第十三章 忽雷討要潤筆費，吠陀真經四部分
魔羅聽到忽雷出口，不見怒色，反而神色更見驚喜，萬年不變的死人臉擠出一絲笑容，說道：「小友果然是有緣之輩，自那日創出天地祥文，這本經書曾發出呼喚……」
忽雷心裡暗道，我跟你有個毛線的緣分，臉上還是掛著微笑聽魔羅說下去。
「哦，不知前輩說的有緣是何意？」
「小友此時當知，此經名為吠陀經，乃是魔道總綱，大多數生靈聽不得，聽的多了就要瘋癲狂亂，小友盡得其妙卻能不為所動，豈不是有緣？萬千年來除了羅睺，小友還是第二個。」
魔羅見忽雷神識迷茫墮入經海，只是一瞬就甦醒過來，並未被魔氣侵蝕，此時雙眸炯炯清亮有神，他心中歡喜，交談間透著親熱，話語也多起來。
「吠陀經柔弱溫潤，不知是何種材質煉製，還請前輩解惑？
「此為因陀羅的皮，我為他的轉世之身，羅睺為當代魔主，你為二教主……」魔羅輕描淡寫的說道。
忽雷摩挲經書的手指一滯，臉上笑容也逐漸消失，他聽得明白，接觸吠陀經魔典，還能回歸清醒神智的，羅睺為第一他是第二個，這皮……
魔羅繼續欣喜的說道：「既入我門，今後都是同門，不可再以前輩後輩相稱，我為轉世之靈，經書撰寫完成後，還要寄身於此，我為因陀羅神念所化，卻又不是他，師弟直接稱呼我名號即可。」
因陀羅當年修行天降之物吠陀經，修到極高深處，最終導致魔念侵入識海，神識內魔氣狂亂，難以自控，趁著神識清醒的剎那，崩碎了軀體，遁出一縷殘魂存活也就是魔羅。
吠陀經極為邪門，善惡一體都為極端之法。因陀羅身死後，魔氣仍然不滅，反而越發茁壯，落入因陀羅的一百零八塊肉皮內，糾纏不休，後被羅睺偶然所得，又聽從魔羅之言，將肉皮割下煉製成書頁，形成了如今的無字吠陀經。
吠陀經不落文字，以神念傳播，有諸多混淆錯亂之處，以羅睺之能即便能通讀全經，也無法依此經傳揚後世，所以當忽雷創立文字時，已經被魔羅、羅睺定為必得之輩。
吠陀經要用文字撰寫到無字經書上才得圓滿，文字成書才能流傳下去。
當然此中種種驚險，一旦被魔典經文侵入識海，糾纏一世，再也擺脫不得。
從聽聞魔經之始，便是以身飼魔，說的就是魔念洶洶，一念起萬念生，至於抵抗不了魔典侵蝕，淪為無識魔孽，那就不是羅睺等考慮的問題了。
吠陀經包羅萬象，驚天動地的功法比比皆是，乃是直指大道的聖典，修煉到極致，絕不在三千大道之下，而且在參研頓悟之下，成就極快，前提是不被魔念干擾所控，狂亂發作成為魔孽，魔典之中並非全是殺戮混淆的雜念，引人向善的經道功法記錄也頗詳實，滿篇尋找比比皆是。
「這是哪裡？」忽雷問道。
「正是你師兄的神識魔海，師弟無需驚慌，安心於此撰寫經文就是。」
忽雷對於師兄師弟的稱呼不置可否，笑道：
「我說過，勞作很辛苦的，尤其是撰寫吠陀經文，更是苦中加苦，苦不堪言吶！魔羅你總不能讓我白白操勞一場吧？」
「你想要什麼好處？」
「非好處也，乃是潤筆費。」
「你想要什麼，說出來聽聽，我與你羅睺師兄只要有的，必定答應。」魔羅滿口答應下來。
「我只要誅仙四劍……」
「這，這個……我做不了主，還要與羅睺商議……」魔羅臉色陰沉，十分為難。
耳中傳來一聲輕笑，忽雷感覺眼前一亮已經被轉出魔海，見落身之處，層巒蔥翠景色非凡，大為讚賞，羅睺正似笑非笑看著他，臉上不見喜怒。
「此為靈山，常有須彌之光映照，也稱為大須彌山。」
羅睺袖筒輕擺，誅仙四劍靜靜地飄於腦後：
那四劍鋒芒畢露，劍氣盈天，非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏;不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？
忽雷記起一句諺語：
誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光;絕仙變化無窮妙，大羅金仙血染裳。
一張陣圖飄飄漾漾，四劍緩緩旋轉擎於四方，煞氣滾滾激盪，忽雷眼中刺痛頭皮發麻，皮膚被劍氣激盪，起了一身雞皮疙瘩，臉上不由得有冷汗冒出來。
誅仙陣，又名誅仙劍陣，是吠陀經所載的陣法，乃主宰天道殺伐之無上法陣，由誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍所組成誅仙劍陣，陣圖為因陀羅的一塊皮肉煉製，陣法由陣圖帶動才能運施出劍陣的全部威力。
「誅仙劍暫時還不能給你，此劍陣當有大用」
羅睺平靜的說道。
「那十二品黑蓮呢？我也很……」忽雷喏喏的提醒道，他算準了魔羅、羅睺有求於他，絕不會在此時翻臉。
「若我成聖時，誅仙劍留之無用，那時候給你無妨……」
羅睺微微一笑道：
「若是我身死道消……黑蓮與我再無用處，留給師弟也屬應當。」
「這些皮肉剩餘不多，先給師弟如何？」羅睺掏出一把肉塊來，每塊大小與誅仙劍圖相仿，看來是煉製過的「半成品」。
因陀羅身死以後的血肉，羅睺至今手中還留有四塊，忽雷不為己甚，忍著不適小心翼翼的接過，保存起來。一時還不知要用到何處，留待今後再說，好歹不是一無所得，潤筆費總算有了些著落。
他不再耽誤，取出虎咆筆，將吠陀經中呢喃細語或是狂躁妄語從定海神珠中提取，一字一句的認真撰寫到經書上，果然虎咆筆再次建功，金光閃閃的文字隨著手指揮動，空白經書上一段段經文展露出來。
吠陀經所載經文共分為：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。
這四部《吠陀》經文合稱「魔典」，由祭祀儀式中奉獻給神靈的讚頌構成。魔典又可進一步分類，形成了三種經典：《大梵書》、《本我悟道書》、《大道諫言書》，這三種經文可以理解為指導修士祭祀參拜的儀式，或被眾生參拜祈求或率眾生祈禱虛空神靈佑護平安。
《吠陀經》還可以演化出更多書籍，包括了語音、語法、詞源、韻律、天文、醫治、音曲飛天舞蹈、征伐殺戮、剝皮刑罰……直面總總，包羅萬有。
尤其在神靈的崇拜和祭祀儀式上，通過讚美祈禱，以膜拜香火來表達對神靈的敬仰和祈求。
這些文字形式再通過口口相傳，代代相傳，叩拜禱告再以香火供養，長年累月結集而成神念，從虛幻中來凝結成實體神明。
忽雷識海里冒出無數畫面：靈山秀水佛光祥雲；天地人共沐清涼；寶殿古剎香菸裊裊；誦經聲聲不斷，萬家燈火耀智光頭……
原來如此，忽雷煥然大悟，這不正是……
忽雷心裡暗道，我跟你有個毛線的緣分，臉上還是掛著微笑聽魔羅說下去。
「哦，不知前輩說的有緣是何意？」
「小友此時當知，此經名為吠陀經，乃是魔道總綱，大多數生靈聽不得，聽的多了就要瘋癲狂亂，小友盡得其妙卻能不為所動，豈不是有緣？萬千年來除了羅睺，小友還是第二個。」
魔羅見忽雷神識迷茫墮入經海，只是一瞬就甦醒過來，並未被魔氣侵蝕，此時雙眸炯炯清亮有神，他心中歡喜，交談間透著親熱，話語也多起來。
「吠陀經柔弱溫潤，不知是何種材質煉製，還請前輩解惑？
「此為因陀羅的皮，我為他的轉世之身，羅睺為當代魔主，你為二教主……」魔羅輕描淡寫的說道。
忽雷摩挲經書的手指一滯，臉上笑容也逐漸消失，他聽得明白，接觸吠陀經魔典，還能回歸清醒神智的，羅睺為第一他是第二個，這皮……
魔羅繼續欣喜的說道：「既入我門，今後都是同門，不可再以前輩後輩相稱，我為轉世之靈，經書撰寫完成後，還要寄身於此，我為因陀羅神念所化，卻又不是他，師弟直接稱呼我名號即可。」
因陀羅當年修行天降之物吠陀經，修到極高深處，最終導致魔念侵入識海，神識內魔氣狂亂，難以自控，趁著神識清醒的剎那，崩碎了軀體，遁出一縷殘魂存活也就是魔羅。
吠陀經極為邪門，善惡一體都為極端之法。因陀羅身死後，魔氣仍然不滅，反而越發茁壯，落入因陀羅的一百零八塊肉皮內，糾纏不休，後被羅睺偶然所得，又聽從魔羅之言，將肉皮割下煉製成書頁，形成了如今的無字吠陀經。
吠陀經不落文字，以神念傳播，有諸多混淆錯亂之處，以羅睺之能即便能通讀全經，也無法依此經傳揚後世，所以當忽雷創立文字時，已經被魔羅、羅睺定為必得之輩。
吠陀經要用文字撰寫到無字經書上才得圓滿，文字成書才能流傳下去。
當然此中種種驚險，一旦被魔典經文侵入識海，糾纏一世，再也擺脫不得。
從聽聞魔經之始，便是以身飼魔，說的就是魔念洶洶，一念起萬念生，至於抵抗不了魔典侵蝕，淪為無識魔孽，那就不是羅睺等考慮的問題了。
吠陀經包羅萬象，驚天動地的功法比比皆是，乃是直指大道的聖典，修煉到極致，絕不在三千大道之下，而且在參研頓悟之下，成就極快，前提是不被魔念干擾所控，狂亂發作成為魔孽，魔典之中並非全是殺戮混淆的雜念，引人向善的經道功法記錄也頗詳實，滿篇尋找比比皆是。
「這是哪裡？」忽雷問道。
「正是你師兄的神識魔海，師弟無需驚慌，安心於此撰寫經文就是。」
忽雷對於師兄師弟的稱呼不置可否，笑道：
「我說過，勞作很辛苦的，尤其是撰寫吠陀經文，更是苦中加苦，苦不堪言吶！魔羅你總不能讓我白白操勞一場吧？」
「你想要什麼好處？」
「非好處也，乃是潤筆費。」
「你想要什麼，說出來聽聽，我與你羅睺師兄只要有的，必定答應。」魔羅滿口答應下來。
「我只要誅仙四劍……」
「這，這個……我做不了主，還要與羅睺商議……」魔羅臉色陰沉，十分為難。
耳中傳來一聲輕笑，忽雷感覺眼前一亮已經被轉出魔海，見落身之處，層巒蔥翠景色非凡，大為讚賞，羅睺正似笑非笑看著他，臉上不見喜怒。
「此為靈山，常有須彌之光映照，也稱為大須彌山。」
羅睺袖筒輕擺，誅仙四劍靜靜地飄於腦後：
那四劍鋒芒畢露，劍氣盈天，非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏;不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？
忽雷記起一句諺語：
誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光;絕仙變化無窮妙，大羅金仙血染裳。
一張陣圖飄飄漾漾，四劍緩緩旋轉擎於四方，煞氣滾滾激盪，忽雷眼中刺痛頭皮發麻，皮膚被劍氣激盪，起了一身雞皮疙瘩，臉上不由得有冷汗冒出來。
誅仙陣，又名誅仙劍陣，是吠陀經所載的陣法，乃主宰天道殺伐之無上法陣，由誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍所組成誅仙劍陣，陣圖為因陀羅的一塊皮肉煉製，陣法由陣圖帶動才能運施出劍陣的全部威力。
「誅仙劍暫時還不能給你，此劍陣當有大用」
羅睺平靜的說道。
「那十二品黑蓮呢？我也很……」忽雷喏喏的提醒道，他算準了魔羅、羅睺有求於他，絕不會在此時翻臉。
「若我成聖時，誅仙劍留之無用，那時候給你無妨……」
羅睺微微一笑道：
「若是我身死道消……黑蓮與我再無用處，留給師弟也屬應當。」
「這些皮肉剩餘不多，先給師弟如何？」羅睺掏出一把肉塊來，每塊大小與誅仙劍圖相仿，看來是煉製過的「半成品」。
因陀羅身死以後的血肉，羅睺至今手中還留有四塊，忽雷不為己甚，忍著不適小心翼翼的接過，保存起來。一時還不知要用到何處，留待今後再說，好歹不是一無所得，潤筆費總算有了些著落。
他不再耽誤，取出虎咆筆，將吠陀經中呢喃細語或是狂躁妄語從定海神珠中提取，一字一句的認真撰寫到經書上，果然虎咆筆再次建功，金光閃閃的文字隨著手指揮動，空白經書上一段段經文展露出來。
吠陀經所載經文共分為：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。
這四部《吠陀》經文合稱「魔典」，由祭祀儀式中奉獻給神靈的讚頌構成。魔典又可進一步分類，形成了三種經典：《大梵書》、《本我悟道書》、《大道諫言書》，這三種經文可以理解為指導修士祭祀參拜的儀式，或被眾生參拜祈求或率眾生祈禱虛空神靈佑護平安。
《吠陀經》還可以演化出更多書籍，包括了語音、語法、詞源、韻律、天文、醫治、音曲飛天舞蹈、征伐殺戮、剝皮刑罰……直面總總，包羅萬有。
尤其在神靈的崇拜和祭祀儀式上，通過讚美祈禱，以膜拜香火來表達對神靈的敬仰和祈求。
這些文字形式再通過口口相傳，代代相傳，叩拜禱告再以香火供養，長年累月結集而成神念，從虛幻中來凝結成實體神明。
忽雷識海里冒出無數畫面：靈山秀水佛光祥雲；天地人共沐清涼；寶殿古剎香菸裊裊；誦經聲聲不斷，萬家燈火耀智光頭……
原來如此，忽雷煥然大悟，這不正是……