序
作此書之緣由，已注於書前簡介，本不欲再作序，然終覺不妥，故綴文，願君莫惱煩。
吾苟幸得生於今之太平盛世，然身無長物，一無所有，留一殘軀，不知所謂，故不求聞達，然終上天憫人，賜我書卷，撫我平生，扶我生平。
吾雖天地一蜉蝣，本應隨風寥落，然既寄天書，實不當如此也，故欲見萬書且鑒萬理而薦於萬民。
吾薦書，一見其文體脈絡，二鑒其智慧哲言。
孔子言「學而不思則罔，思而不學則殆」，故吾先以見呈我所學，後以鑒顯我所思，見者應為草灰蛇線，鑒者更得是吉光片羽。
天書雖寄，然吾實愚鈍，妄下筆於此，誠惶誠恐，故望諸君觀疑誤之處諫言於我，吾幸哉！
吾雖不才，然以孟子好善之言為我生平第一要義（吾信服真理，君若覺我有誤，大可與小生一辯，相互研討而得真知），願以此可使卑軀與諸君暢談。
《中庸》言:博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。吾不足也，故吾作此書，只為合我心意——觀前人哲言，心悅誠服，不忍蒙塵，故簡錄且申述而已。願諸君莫寄吾厚望而失望之，更莫失望於吾而失望乃忘前人也，此吾深以為忌。
補:只記書中道理之淵厚，則失書中內容之精彩，此如吃維生素片不如吃水果本身之酣爽，中國傳統本就不喜純粹的營養（純粹的營養不易被人體所吸收），人亦不喜歡純粹的道理（故莊子多以寓之故事呈現真理，使人自思而明），然吾本就錄前人死句，少言喪其真，多言失其魂，實難為也。此古之聖賢皆畏也，故皆述而不作，釋迦摩尼更直言講道四十九年，未言一字（如來無所說），莊子亦嘆無言者為得道真人。而書藏名山，皆待智人傳也，成書不過因一片濟世之心，藏書亦是畏書被世人所劫。（此為大盜也，假借聖人之名而行禍世之舉，曹操挾天子以令諸侯，管仲尊王攘夷，皆不過如此，魔王讓自己弟子入佛堂，釋迦摩尼畏也，也不過因此。莊子批孔儒之禮亦是如此，孔子尊仁義禮，後世假仁假義的偽君子假儒者多如牛毛。）
唉乎嘆哉，吾行難矣，故吾願諸君可與吾相互研討而使得聖賢真意也。
吾苟幸得生於今之太平盛世，然身無長物，一無所有，留一殘軀，不知所謂，故不求聞達，然終上天憫人，賜我書卷，撫我平生，扶我生平。
吾雖天地一蜉蝣，本應隨風寥落，然既寄天書，實不當如此也，故欲見萬書且鑒萬理而薦於萬民。
吾薦書，一見其文體脈絡，二鑒其智慧哲言。
孔子言「學而不思則罔，思而不學則殆」，故吾先以見呈我所學，後以鑒顯我所思，見者應為草灰蛇線，鑒者更得是吉光片羽。
天書雖寄，然吾實愚鈍，妄下筆於此，誠惶誠恐，故望諸君觀疑誤之處諫言於我，吾幸哉！
吾雖不才，然以孟子好善之言為我生平第一要義（吾信服真理，君若覺我有誤，大可與小生一辯，相互研討而得真知），願以此可使卑軀與諸君暢談。
《中庸》言:博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。吾不足也，故吾作此書，只為合我心意——觀前人哲言，心悅誠服，不忍蒙塵，故簡錄且申述而已。願諸君莫寄吾厚望而失望之，更莫失望於吾而失望乃忘前人也，此吾深以為忌。
補:只記書中道理之淵厚，則失書中內容之精彩，此如吃維生素片不如吃水果本身之酣爽，中國傳統本就不喜純粹的營養（純粹的營養不易被人體所吸收），人亦不喜歡純粹的道理（故莊子多以寓之故事呈現真理，使人自思而明），然吾本就錄前人死句，少言喪其真，多言失其魂，實難為也。此古之聖賢皆畏也，故皆述而不作，釋迦摩尼更直言講道四十九年，未言一字（如來無所說），莊子亦嘆無言者為得道真人。而書藏名山，皆待智人傳也，成書不過因一片濟世之心，藏書亦是畏書被世人所劫。（此為大盜也，假借聖人之名而行禍世之舉，曹操挾天子以令諸侯，管仲尊王攘夷，皆不過如此，魔王讓自己弟子入佛堂，釋迦摩尼畏也，也不過因此。莊子批孔儒之禮亦是如此，孔子尊仁義禮，後世假仁假義的偽君子假儒者多如牛毛。）
唉乎嘆哉，吾行難矣，故吾願諸君可與吾相互研討而使得聖賢真意也。