（二）
《春秋論》
夫子曰：「我欲託孤於春秋。」蓋《春秋》者，魯史記之名也，亦周時列國之通稱焉。其事起自魯隱公元年，迄於哀公十四年，凡二百四十二載。其間王室衰微，諸侯爭霸；禮崩樂壞，世風日下。然則聖人何以獨取魯史而垂法萬世乎？蓋有說焉。
魯為周公之後，封於東土，以主宗廟。故其政教文物，皆本於周禮，而猶有先王之遺風焉。又孔子生於此邦，長於此地，故深知其得失，而能為之訂正也。是以《春秋》之作，非徒記事而已，實寓褒貶之意，示勸懲之道焉。
《春秋》之書法甚嚴，一字一句，皆有關於大義。如「弒」、「殺」、「誅」三者之別，豈徒文辭之異哉？弒者，下犯上之謂也；殺者，無道之君加於有道之臣也；誅者，討逆賊之名也。此三者雖同為害命之事，而其義則有天淵之別矣。故聖人特著之於筆削之間，使後人知所取捨也。
又如「侵」、「伐」二字之分，亦寓深意焉。侵者，乘隙而入，不宣而戰也；伐者，明告師旅，以正其罪也。二者皆干戈之事，而其情則有君子小人之判矣。故聖人特表而出之，使後人知所鑑戒也。
《春秋》之義，不僅在於書法，亦在於微言。夫子嘗曰：「《春秋》之道，非為今世而作，乃為後世而立也。」蓋聖人之意，非特垂訓於一時，亦欲垂訓於萬世也。是以其中多有隱晦之詞，待後人之發明焉。如晉靈公不君，趙盾弒之，而《春秋》書曰：「趙盾弒其君夷皋。」此豈非微言乎？又如齊桓公伐楚，而《春秋》書曰：「楚屈完來盟於師。」此豈非微言乎？此類甚眾，不可勝數也。
《春秋》之學，非僅記誦而已，亦須精思焉。夫子嘗曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」此乃夫子一生之經歷，亦即《春秋》之要旨也。蓋人之成長，必經由學習而立身，由立身而知命，由知命而達觀，由達觀而自如也。故《春秋》之學，亦必由淺入深，由粗及細，由顯而隱，由外而內也。
《春秋》之教，不僅在於文字，亦在於行踐焉。夫子嘗曰：「君子謀道不謀食。」又曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」此皆《春秋》之精神也。蓋《春秋》之所以作，非特為記述歷史而已，亦欲使人有所遵循也。是以其中多有君子小人之分，善惡是非之辨，使人知所行止也。
綜上所述，《春秋》者，非特一國之史記，亦為萬世之寶典也。其書法之嚴謹，微言之妙用，精思之深入，行踐之切實，皆足以垂法萬世，啟迪後人也。是以學者當深究其義，力行其實，庶幾不負聖人之苦心焉。
是故余作《春秋論》，以申其義云爾。
《少年四要論》
夫少年者，國之重器也；教育者，立國之本也。昔者，先賢言：「十年樹木，百年樹人。」誠哉斯言！當今之世，科技日新月異，信息瞬息萬變。吾輩少年處此時代，宜當博學多才，兼收並蓄。然則，何以成才？曰：修身齊家治國平天下。
修身之道，在於立德。德者，人之大本也。君子謀道不謀食，憂道不憂貧。故曰：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」吾輩少年當立大志，行大道，不為名利所惑，不為物慾所累。修身之道，在於勤學。學海無涯，唯篤行能至；志士惜日短，勇者克難艱。吾輩少年當惜時如金，力學不輟，廣覽群書，博採眾長。修身之道，在於自律。曾子曰：「吾日三省吾身。」吾輩少年當每日自省，察言觀行，知錯即改，善莫大焉。
齊家之道，在於孝悌。孝者，百行之首也。父母生我劬勞，育我艱辛。烏鴉反哺，羊羔跪乳，知恩圖報，人之常情。吾輩少年當孝敬父母，尊敬長輩，關愛弟妹，和睦家庭。齊家之道，在於和諧。家和萬事興，國泰民安泰。吾輩少年當以和為貴，以禮待人，寬容大度，與人為善。齊家之道，在於傳承。傳統文化，民族之根也。吾輩少年當學習中華文化，弘揚民族精神，傳承優秀傳統，創新時代文化。
治國之道，在於民主。人民主權，國之根本也。國家興亡，匹夫有責。吾輩少年當關心國家大事，參與社會管理，監督政府行為，維護人民權益。治國之道，在於法治。法者，治國之重器也。法律面前人人平等，公平正義不可偏廢。吾輩少年當遵守法律法規，維護社會秩序，尊重人權尊嚴，促進社會公正。治國之道，在於發展。經濟建設，國之基石也。改革開放，國之強盛之源。吾輩少年當投身國家建設，貢獻聰明才智，推動經濟發展，實現共同富裕。
平天下之道，在於和平。和平共處，世界之大同也。人類命運共同體，地球村之理想也。吾輩少年當倡導和平理念，反對戰爭侵略，維護國際安全，促進全球合作。平天下之道，在於共贏。合作共贏，世界之潮流也。開放包容，世界之進步也。吾輩少年當秉持開放心態，尊重各國文化，促進文明交流，增進人民友誼。平天下之道，在於責任。大國擔當，世界之期盼也。中國崛起，世界之機遇也。吾輩少年當胸懷天下，勇擔歷史使命，展現大國風範，貢獻中國智慧。
綜上所述，修身齊家治國平天下，乃少年成長之必由之路。吾輩少年當立德立信，學識廣博，自律自強；孝悌和諧，傳承創新；民主法治，發展繁榮；和平共贏，責任擔當。如此，則國家幸甚，民族幸甚，世界幸甚！
此乃少年四要乎，願吾輩少年皆能成為國之棟樑，創造美好未來。
夫子曰：「我欲託孤於春秋。」蓋《春秋》者，魯史記之名也，亦周時列國之通稱焉。其事起自魯隱公元年，迄於哀公十四年，凡二百四十二載。其間王室衰微，諸侯爭霸；禮崩樂壞，世風日下。然則聖人何以獨取魯史而垂法萬世乎？蓋有說焉。
魯為周公之後，封於東土，以主宗廟。故其政教文物，皆本於周禮，而猶有先王之遺風焉。又孔子生於此邦，長於此地，故深知其得失，而能為之訂正也。是以《春秋》之作，非徒記事而已，實寓褒貶之意，示勸懲之道焉。
《春秋》之書法甚嚴，一字一句，皆有關於大義。如「弒」、「殺」、「誅」三者之別，豈徒文辭之異哉？弒者，下犯上之謂也；殺者，無道之君加於有道之臣也；誅者，討逆賊之名也。此三者雖同為害命之事，而其義則有天淵之別矣。故聖人特著之於筆削之間，使後人知所取捨也。
又如「侵」、「伐」二字之分，亦寓深意焉。侵者，乘隙而入，不宣而戰也；伐者，明告師旅，以正其罪也。二者皆干戈之事，而其情則有君子小人之判矣。故聖人特表而出之，使後人知所鑑戒也。
《春秋》之義，不僅在於書法，亦在於微言。夫子嘗曰：「《春秋》之道，非為今世而作，乃為後世而立也。」蓋聖人之意，非特垂訓於一時，亦欲垂訓於萬世也。是以其中多有隱晦之詞，待後人之發明焉。如晉靈公不君，趙盾弒之，而《春秋》書曰：「趙盾弒其君夷皋。」此豈非微言乎？又如齊桓公伐楚，而《春秋》書曰：「楚屈完來盟於師。」此豈非微言乎？此類甚眾，不可勝數也。
《春秋》之學，非僅記誦而已，亦須精思焉。夫子嘗曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」此乃夫子一生之經歷，亦即《春秋》之要旨也。蓋人之成長，必經由學習而立身，由立身而知命，由知命而達觀，由達觀而自如也。故《春秋》之學，亦必由淺入深，由粗及細，由顯而隱，由外而內也。
《春秋》之教，不僅在於文字，亦在於行踐焉。夫子嘗曰：「君子謀道不謀食。」又曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」此皆《春秋》之精神也。蓋《春秋》之所以作，非特為記述歷史而已，亦欲使人有所遵循也。是以其中多有君子小人之分，善惡是非之辨，使人知所行止也。
綜上所述，《春秋》者，非特一國之史記，亦為萬世之寶典也。其書法之嚴謹，微言之妙用，精思之深入，行踐之切實，皆足以垂法萬世，啟迪後人也。是以學者當深究其義，力行其實，庶幾不負聖人之苦心焉。
是故余作《春秋論》，以申其義云爾。
《少年四要論》
夫少年者，國之重器也；教育者，立國之本也。昔者，先賢言：「十年樹木，百年樹人。」誠哉斯言！當今之世，科技日新月異，信息瞬息萬變。吾輩少年處此時代，宜當博學多才，兼收並蓄。然則，何以成才？曰：修身齊家治國平天下。
修身之道，在於立德。德者，人之大本也。君子謀道不謀食，憂道不憂貧。故曰：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」吾輩少年當立大志，行大道，不為名利所惑，不為物慾所累。修身之道，在於勤學。學海無涯，唯篤行能至；志士惜日短，勇者克難艱。吾輩少年當惜時如金，力學不輟，廣覽群書，博採眾長。修身之道，在於自律。曾子曰：「吾日三省吾身。」吾輩少年當每日自省，察言觀行，知錯即改，善莫大焉。
齊家之道，在於孝悌。孝者，百行之首也。父母生我劬勞，育我艱辛。烏鴉反哺，羊羔跪乳，知恩圖報，人之常情。吾輩少年當孝敬父母，尊敬長輩，關愛弟妹，和睦家庭。齊家之道，在於和諧。家和萬事興，國泰民安泰。吾輩少年當以和為貴，以禮待人，寬容大度，與人為善。齊家之道，在於傳承。傳統文化，民族之根也。吾輩少年當學習中華文化，弘揚民族精神，傳承優秀傳統，創新時代文化。
治國之道，在於民主。人民主權，國之根本也。國家興亡，匹夫有責。吾輩少年當關心國家大事，參與社會管理，監督政府行為，維護人民權益。治國之道，在於法治。法者，治國之重器也。法律面前人人平等，公平正義不可偏廢。吾輩少年當遵守法律法規，維護社會秩序，尊重人權尊嚴，促進社會公正。治國之道，在於發展。經濟建設，國之基石也。改革開放，國之強盛之源。吾輩少年當投身國家建設，貢獻聰明才智，推動經濟發展，實現共同富裕。
平天下之道，在於和平。和平共處，世界之大同也。人類命運共同體，地球村之理想也。吾輩少年當倡導和平理念，反對戰爭侵略，維護國際安全，促進全球合作。平天下之道，在於共贏。合作共贏，世界之潮流也。開放包容，世界之進步也。吾輩少年當秉持開放心態，尊重各國文化，促進文明交流，增進人民友誼。平天下之道，在於責任。大國擔當，世界之期盼也。中國崛起，世界之機遇也。吾輩少年當胸懷天下，勇擔歷史使命，展現大國風範，貢獻中國智慧。
綜上所述，修身齊家治國平天下，乃少年成長之必由之路。吾輩少年當立德立信，學識廣博，自律自強；孝悌和諧，傳承創新；民主法治，發展繁榮；和平共贏，責任擔當。如此，則國家幸甚，民族幸甚，世界幸甚！
此乃少年四要乎，願吾輩少年皆能成為國之棟樑，創造美好未來。