第321章 大秦的禮物
第320章 大秦的禮物
最後幾口木箱則更是特別，有口箱子放著一架造型古怪的器物，一口放著很多精緻的小布包，每個布包都鼓鼓的，顯然裡面裝了東西，布包的用料是他們看著覺得很不錯的那種布。
這秦國雖是蠻夷之國，但好東西還真不少！
孔雀國王公大臣們在心中暗道，他們自詡見多識廣，可這些秦國人帶來的東西，很多都沒見過。
但他們是上國，不能表現出沒見識，在秦國人面前跌份，反而要裝出「你們帶來的東西也就那樣，我們孔雀國乃天朝上國，啥寶物沒有？根本引不起我們興趣！」的態度。
可等姚直開始為他們介紹，一個個立刻認真聽起來：「這些器具是用『璆琳』寶玉所制，『璆琳』是我大秦一種極其珍貴的寶玉，開採便已極難，何況是將其製成器具？」
「這成套的璆琳製品更為稀有，在大秦也唯有皇帝陛下才能拿出完整的一套，其中含杯盤碗碟……可供國主日常使用。但須注意，璆琳易碎，須輕拿輕放，要是落在地上，常會碎裂，且不可修補。」
「這也正是璆琳難以製成器具的一大原因，也正如其形色，乾淨無瑕，不帶有一絲瑕疵污穢，自然也容不得破損。」
送禮嘛，重要的不是禮物真有多貴重，而是要讓收禮的人感到他收到的禮物很貴重。
反正吹牛又不上稅，將這些玻璃器具吹成很難得、皇家僅有，還要說玻璃有高潔容不得瑕疵的品質，才能更顯珍貴。
姚直話後，孔雀國眾王公大臣看向玻璃器具的眼神變了一些，變得更加稀罕。
在他們這種地位，要的東西已不太在乎實用性，而是要貴重獨特要有特殊的含義，給他們充面子，彰顯他們的身份地位，而這些璆琳器具便很能彰顯。
尤其高潔容不得瑕疵這點，更是戳中了他們心坎，因為他們也是這樣的人啊，靈魂純淨、品行高潔、容不得瑕疵。
就像鑽石和愛情一樣，兩者真的有關係嗎？沒有，只是因為有人將兩者聯繫在一起，才讓更多人將愛情和鑽石畫等號。
所以，璆琳器具易碎，在孔雀國王公大臣們看來，不僅不是缺點，反而是優點，因為顯現了璆琳的獨特。
可惜秦國人也不多帶一點，就算還帶了，恐怕也沒有這麼完整的一套，他們若是想要，估計還得去那秦國獲取。
但這不僅沒讓他們失去興趣，反而更加想要，因為獲得的過程艱難，越能說明物品珍貴。
孔雀國國王也暗自點頭，覺得這一套璆琳器具很對他，合該為他所得，他也是品性高潔、容不得瑕疵的人啊，所以他信奉耆那教，想要將耆那教推廣開來，可惜很多人都不能理解。
姚直繼續介紹：「此為陶器，是以泥土配合特別的手法燒制而成，這件陶器是仿照我大秦軍士和戰車樣貌所制……」
隨著姚直的介紹，孔雀國眾王公大臣仔細一看，這被稱為「陶器」的東西做工細膩，顏色也非常鮮明具有美感，那戰車恍若真實、秦人軍士也栩栩如生，連臉上的微笑表情都能看到。
但這就是秦人士卒和戰車，他們是如何作戰的？架著這輛戰車在戰場上來回衝撞？
「此為銅器，是以銅鑄成，這是一口鼎，在我大秦常被用來烹飪食物，所以有鐘鳴鼎食之說，這是皇帝陛下贈予國主的寶劍，象徵我大秦與貴邦交好……」
那劍沒啥好看的，但這東西居然是用來烹飪食物的，可別說造型還挺別致，三足雙耳、圓乎乎的身子，看著還蠻有趣。
其後，姚直又介紹了箱子重其他銅器和玉石製品，但孔雀國的王公大臣們興趣不高，他們孔雀國也有這些東西，只是在做工和造型上和秦人的不同。
輪到那幾口放著布的箱子，姚直介紹到：「這是錦，是我大秦一種珍貴的布料，以蠶絲織做而成。」
「蠶是一種小蟲，其性高潔，在我大秦有言『夫鵷鵮發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。』，蠶蟲也如神鳥鵷鵮一般，非桑葉不食，極好乾淨。」
為了此次出使，姚直等人在來前狠狠惡補了一番文化知識，不然到了外邦，怎麼和外人言說大秦的文化。
「待將蠶蟲養到一定時日，便會吐絲結蛹。養蠶人要將蛹上蠶絲抽出，再經多道技藝織作為錦，過程繁瑣，用時甚長，錦得來不易。」
「然錦輕便柔滑細膩，著於身上，不傷肌膚，有清爽輕巧之感，且錦能織作出多種顏色圖案，是上等布料！」
方才看到時便知這布料不一般，現今聽聞，更覺不同凡響。
以一種只吃那桑葉的小蟲所吐之絲織成布料，哪得養多少蟲，又得抽多少絲，還要經過多少繁雜的流程，才能將絲變成眼前的布？
這一番介紹下來，孔雀國有的王公大臣心中生出一個念頭：這大秦國聽著不像是蠻夷之邦，反而像是個很文明強盛的國家……
一般的蠻夷之邦會用那蠶蟲織錦，以璆琳制出那些精美器具？會不會是他們想差了，也許大秦國不比他們孔雀國差？
一王公看向另一口箱中那種奇怪的「白布」，問道：「此又是何布料？」
姚直搖頭笑道：「此非布料，而是『紙』，『紙』原先這世上並不存在，是我大秦李念公子制出，然後才有！『紙』之一物，主要用途是書寫記錄文字，其極為輕薄，易攜帶存儲。」
「在我大秦，已被用於百家記錄其等經典，好傳告世人。」
原來是一種書寫記錄文字的東西，那就和樹皮和竹簡一樣，難怪如此白，還裁剪得整齊。
但對姚直說的紙原先這世上沒有，是那李念公子制出，然後才有的說法，孔雀國眾王公大臣不信，這顯然是秦國人在故意抬高自己。
那問話的王公好奇道：「李念公子是誰？何為百家？」
姚直解釋道：「李念公子是我大秦一位大賢，有經天緯地之才，上知天文下曉地理，便是我等會來貴邦出使，也是李念公子向皇帝陛下提議。李念公子還是陛下之婿，深得陛下器重！」
這話令孔雀國眾王公更好奇了，這些秦人會出使到他們這，還是因為那什麼李念公子？
那問話的孔雀國王公又道：「那李念公子知道吾國？」
姚直點頭道：「據聞，公子曾遊歷多地，在前年才歸國，因而其知各種消息，多處見聞。」
這王公又道：「既然那李念公子曾遊歷到吾國，我等怎不知其才，其之名號？」
但這個問題沒等姚直回答，便有孔雀國的大臣替他回道：「興許是其未曾到過吾國，是在他處得知吾國消息，也興許是其到過，只是聲名不顯，我等未曾有聞。」
這倒是，那啥李念公子就算到過他們孔雀國，如果其沒有做出什麼驚人的事，他們也不會注意到。
一個在他們孔雀國沒任何名聲的人，在大秦國卻被如此濃重對待，看來這秦國人所謂的大賢也就那樣。
姚直又道：「『百家』是指『諸子百家』，諸子為我大秦智者賢人，其等有學說傳世，百家便是學習傳播其等學說的學派。」
「在我大秦，諸子多矣，百家亦多，其等探討經世治國之學、安國強邦之策，亦有修身立性之言，更有觀學天地、察摩自然之說。」
懂了，就是跟佛陀、大雄一樣的智慧者，但大秦國不可能有這麼多智慧者，決計是秦人編的謊話。
因為他們孔雀國都沒這般多智慧者，秦國為一蠻夷之邦，怎可能會有？
這倒是和摩葉上師、耽摩栗底城市長等人的想法一樣，因為我家沒有，所以你家也不可能有。
另一王公問道：「大秦國有那『諸子百家』，那教派豈非極多？如此不會生亂？」
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
在他們的認知中，「諸子」如果是何佛陀、大雄一樣的智慧者，那麼其等所立的學派自然也是宗教教派，而宗教教派是要吸收招納信眾的，這個秦人使者說大秦國諸子百家很多，可不就是宗教教派很多。
這麼多教派一塊存在，不會相互之間爭奪信眾，搶奪地盤？
此問一出，眾王公大臣的目光又齊齊落在姚直身上，連孔雀國國王都目含深意地看向姚直。
孔雀國的宗教不少，他想解決，但如何解決，卻還未有決定，現在聽到大秦國似乎也有這類問題，或許可聽來借鑑一二。
姚直笑道：「諸位誤會了，在我大秦，『諸子百家』是學派，並非教派，以思想學說立派，百家間常坐而論道，彼此交流思想。」
「今在偉大的皇帝陛下指領下，我大秦已於咸陽設百家學宮，只要遵守大秦律令，百家皆可在此宮講授學問，教授世人。」
說完這番話，姚直又補了一句，「咸陽是我大秦都城，便如華氏城於貴邦一般！」
聽到這話，一王公立刻問道：「咸陽與我華氏城孰大？」
姚直明白這位王公問這話是什麼用意，想從他這得知咸陽不如他們華氏城，以此滿足他們的虛榮心。
但姚直還真滿足了這位王公，他實話實說道：「自然是華氏城更大，咸陽不如矣，姚某便未見過如貴邦華氏城這般大城。」
話雖是實話實說，卻讓孔雀國王公大臣們的虛榮心得到了極大滿足，看向姚直的臉色也變得更加和藹親近起來。
哪有一個外邦人稱讚自己國家強大，更能虛榮自豪的呢？
姚直是故意的，話只說了一半：你們華氏城大歸大，但其他方面多不如咸陽，且咸陽正日新月異，遲早在規模上也會超過你們華氏城。
孔雀國國王聽了姚直的回答後有些失望，秦國對那諸子百家的方法很難用於他國內的宗教，讓一群教義思想不同、信奉神靈還不一樣的宗教在一起坐而論道，怕是得人腦子打出狗腦子。
強行將他們聚到一起，到時的場面就是：你信什麼？我信佛陀，佛引人向善，普度眾生多好，那你又信什麼？
我信三主神，沒有三主神開天闢地，創造眾生，你的佛陀連根毛都不是！
豎子，安敢毀謗我佛，你信的三主神都是神話傳說里的，根本不知道是真是假，而我佛是實實在在存在過的大智慧者。
隨後，雙方便從語言方面的交流變成物理層面的交流，接著再聽到旁邊有人在笑，轉頭一看是個既不信三主神，也不信佛，而信仰其他神靈的人。
孔雀國國王收斂起心中的失望，出聲問道：「那諸子百家便無有爭執衝突？」
姚直繼續道：「自然是有，然有爭執衝突又如何？任何爭執衝突都要置於我大秦律法之下，若敢違反律法，不管是哪一百家，都得依律懲處。」
這又是學不了的一點，要是孔雀國的律法能管到那些教派，他也不會苦惱。
律法都是給普通貧民和低種姓用的，哪管得了婆羅門和宗教信眾啊，像那些佛教僧侶不事生產，還不服徭役，不交稅賦，天天還讓信眾捐納，他也沒啥好辦法處理。
何況，這佛教還是他祖父阿育王給推廣發揚的，他想要改，就得推翻祖父定的一些規矩。
孔雀國國王生出一個想法：秦人的皇帝還真是好當，比他這個孔雀國之王舒心多了。
但他轉念一想，秦國小邦蠻夷，自然不會遇到他這種大國才會遇到的問題，有時國家太大也是種煩惱呢，這種煩惱是那秦人皇帝想體會，也體會不到的。
見沒有人再問，姚直繼續介紹，這次介紹的是那架被孔雀國王公大臣認為造型古怪的器物：「此物名為『顯微寶鏡』，顧名思義，是可看到微小之物的一件珍寶。」
「便如此刻，在我等周圍有許多東西存在，只是其等十分微小，因而肉眼不可見……」
這話還未說完，一名孔雀國的大臣問道：「是不是水中也有肉眼難見的微小之物？」
聽聞這個大臣問出的問題，孔雀國國王和一些王公大臣的眼神都微微一變。
(本章完)
最後幾口木箱則更是特別，有口箱子放著一架造型古怪的器物，一口放著很多精緻的小布包，每個布包都鼓鼓的，顯然裡面裝了東西，布包的用料是他們看著覺得很不錯的那種布。
這秦國雖是蠻夷之國，但好東西還真不少！
孔雀國王公大臣們在心中暗道，他們自詡見多識廣，可這些秦國人帶來的東西，很多都沒見過。
但他們是上國，不能表現出沒見識，在秦國人面前跌份，反而要裝出「你們帶來的東西也就那樣，我們孔雀國乃天朝上國，啥寶物沒有？根本引不起我們興趣！」的態度。
可等姚直開始為他們介紹，一個個立刻認真聽起來：「這些器具是用『璆琳』寶玉所制，『璆琳』是我大秦一種極其珍貴的寶玉，開採便已極難，何況是將其製成器具？」
「這成套的璆琳製品更為稀有，在大秦也唯有皇帝陛下才能拿出完整的一套，其中含杯盤碗碟……可供國主日常使用。但須注意，璆琳易碎，須輕拿輕放，要是落在地上，常會碎裂，且不可修補。」
「這也正是璆琳難以製成器具的一大原因，也正如其形色，乾淨無瑕，不帶有一絲瑕疵污穢，自然也容不得破損。」
送禮嘛，重要的不是禮物真有多貴重，而是要讓收禮的人感到他收到的禮物很貴重。
反正吹牛又不上稅，將這些玻璃器具吹成很難得、皇家僅有，還要說玻璃有高潔容不得瑕疵的品質，才能更顯珍貴。
姚直話後，孔雀國眾王公大臣看向玻璃器具的眼神變了一些，變得更加稀罕。
在他們這種地位，要的東西已不太在乎實用性，而是要貴重獨特要有特殊的含義，給他們充面子，彰顯他們的身份地位，而這些璆琳器具便很能彰顯。
尤其高潔容不得瑕疵這點，更是戳中了他們心坎，因為他們也是這樣的人啊，靈魂純淨、品行高潔、容不得瑕疵。
就像鑽石和愛情一樣，兩者真的有關係嗎？沒有，只是因為有人將兩者聯繫在一起，才讓更多人將愛情和鑽石畫等號。
所以，璆琳器具易碎，在孔雀國王公大臣們看來，不僅不是缺點，反而是優點，因為顯現了璆琳的獨特。
可惜秦國人也不多帶一點，就算還帶了，恐怕也沒有這麼完整的一套，他們若是想要，估計還得去那秦國獲取。
但這不僅沒讓他們失去興趣，反而更加想要，因為獲得的過程艱難，越能說明物品珍貴。
孔雀國國王也暗自點頭，覺得這一套璆琳器具很對他，合該為他所得，他也是品性高潔、容不得瑕疵的人啊，所以他信奉耆那教，想要將耆那教推廣開來，可惜很多人都不能理解。
姚直繼續介紹：「此為陶器，是以泥土配合特別的手法燒制而成，這件陶器是仿照我大秦軍士和戰車樣貌所制……」
隨著姚直的介紹，孔雀國眾王公大臣仔細一看，這被稱為「陶器」的東西做工細膩，顏色也非常鮮明具有美感，那戰車恍若真實、秦人軍士也栩栩如生，連臉上的微笑表情都能看到。
但這就是秦人士卒和戰車，他們是如何作戰的？架著這輛戰車在戰場上來回衝撞？
「此為銅器，是以銅鑄成，這是一口鼎，在我大秦常被用來烹飪食物，所以有鐘鳴鼎食之說，這是皇帝陛下贈予國主的寶劍，象徵我大秦與貴邦交好……」
那劍沒啥好看的，但這東西居然是用來烹飪食物的，可別說造型還挺別致，三足雙耳、圓乎乎的身子，看著還蠻有趣。
其後，姚直又介紹了箱子重其他銅器和玉石製品，但孔雀國的王公大臣們興趣不高，他們孔雀國也有這些東西，只是在做工和造型上和秦人的不同。
輪到那幾口放著布的箱子，姚直介紹到：「這是錦，是我大秦一種珍貴的布料，以蠶絲織做而成。」
「蠶是一種小蟲，其性高潔，在我大秦有言『夫鵷鵮發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。』，蠶蟲也如神鳥鵷鵮一般，非桑葉不食，極好乾淨。」
為了此次出使，姚直等人在來前狠狠惡補了一番文化知識，不然到了外邦，怎麼和外人言說大秦的文化。
「待將蠶蟲養到一定時日，便會吐絲結蛹。養蠶人要將蛹上蠶絲抽出，再經多道技藝織作為錦，過程繁瑣，用時甚長，錦得來不易。」
「然錦輕便柔滑細膩，著於身上，不傷肌膚，有清爽輕巧之感，且錦能織作出多種顏色圖案，是上等布料！」
方才看到時便知這布料不一般，現今聽聞，更覺不同凡響。
以一種只吃那桑葉的小蟲所吐之絲織成布料，哪得養多少蟲，又得抽多少絲，還要經過多少繁雜的流程，才能將絲變成眼前的布？
這一番介紹下來，孔雀國有的王公大臣心中生出一個念頭：這大秦國聽著不像是蠻夷之邦，反而像是個很文明強盛的國家……
一般的蠻夷之邦會用那蠶蟲織錦，以璆琳制出那些精美器具？會不會是他們想差了，也許大秦國不比他們孔雀國差？
一王公看向另一口箱中那種奇怪的「白布」，問道：「此又是何布料？」
姚直搖頭笑道：「此非布料，而是『紙』，『紙』原先這世上並不存在，是我大秦李念公子制出，然後才有！『紙』之一物，主要用途是書寫記錄文字，其極為輕薄，易攜帶存儲。」
「在我大秦，已被用於百家記錄其等經典，好傳告世人。」
原來是一種書寫記錄文字的東西，那就和樹皮和竹簡一樣，難怪如此白，還裁剪得整齊。
但對姚直說的紙原先這世上沒有，是那李念公子制出，然後才有的說法，孔雀國眾王公大臣不信，這顯然是秦國人在故意抬高自己。
那問話的王公好奇道：「李念公子是誰？何為百家？」
姚直解釋道：「李念公子是我大秦一位大賢，有經天緯地之才，上知天文下曉地理，便是我等會來貴邦出使，也是李念公子向皇帝陛下提議。李念公子還是陛下之婿，深得陛下器重！」
這話令孔雀國眾王公更好奇了，這些秦人會出使到他們這，還是因為那什麼李念公子？
那問話的孔雀國王公又道：「那李念公子知道吾國？」
姚直點頭道：「據聞，公子曾遊歷多地，在前年才歸國，因而其知各種消息，多處見聞。」
這王公又道：「既然那李念公子曾遊歷到吾國，我等怎不知其才，其之名號？」
但這個問題沒等姚直回答，便有孔雀國的大臣替他回道：「興許是其未曾到過吾國，是在他處得知吾國消息，也興許是其到過，只是聲名不顯，我等未曾有聞。」
這倒是，那啥李念公子就算到過他們孔雀國，如果其沒有做出什麼驚人的事，他們也不會注意到。
一個在他們孔雀國沒任何名聲的人，在大秦國卻被如此濃重對待，看來這秦國人所謂的大賢也就那樣。
姚直又道：「『百家』是指『諸子百家』，諸子為我大秦智者賢人，其等有學說傳世，百家便是學習傳播其等學說的學派。」
「在我大秦，諸子多矣，百家亦多，其等探討經世治國之學、安國強邦之策，亦有修身立性之言，更有觀學天地、察摩自然之說。」
懂了，就是跟佛陀、大雄一樣的智慧者，但大秦國不可能有這麼多智慧者，決計是秦人編的謊話。
因為他們孔雀國都沒這般多智慧者，秦國為一蠻夷之邦，怎可能會有？
這倒是和摩葉上師、耽摩栗底城市長等人的想法一樣，因為我家沒有，所以你家也不可能有。
另一王公問道：「大秦國有那『諸子百家』，那教派豈非極多？如此不會生亂？」
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
在他們的認知中，「諸子」如果是何佛陀、大雄一樣的智慧者，那麼其等所立的學派自然也是宗教教派，而宗教教派是要吸收招納信眾的，這個秦人使者說大秦國諸子百家很多，可不就是宗教教派很多。
這麼多教派一塊存在，不會相互之間爭奪信眾，搶奪地盤？
此問一出，眾王公大臣的目光又齊齊落在姚直身上，連孔雀國國王都目含深意地看向姚直。
孔雀國的宗教不少，他想解決，但如何解決，卻還未有決定，現在聽到大秦國似乎也有這類問題，或許可聽來借鑑一二。
姚直笑道：「諸位誤會了，在我大秦，『諸子百家』是學派，並非教派，以思想學說立派，百家間常坐而論道，彼此交流思想。」
「今在偉大的皇帝陛下指領下，我大秦已於咸陽設百家學宮，只要遵守大秦律令，百家皆可在此宮講授學問，教授世人。」
說完這番話，姚直又補了一句，「咸陽是我大秦都城，便如華氏城於貴邦一般！」
聽到這話，一王公立刻問道：「咸陽與我華氏城孰大？」
姚直明白這位王公問這話是什麼用意，想從他這得知咸陽不如他們華氏城，以此滿足他們的虛榮心。
但姚直還真滿足了這位王公，他實話實說道：「自然是華氏城更大，咸陽不如矣，姚某便未見過如貴邦華氏城這般大城。」
話雖是實話實說，卻讓孔雀國王公大臣們的虛榮心得到了極大滿足，看向姚直的臉色也變得更加和藹親近起來。
哪有一個外邦人稱讚自己國家強大，更能虛榮自豪的呢？
姚直是故意的，話只說了一半：你們華氏城大歸大，但其他方面多不如咸陽，且咸陽正日新月異，遲早在規模上也會超過你們華氏城。
孔雀國國王聽了姚直的回答後有些失望，秦國對那諸子百家的方法很難用於他國內的宗教，讓一群教義思想不同、信奉神靈還不一樣的宗教在一起坐而論道，怕是得人腦子打出狗腦子。
強行將他們聚到一起，到時的場面就是：你信什麼？我信佛陀，佛引人向善，普度眾生多好，那你又信什麼？
我信三主神，沒有三主神開天闢地，創造眾生，你的佛陀連根毛都不是！
豎子，安敢毀謗我佛，你信的三主神都是神話傳說里的，根本不知道是真是假，而我佛是實實在在存在過的大智慧者。
隨後，雙方便從語言方面的交流變成物理層面的交流，接著再聽到旁邊有人在笑，轉頭一看是個既不信三主神，也不信佛，而信仰其他神靈的人。
孔雀國國王收斂起心中的失望，出聲問道：「那諸子百家便無有爭執衝突？」
姚直繼續道：「自然是有，然有爭執衝突又如何？任何爭執衝突都要置於我大秦律法之下，若敢違反律法，不管是哪一百家，都得依律懲處。」
這又是學不了的一點，要是孔雀國的律法能管到那些教派，他也不會苦惱。
律法都是給普通貧民和低種姓用的，哪管得了婆羅門和宗教信眾啊，像那些佛教僧侶不事生產，還不服徭役，不交稅賦，天天還讓信眾捐納，他也沒啥好辦法處理。
何況，這佛教還是他祖父阿育王給推廣發揚的，他想要改，就得推翻祖父定的一些規矩。
孔雀國國王生出一個想法：秦人的皇帝還真是好當，比他這個孔雀國之王舒心多了。
但他轉念一想，秦國小邦蠻夷，自然不會遇到他這種大國才會遇到的問題，有時國家太大也是種煩惱呢，這種煩惱是那秦人皇帝想體會，也體會不到的。
見沒有人再問，姚直繼續介紹，這次介紹的是那架被孔雀國王公大臣認為造型古怪的器物：「此物名為『顯微寶鏡』，顧名思義，是可看到微小之物的一件珍寶。」
「便如此刻，在我等周圍有許多東西存在，只是其等十分微小，因而肉眼不可見……」
這話還未說完，一名孔雀國的大臣問道：「是不是水中也有肉眼難見的微小之物？」
聽聞這個大臣問出的問題，孔雀國國王和一些王公大臣的眼神都微微一變。
(本章完)