窮。」
季線林作為訪問團的正團長清點人數，副團長是一個叫趙朴處的佛學家，這人是當時中國佛教協會的老大。他對餘切去九龍城寨的經歷很感興趣。
這個七十多歲的老頭是一個真正的佛學徒，每年都會去泰國和東南亞幾次，用經學理論來搞統一戰線，藏地那邊有個班禪制度，趙朴處做了班禪的老師，他的理論就是愛佛之前要先愛國、愛民族。
可謂是一個與時俱進的佛學主義者了。
趙朴處和季線林兩個人，在餘切的房間裡面聊了幾十分鐘，詩琳通得知三人都在後，也加入到這場討論中。
可惜餘切對這些並不是太感興趣，問他對佛學的看法，他就避而不談。
詩琳通給幾人點了港地的宵夜，情況就變成了餘切在那咣咣猛吃，三人在一旁聊經學見解。
季線林誇下海口：「餘切，你聰明的厲害，真不看看這方面的經學？我們這邊，都是梵文、佛學上的專家，而且代表了小乘、大乘和藏傳好幾個不同的流派，全世界也沒有幾個人比我們明白了。」
餘切說：「諸位看過《西遊記》嗎？那裡面唐僧是金蟬子的轉世，金蟬子原先心高氣傲，法力高強，他的轉世應該是拿著降魔杵大喊，『悟空，不要留下一個活口』，『悟空，你退到我背後，為師幫你誅滅妖怪』，『妖怪就是妖怪，一輩子都是妖怪』……」
「然而，唐僧實際是個人不像人，懦弱慈悲的性格，我不喜歡這種發展，所以我也參悟不出那些佛理。」
三人哈哈大笑。
餘切的意思就是委婉的表達了他就是「金蟬子」，不想學這些影響了自己的年輕氣盛。
翌日，餘切在九龍城寨的演講上了本地新聞，《明報》給了個版面。
恰好，《明報》就是武俠小說大家查良庸創辦的報紙，這份報紙原先是一份純粹的通俗讀物，後因為時常關注大陸來的消息，成為了兼具嚴肅性質的時事報紙。
目前，這份報紙仍然孜孜不倦的關注大陸的重要消息。
上面寫道：「大陸來的作者傳授文學知識，本是其樂融融，兩地之歡，但免不了有鼓動內容，利用了人性；不知是大陸作家之特色，還是年輕人閱歷尚淺。」
「今天是《滕王閣序》，明天是《義和團起義書》？太急，太切。」
「文學的才氣不等于思想的深度，期望他能經歷更多事情，然後明白世事之艱。」
餘切到了曼谷好些天之後，才從泰國華人報刊那邊，看到了這份報紙上的評論。
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