第二百四十一章 成魔成道
第241章 成魔成道
人們常把『堵不如疏』掛在嘴邊，當遇到事情，大多數人本能的還是選擇堵，而不是疏。
因為大家下意識的認為，無法承受放開之後可能導致的不測後果。
丘處機也犯了同樣的問題，他早先對楊康的安排，其實是一直在堵，堵住他入魔、成魔的可能，儘量的用更多條情感的鎖鏈拴住他，將他的人性穩固。
但隨著魔胎的一步步解封，丘處機發現這種法子其實並不能真正管用。
因為魔胎賦予了楊康太多的非凡特異，哪怕是穆念慈，也未必每時每刻都能對楊康保持絕對的真心，而在敏感的人眼裡，真心不絕對，就是絕對不真心。
他們往往不會內糾自身同樣三心二意，而是會鑽牛角尖，進而自怨自艾或是遷怒他人。
楊康便是如此，所以當與楊康海上一戰之後，丘處機的手法便下意識的變了。
他開始放手，放手去讓楊康嘗試、獲得、失去，只是偶爾於意識之中與魔胎較量，做出對抗與管束的姿態，不讓魔胎察覺出異常，直到解封達到百分之百，魔胎即楊康，楊康即魔胎。
他讓楊康的欲望得到滿足，但有沒有真正的獲得想要的一切。
他得到了權力、金錢、美色等等世俗欲望上的充裕，但是在情感上，他卻陷入了無盡的荒漠之中。
除了一個已經不再愛他，而是恨他入骨的養父完顏洪烈，他所珍視的其它情感，都已經消散，完顏康的敵人不再是一個有形的、具體的生命或者個體，而是死亡。
這也正是丘處機同樣要選擇『死去』的緣由。
除了因為他與楊康之間，一樣有著情感的聯繫，也因為如果他不死，那麼楊康仇視與對抗的目標，便始終是他，一直會是他。
但當他『死』了，真真切切的不在這個世上存在痕跡，那麼楊康的一腔怨怒，便失去了目標。
楊康失去了朋友、愛人、親人，現在他連敵人都沒有了。
他獲得了世界的所有權，卻又像是失去了一切。
這個時候，再論正、魔，再論成道還是成魔，其實對楊康來說，反而最模糊。
因為那些限制住他，鎖住他，定義他的東西，全都沒有了。
如果魔胎僅僅只是由陰世幽泉里的魔性組成，那楊康可能會變成一個毀滅世界的魔王，會隨著世界一併消亡。
但魔胎的基礎卻並不是陰世幽泉里的魔性，而是來自於被丘處機吃掉的那些鬼，有著屬於他們的欲望與罪惡，也有著丘處機被壓抑、斬斷的欲望與邪念，這些底色在魔胎與楊康徹底融合之後，也成為了楊康的一部分。
強烈的欲望，讓楊康必須維繫住一個完整的人類社會，因為如果這個社會崩潰，或是人類文明不存在了，那他的這些欲望，也就沒有了施展的途徑。
是為毀滅而毀滅，還是為生存而毀滅，它們看似手段相似，但實則完全不同。
小天地內，丘處機的元神暫時回歸本體，至於那具他我軀殼，則陷入了近乎真實死亡的假死之中，放在古墓之中，用萬載寒冰保鮮。
穆念慈也是類似的操作，丘處機用符咒暫時將她的魂魄存於體內，陷入渾渾噩噩之中，不會感覺到時間的流逝，肉體的生機，確實是已經消亡。
他們兩人的肉身，都會由古墓派的林朝英與林小蘭、李莫愁照看。
古墓派的存在，即使是全真教內部，知曉的人也不多，而知道他們的屍體被運送入古墓的，更只有馬鈺一人而已。
當全真教從終南山上撤離，散落到了天南地北，楊康即使是想要將他們的屍體翻出來，也幾乎不可能了。
丘處機給楊康時間，讓他在滿足了那些淺層、表象的欲望之後，再好好的想一想。
其實成道與成魔，真的只有一線之隔。
此時，丘處機的小天地里，久違的又來了一位客人。
說起來，這人算不算是個道士，丘處機都不是很好判定，但既然他聽到了玉虛鐘的鐘聲，沿著諸天星途走到了這裡，那就說明他其實就在『道』中，只是或許有些離經叛道而已。
「來！道友請喝茶！」丘處機再次祭出了他的『悟道』茶，反正只是給來小天地做客的道友們加一個臨時狀態而已，對他來說屬於惠而不費，能得好感，賺些人情，卻沒有什麼實質性的支出。
披散著頭髮，一身黑衣的拜月，很是溫和儒雅的微笑著，也沒有懷疑丘處機會不會在茶水中下毒，就這麼端起茶杯淺飲了一口。
隨後閉目凝思片刻，露出一個更加燦爛的笑容：「好！好茶！多謝道友款待！」
「我有一惑，還請道友幫忙參詳。」
丘處機做了一個請的手勢。
「我想用我的法子改造世界，讓世界如我所設想的那般理性的運轉，我錯了嗎？我是魔嗎？」拜月問道。
他本不是這樣容易對人敞開心扉之人，但丘處機那一杯茶，起到了一個引導的效果。
而拜月也並不缺乏當機立斷時的果決。
他有太多的疑惑，需要有人可以交流。
丘處機答非所問：「什麼是魔？」
拜月微微皺眉，正要回答，但丘處機緊接著又往下說。
「毀滅世界？強行干涉他人意願，強迫多數人去做他們不願意做的事情？還是激進的帶來改變，打破原有的規則與秩序？」
「毀滅世界，讓一切從秩序走向混沌，從生機勃勃走向徹底的死亡與寂滅，這當然是魔···至少站在人類的百年生死的層面去看，這只能是魔。」
「但除此之外，無論是干涉和引導他人意願，還是改變原本的規則，重塑新的秩序，都不該稱之為『魔』。」
「先民引火，結束了茹毛飲血，聖人教化，讓人們知曉禮義廉恥，他們都是在影響與干涉大多數人最初的野蠻意志，而用文明的框架來規範更多的人，他們是魔嗎？」
丘處機的反問，讓拜月沉思。
丘處機也一直在思考，前文多次敘說，道心種魔不是一蹴而就，也不是種了種子就不管不顧。
楊康只是代替丘處機承受了具體的磨礪，也就是『入劫』，但不代表丘處機沒有感知、感受，事實上楊康所感知、感受到的一切，丘處機基本都會感同身受，也正因為如此，一旦楊康開悟，丘處機才會跟著一併元神大漲，從夜遊神的境界直接攀升到日游神。
因為有感知，所以有領悟和思考。
封建社會的有些思想，拿到奴隸社會，就是魔道。
武王伐紂，不是因為商紂王奢靡享樂，而是因為他打算釋放奴隸，減少活人祭祀，這在當時的奴隸主們看來，就是大大的不對，是當之無愧的邪魔外道，值得全天下反對之。
「這麼說，我是對的？」拜月問。
丘處機搖搖頭：「天時、地利、人和···聖人早就說透一切，只是咱們肉體凡胎，總是不能體悟而已。」
「你沒有解決人們的生計問題，沒有找到天地與人更加和諧相處的法子，然後去空談制度，這豈能不是入了魔？」
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，教化也要在肚子填飽，身上穿暖之後。
要是肚子裡沒有食物，身上的衣服單薄，家中還有孩童嗷嗷待哺，那再好的好人，也會被逼成持刀行兇的兇犯，因為他們已經沒得選，這個時候你和他們談道德，他們一定告訴你什麼是殺得！
拜月心有所感，對著丘處機起身鞠躬。
「多謝道友指點，我懂了！」
丘處機不知道拜月懂了什麼，總不能他回去之後，不研究天體物理，而是去研究農業生命吧！
要真是這樣，倒也不錯！
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
李逍遙一發愛無限，結果發現拜月有人道功德金光護體，那可就是個大笑話了。
拜月依舊是就這麼走了。
法術交流，或是邀請去仙劍世界做客，當然還得再等時機。
這些都是急躁不得的事。
丘處機現在也並不缺乏尋常的手段。
只要元神再進一步，他便可以再開一處神藏，讓元神添一種法相變化，多出更多的強橫神通。
······
新隋二年七月，多股義軍從南到北，積極響應，開始揚起煙塵，打算推翻楊康的統治，一如前隋末年一般，諸多門閥起勢，誓要滅了大隋，再造山河。
一般來說，大亂之後必有大治。
但楊康這個皇帝當的太任性，他不是不懂得政治妥協，只是他過於強硬，也過於一意孤行，這樣的行徑，讓很多人，很多勢力都極為不滿。
楊康甚至打算削去所有人的特權，唯一保留他這個皇帝的地位至高無上，甚至是將皇帝『神化』，他要做千秋萬代的帝王，不需要繼承者。
而對於那些臣服於他，跟隨他一起打江山的人，哪怕只是一種名義上的高貴，他都不願意賦予，這也讓很多、很多人不滿。
所以···推翻暴隋，勢在必行。
一般而言，楊康這等行為，等於是自掘墳墓，因為那些跟隨他的人，為的也是掌握大權，無論是實際上，還是名義上，都成為人上人，但那只是一般而言。
以魔胎的非凡，很多新隋朝堂里的關鍵人物，其實都是楊康的應聲蟲，會沒有『自我』的聽從楊康的一切指令。
所以這些造反作亂，大部分基本在一個月到三個月之間，就都很快就被平定。
沒有人上人，對於那些老爺們來說，可能是無法接受，但是對於百姓而言，卻肯定是個好事情。
因為大家的政治地位表面平等，那麼老爺們即使是想要獲取點什麼，也得先暗搓搓的想好名頭，設好陷阱之後再行動，還不保證成功。
而如果沒有這份平等，老爺們只要一句話，就能讓普通的百姓家破人亡。
楊康逆大勢而行，於很多人的口中，書面記錄中，他是個暴君，是個魔王，但站在百姓的層面，楊康殺了多少人，有多少個妃子，又有多少的奇珍異寶被收入他的宮中，這些其實都無所謂，他給予了百姓更多的生存空間，那便是一個大大的好皇帝。
楊康為了尋找某些存在的目的，經常偽裝之後，遊走在民間。
正因為如此，他聽到了很多人們對他這個皇帝更『真實』的評價。
這些評價讓他感覺茫然。
他所做的很多事情，本不是為了天下百姓，而是一己之私。
他不願有人分享他的權勢與威嚴，將所有人都視為他的私有物，所以哪怕是那些手握大權，替他管轄一方之人，他也視他們如豬狗，可以隨意殺之，而不給半分顏面，給超出尋常的待遇與封賞。
但反饋給他的，卻是正面、積極的回應，在群臣口中的暴君，在民間卻被贊為『聖天子』。
那他現在究竟是在做好事，還是做壞事？
對於自身的存在，楊康更進一步的陷入了迷茫。
此時的楊康，他就像一個叛逆者，他認為丘處機想要引導他向善，破魔入道，所以他偏偏要做那舉世無雙的大魔頭。
唯有這樣，他才能抓住那一絲餘留的氣息，繼續和丘處機對抗，繼續找到對手，而不是長劍空利，束手望天。
回朝之後，楊康開始暗示群臣，可以封爵甚至是封王，他要當一個昏君，昏聵無比的那種，他要將手中的那些浮權分出去，讓這些得了便宜的傢伙們，肆意的去魚肉百姓，導致民不聊生。
什麼聖天子？他不在乎！
然而先前一通大殺之後，群臣早就習慣了這位天子的喜怒無常，並不相信他是在說真話，只把這當成試探，紛紛推辭，懼不敢受。
然後，楊康又殺了一批人。
封爵、封王之事再提，群臣便只能跪在地上瑟瑟發抖，無人敢眼，如此也只能作罷。
群臣百官行事更加的戰戰兢兢，不敢欺凌百姓，楊康在民間的威望愈高，口碑愈好。
這就像一個怪圈，有皇帝以貪腐、弄權的名頭殺手下的官員，結果貪官越殺越多，弄權者越殺越精明。
楊康隨心所欲的殺官，不在乎會不會影響到朝廷的正常運轉，那些官員們反而變得清廉、高效起來，讓原本因為戰亂而崩壞的農業、商業快速復甦，他成為了人們口中的『聖天子』。
此時再看楊康，他究竟是道，是魔？
(本章完)
人們常把『堵不如疏』掛在嘴邊，當遇到事情，大多數人本能的還是選擇堵，而不是疏。
因為大家下意識的認為，無法承受放開之後可能導致的不測後果。
丘處機也犯了同樣的問題，他早先對楊康的安排，其實是一直在堵，堵住他入魔、成魔的可能，儘量的用更多條情感的鎖鏈拴住他，將他的人性穩固。
但隨著魔胎的一步步解封，丘處機發現這種法子其實並不能真正管用。
因為魔胎賦予了楊康太多的非凡特異，哪怕是穆念慈，也未必每時每刻都能對楊康保持絕對的真心，而在敏感的人眼裡，真心不絕對，就是絕對不真心。
他們往往不會內糾自身同樣三心二意，而是會鑽牛角尖，進而自怨自艾或是遷怒他人。
楊康便是如此，所以當與楊康海上一戰之後，丘處機的手法便下意識的變了。
他開始放手，放手去讓楊康嘗試、獲得、失去，只是偶爾於意識之中與魔胎較量，做出對抗與管束的姿態，不讓魔胎察覺出異常，直到解封達到百分之百，魔胎即楊康，楊康即魔胎。
他讓楊康的欲望得到滿足，但有沒有真正的獲得想要的一切。
他得到了權力、金錢、美色等等世俗欲望上的充裕，但是在情感上，他卻陷入了無盡的荒漠之中。
除了一個已經不再愛他，而是恨他入骨的養父完顏洪烈，他所珍視的其它情感，都已經消散，完顏康的敵人不再是一個有形的、具體的生命或者個體，而是死亡。
這也正是丘處機同樣要選擇『死去』的緣由。
除了因為他與楊康之間，一樣有著情感的聯繫，也因為如果他不死，那麼楊康仇視與對抗的目標，便始終是他，一直會是他。
但當他『死』了，真真切切的不在這個世上存在痕跡，那麼楊康的一腔怨怒，便失去了目標。
楊康失去了朋友、愛人、親人，現在他連敵人都沒有了。
他獲得了世界的所有權，卻又像是失去了一切。
這個時候，再論正、魔，再論成道還是成魔，其實對楊康來說，反而最模糊。
因為那些限制住他，鎖住他，定義他的東西，全都沒有了。
如果魔胎僅僅只是由陰世幽泉里的魔性組成，那楊康可能會變成一個毀滅世界的魔王，會隨著世界一併消亡。
但魔胎的基礎卻並不是陰世幽泉里的魔性，而是來自於被丘處機吃掉的那些鬼，有著屬於他們的欲望與罪惡，也有著丘處機被壓抑、斬斷的欲望與邪念，這些底色在魔胎與楊康徹底融合之後，也成為了楊康的一部分。
強烈的欲望，讓楊康必須維繫住一個完整的人類社會，因為如果這個社會崩潰，或是人類文明不存在了，那他的這些欲望，也就沒有了施展的途徑。
是為毀滅而毀滅，還是為生存而毀滅，它們看似手段相似，但實則完全不同。
小天地內，丘處機的元神暫時回歸本體，至於那具他我軀殼，則陷入了近乎真實死亡的假死之中，放在古墓之中，用萬載寒冰保鮮。
穆念慈也是類似的操作，丘處機用符咒暫時將她的魂魄存於體內，陷入渾渾噩噩之中，不會感覺到時間的流逝，肉體的生機，確實是已經消亡。
他們兩人的肉身，都會由古墓派的林朝英與林小蘭、李莫愁照看。
古墓派的存在，即使是全真教內部，知曉的人也不多，而知道他們的屍體被運送入古墓的，更只有馬鈺一人而已。
當全真教從終南山上撤離，散落到了天南地北，楊康即使是想要將他們的屍體翻出來，也幾乎不可能了。
丘處機給楊康時間，讓他在滿足了那些淺層、表象的欲望之後，再好好的想一想。
其實成道與成魔，真的只有一線之隔。
此時，丘處機的小天地里，久違的又來了一位客人。
說起來，這人算不算是個道士，丘處機都不是很好判定，但既然他聽到了玉虛鐘的鐘聲，沿著諸天星途走到了這裡，那就說明他其實就在『道』中，只是或許有些離經叛道而已。
「來！道友請喝茶！」丘處機再次祭出了他的『悟道』茶，反正只是給來小天地做客的道友們加一個臨時狀態而已，對他來說屬於惠而不費，能得好感，賺些人情，卻沒有什麼實質性的支出。
披散著頭髮，一身黑衣的拜月，很是溫和儒雅的微笑著，也沒有懷疑丘處機會不會在茶水中下毒，就這麼端起茶杯淺飲了一口。
隨後閉目凝思片刻，露出一個更加燦爛的笑容：「好！好茶！多謝道友款待！」
「我有一惑，還請道友幫忙參詳。」
丘處機做了一個請的手勢。
「我想用我的法子改造世界，讓世界如我所設想的那般理性的運轉，我錯了嗎？我是魔嗎？」拜月問道。
他本不是這樣容易對人敞開心扉之人，但丘處機那一杯茶，起到了一個引導的效果。
而拜月也並不缺乏當機立斷時的果決。
他有太多的疑惑，需要有人可以交流。
丘處機答非所問：「什麼是魔？」
拜月微微皺眉，正要回答，但丘處機緊接著又往下說。
「毀滅世界？強行干涉他人意願，強迫多數人去做他們不願意做的事情？還是激進的帶來改變，打破原有的規則與秩序？」
「毀滅世界，讓一切從秩序走向混沌，從生機勃勃走向徹底的死亡與寂滅，這當然是魔···至少站在人類的百年生死的層面去看，這只能是魔。」
「但除此之外，無論是干涉和引導他人意願，還是改變原本的規則，重塑新的秩序，都不該稱之為『魔』。」
「先民引火，結束了茹毛飲血，聖人教化，讓人們知曉禮義廉恥，他們都是在影響與干涉大多數人最初的野蠻意志，而用文明的框架來規範更多的人，他們是魔嗎？」
丘處機的反問，讓拜月沉思。
丘處機也一直在思考，前文多次敘說，道心種魔不是一蹴而就，也不是種了種子就不管不顧。
楊康只是代替丘處機承受了具體的磨礪，也就是『入劫』，但不代表丘處機沒有感知、感受，事實上楊康所感知、感受到的一切，丘處機基本都會感同身受，也正因為如此，一旦楊康開悟，丘處機才會跟著一併元神大漲，從夜遊神的境界直接攀升到日游神。
因為有感知，所以有領悟和思考。
封建社會的有些思想，拿到奴隸社會，就是魔道。
武王伐紂，不是因為商紂王奢靡享樂，而是因為他打算釋放奴隸，減少活人祭祀，這在當時的奴隸主們看來，就是大大的不對，是當之無愧的邪魔外道，值得全天下反對之。
「這麼說，我是對的？」拜月問。
丘處機搖搖頭：「天時、地利、人和···聖人早就說透一切，只是咱們肉體凡胎，總是不能體悟而已。」
「你沒有解決人們的生計問題，沒有找到天地與人更加和諧相處的法子，然後去空談制度，這豈能不是入了魔？」
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，教化也要在肚子填飽，身上穿暖之後。
要是肚子裡沒有食物，身上的衣服單薄，家中還有孩童嗷嗷待哺，那再好的好人，也會被逼成持刀行兇的兇犯，因為他們已經沒得選，這個時候你和他們談道德，他們一定告訴你什麼是殺得！
拜月心有所感，對著丘處機起身鞠躬。
「多謝道友指點，我懂了！」
丘處機不知道拜月懂了什麼，總不能他回去之後，不研究天體物理，而是去研究農業生命吧！
要真是這樣，倒也不錯！
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
李逍遙一發愛無限，結果發現拜月有人道功德金光護體，那可就是個大笑話了。
拜月依舊是就這麼走了。
法術交流，或是邀請去仙劍世界做客，當然還得再等時機。
這些都是急躁不得的事。
丘處機現在也並不缺乏尋常的手段。
只要元神再進一步，他便可以再開一處神藏，讓元神添一種法相變化，多出更多的強橫神通。
······
新隋二年七月，多股義軍從南到北，積極響應，開始揚起煙塵，打算推翻楊康的統治，一如前隋末年一般，諸多門閥起勢，誓要滅了大隋，再造山河。
一般來說，大亂之後必有大治。
但楊康這個皇帝當的太任性，他不是不懂得政治妥協，只是他過於強硬，也過於一意孤行，這樣的行徑，讓很多人，很多勢力都極為不滿。
楊康甚至打算削去所有人的特權，唯一保留他這個皇帝的地位至高無上，甚至是將皇帝『神化』，他要做千秋萬代的帝王，不需要繼承者。
而對於那些臣服於他，跟隨他一起打江山的人，哪怕只是一種名義上的高貴，他都不願意賦予，這也讓很多、很多人不滿。
所以···推翻暴隋，勢在必行。
一般而言，楊康這等行為，等於是自掘墳墓，因為那些跟隨他的人，為的也是掌握大權，無論是實際上，還是名義上，都成為人上人，但那只是一般而言。
以魔胎的非凡，很多新隋朝堂里的關鍵人物，其實都是楊康的應聲蟲，會沒有『自我』的聽從楊康的一切指令。
所以這些造反作亂，大部分基本在一個月到三個月之間，就都很快就被平定。
沒有人上人，對於那些老爺們來說，可能是無法接受，但是對於百姓而言，卻肯定是個好事情。
因為大家的政治地位表面平等，那麼老爺們即使是想要獲取點什麼，也得先暗搓搓的想好名頭，設好陷阱之後再行動，還不保證成功。
而如果沒有這份平等，老爺們只要一句話，就能讓普通的百姓家破人亡。
楊康逆大勢而行，於很多人的口中，書面記錄中，他是個暴君，是個魔王，但站在百姓的層面，楊康殺了多少人，有多少個妃子，又有多少的奇珍異寶被收入他的宮中，這些其實都無所謂，他給予了百姓更多的生存空間，那便是一個大大的好皇帝。
楊康為了尋找某些存在的目的，經常偽裝之後，遊走在民間。
正因為如此，他聽到了很多人們對他這個皇帝更『真實』的評價。
這些評價讓他感覺茫然。
他所做的很多事情，本不是為了天下百姓，而是一己之私。
他不願有人分享他的權勢與威嚴，將所有人都視為他的私有物，所以哪怕是那些手握大權，替他管轄一方之人，他也視他們如豬狗，可以隨意殺之，而不給半分顏面，給超出尋常的待遇與封賞。
但反饋給他的，卻是正面、積極的回應，在群臣口中的暴君，在民間卻被贊為『聖天子』。
那他現在究竟是在做好事，還是做壞事？
對於自身的存在，楊康更進一步的陷入了迷茫。
此時的楊康，他就像一個叛逆者，他認為丘處機想要引導他向善，破魔入道，所以他偏偏要做那舉世無雙的大魔頭。
唯有這樣，他才能抓住那一絲餘留的氣息，繼續和丘處機對抗，繼續找到對手，而不是長劍空利，束手望天。
回朝之後，楊康開始暗示群臣，可以封爵甚至是封王，他要當一個昏君，昏聵無比的那種，他要將手中的那些浮權分出去，讓這些得了便宜的傢伙們，肆意的去魚肉百姓，導致民不聊生。
什麼聖天子？他不在乎！
然而先前一通大殺之後，群臣早就習慣了這位天子的喜怒無常，並不相信他是在說真話，只把這當成試探，紛紛推辭，懼不敢受。
然後，楊康又殺了一批人。
封爵、封王之事再提，群臣便只能跪在地上瑟瑟發抖，無人敢眼，如此也只能作罷。
群臣百官行事更加的戰戰兢兢，不敢欺凌百姓，楊康在民間的威望愈高，口碑愈好。
這就像一個怪圈，有皇帝以貪腐、弄權的名頭殺手下的官員，結果貪官越殺越多，弄權者越殺越精明。
楊康隨心所欲的殺官，不在乎會不會影響到朝廷的正常運轉，那些官員們反而變得清廉、高效起來，讓原本因為戰亂而崩壞的農業、商業快速復甦，他成為了人們口中的『聖天子』。
此時再看楊康，他究竟是道，是魔？
(本章完)