第13篇《五斗米耀千秋，守節志貫古今賦》
赫赫華夏，德風昭煥，賢才星燦，咸耀其芒。晉世陶淵明，秉不折五斗米之傲岸，卓立歲月長河，其志其節，若霄漢明星，朗照千古仁人之心，令吾傾慕之情，油然而生，常思其高風亮節，為吾輩於紛擾塵世中指引正途。
晉祚傾頹，朝綱隳紊，奸佞盈朝，宦海沉濁難測。淵明初涉仕途，懷匡濟蒼生之宏志，欲挽狂瀾於既倒。奈權豪肆暴，鬻爵賣官，諂諛成風，公道泯然難覓。及督郵巡至，小吏惶遽傳告，稱其須整肅衣冠，卑躬屈膝以迎。淵明聞之，面赤目張，奮然投卷於案，喟然長嘆：「吾安能為區區五斗米，屈身事此齷齪小人！」言訖，解綬擲案，拂袖長往，自此絕意宦途，歸棲田園煙霞。每念及此，吾心潮澎湃，感慨其對高潔志節之堅守，真乃後世楷模。
「歸去來兮，田園將蕪胡不歸！」此一浩嘆，若雷霆裂空，頓破官場之腐濁暗夜。歸臥南山之下，結草廬數椽，廬前植芳，廬後置柳。每值晨曦初露，荷鋤而出，深耕細作于田畝；至暮靄沉沉，戴月荷鋤而返。勞作之暇，于田畝間悠然佇立，觀桃李綻蕊，如綺霞煥彩；聞柳鶯囀啼，似仙樂悅耳；沐惠風輕拂，嗅草木與泥土之馨；冥目靜思，悟自然化育、生命輪迴之奧。「採菊東籬下，悠然見南山」，其悠然之態，超脫之姿，盡展對自由本真之不懈追尋，宛如一幅寧靜致遠之畫卷，徐徐鋪展於吾心間，令吾對遠離塵囂、回歸本心之生活，充滿嚮往。
洎乎李唐，李白深受其風。太白一生，逸興遄飛，志在報國，然權要當道，仕途蹇舛多艱。初入長安，欲展宏圖，卻見權貴驕奢淫逸，頤指氣使，諂媚之態令其作嘔。後賜金放還，仕途受挫，然其性愈灑脫。其「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，與淵明不折五斗米之浩氣同出一轍。彼蔑視權貴，仗劍天涯，以酒為侶，以詩為刃，放歌於山川湖海。於廬山瀑布前，豪情激盪，揮筆書就「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，借磅礴之景抒不羈之情；於桃花潭畔，賦「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」，展誠摯之意。及供奉翰林，醉而使高力士脫靴、貴妃研墨，以放誕之行踐其蔑權之志，宛若淵明再世。李白之豪放灑脫，猶不羈之風，吹散世間庸俗與諂媚，令吾欽佩其對自由與尊嚴之執著追求，真乃豪情萬丈，氣貫長虹。
歲月悠悠流轉，華夏曆經滄桑變革，有宋之時，蘇軾仕途偃蹇，屢遭遷謫。黃州之困，躬耕東坡，自號「東坡居士」。雖處困厄，猶能安貧樂生，融詩意於生活點滴。於東坡之上，親事稼穡，體勞作之辛，亦得質樸之趣。春賞「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊」，夏觀「曲港跳魚，圓荷瀉露」，秋品「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」，冬感「雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤」。其詩詞之作，既含對生活之摯愛，又具超脫困境之曠達。如《定風波》中「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」，盡顯處逆境而從容之態。且蘇軾在惠州，見當地農耕維艱，當地保守勢力極力反對，以為傳統耕作之法不可輕改，然蘇軾不為所動，一心為民謀利，力推先進農具「秧馬」。其耐心為民眾闡釋、演示，終使「秧馬」得以廣傳。蘇軾此舉，盡顯其堅守為民之心，與陶淵明濟世情懷一脈相承。其如淵明，弗為逆境所拘，堅守內心之寧謐，於文學與人生之境，皆臻超凡之域。蘇軾於困境之中，盡顯智慧與擔當，令吾深深折服，亦讓吾體悟到在艱難處境中堅守精神之偉大力量。
時光洪流奔涌至近代，國勢衰微，風雨如晦。仁人志士為民族獨立，守節不屈，不向強權屈膝。魯迅生於風雨飄搖之際，目睹國之沉淪、民之蒙昧，毅然棄醫從文。以筆為刃，直面社會之黑暗，於《狂人日記》中，借狂人之口，斥封建禮教「吃人」之本質；於《記念劉和珍君》里，含悲懷憤，撻伐帝國主義與反動勢力。猶記反動勢力威脅報社停發魯迅文章，且對其人身安全恐嚇不斷，然其毫無懼色，堅持發表《為了忘卻的記念》，以犀利文字控訴暴行，喚醒民眾。自初時對救國之路之迷茫探尋，至堅定以筆為戈，魯迅之情由憂國憂民之沉鬱悲憤，漸化為對革命勝利之篤定信念，其如淵明，堅守正義，於茫茫暗夜，以文字為炬，照民族前行之路，為民族之脊樑。魯迅之堅毅與勇敢，若巍峨之峰，予吾無盡精神支撐，使吾深知在黑暗時刻堅守正義之要義。
時代浪潮滾滾，放眼域外，梭羅厭棄都市喧囂，獨棲瓦爾登湖畔。結廬而居，親伐薪木，精心構屋。屋前辟圃，春種秋收，自耕自食。漫步湖畔，察四時更迭，思生命真諦。梭羅棄世俗之功利，求精神之富贍，其於書中嘆曰：「欲活之深刻，取生命精華，故入叢林。」梭羅崇簡樸生活，歸自然本心，與陶淵明蔑世俗名利、求精神富足之念相通。然梭羅所處西方，受個人主義與自然主義哲學薰陶，更重個體對自然之探賾與自我精神之獨立建構；而陶淵明處中國傳統儒道思想交融之境，其行背後有深厚家國情懷與傳統士大夫氣節之堅守。今全球環境問題嚴峻，梭羅對自然之熱愛，可與陶淵明和諧共生理念相濟。陶淵明倡順應自然之規律，梭羅重個體對自然之尊重與守護，二者相融，為解環境之困提供新機。此跨文化之異同，為人類求精神自由提供多元視角，亦使吾見不同文化背景下高尚精神交融之可能。
今之世，物慾橫流，誘惑紛紜。然仍有眾多守正之士。科研者隱於僻壤，於實驗室中宵旰鑽研，儀器為儔，數據作伴，雖經費匱乏、條件艱苦，亦不為名利所動，一心唯求科技興邦。吾見其於簡陋之所，為破技術之瓶頸，日夜堅守，恰似默默燃燒之燭，以自身奉獻，為國家科技之進帶來希望之光。師者紮根深山，於陋舍之中堅守杏壇，以粉筆書希望，用熱忱育桃李，雖薪資微薄、生活清苦，亦不被繁華所誘。其若明燈，照亮深山學子前行之路。彼等皆以己身，傳淵明不折五斗米之精神。自科研者之默默奉獻，至教師之無私耕耘，此精神於當代社會賡續不絕，其情由對職業理想之執著追求，漸匯為對社會進步、國家發展之深沉擔當。於職場，面對不正當競爭與利益誘惑，有人堅守職業操守，不為短期利益放棄原則，恰是此精神之彰顯；在學術領域，學者抵制學術造假，潛心鑽研，為真理不懈探索，亦是對這一精神之傳承。
陶淵明不折五斗米，折卻者乃世俗之虛榮與貪鄙，挺起者為高尚之品格與操守。此精神，猶傲雪凌霜之蒼松，於歷史之狂風驟雨中，屹立不倒，縱貫千年，橫跨中外，啟迪無數仁人。其若熠熠燈塔，於紛擾世間，為世人照亮覓真我的征途；似巍峨豐碑，激勵眾人堅守正義，無畏追求自由。
瞻望未來，於科技迅猛發展、全球化浪潮澎湃之時代，「不為五斗米折腰」之精神愈顯珍貴。當面臨人工智慧帶來之倫理挑戰，或國際競爭中之利益誘惑，此精神將引人們堅守道德底線，秉持正義。未來，因這一精神深入人心，不同國家攜手攻克能源危機，科研不為私利，而為全人類福祉；教育資源公平分配，教師皆以培育未來棟樑為己任，世界充滿和諧與希望。科研人員在基因編輯、大數據隱私等倫理困境前，秉持此精神，確保科技發展不偏離人道正軌；跨國合作中，商務人士堅守此精神，維護公平公正之商業秩序。於未來社會，不同文化背景之人將因這一精神產生更多共鳴，攜手共對全球性難題，共建更公正、和諧、美好的世界。願吾輩皆以淵明為范，於人生之途，不為物慾障目，不向困厄與誘惑屈膝。守清正之心，行正義之事，令不折五斗米之精神，於新時代煥燁燁華光，與山河同輝，共日月永耀。
晉祚傾頹，朝綱隳紊，奸佞盈朝，宦海沉濁難測。淵明初涉仕途，懷匡濟蒼生之宏志，欲挽狂瀾於既倒。奈權豪肆暴，鬻爵賣官，諂諛成風，公道泯然難覓。及督郵巡至，小吏惶遽傳告，稱其須整肅衣冠，卑躬屈膝以迎。淵明聞之，面赤目張，奮然投卷於案，喟然長嘆：「吾安能為區區五斗米，屈身事此齷齪小人！」言訖，解綬擲案，拂袖長往，自此絕意宦途，歸棲田園煙霞。每念及此，吾心潮澎湃，感慨其對高潔志節之堅守，真乃後世楷模。
「歸去來兮，田園將蕪胡不歸！」此一浩嘆，若雷霆裂空，頓破官場之腐濁暗夜。歸臥南山之下，結草廬數椽，廬前植芳，廬後置柳。每值晨曦初露，荷鋤而出，深耕細作于田畝；至暮靄沉沉，戴月荷鋤而返。勞作之暇，于田畝間悠然佇立，觀桃李綻蕊，如綺霞煥彩；聞柳鶯囀啼，似仙樂悅耳；沐惠風輕拂，嗅草木與泥土之馨；冥目靜思，悟自然化育、生命輪迴之奧。「採菊東籬下，悠然見南山」，其悠然之態，超脫之姿，盡展對自由本真之不懈追尋，宛如一幅寧靜致遠之畫卷，徐徐鋪展於吾心間，令吾對遠離塵囂、回歸本心之生活，充滿嚮往。
洎乎李唐，李白深受其風。太白一生，逸興遄飛，志在報國，然權要當道，仕途蹇舛多艱。初入長安，欲展宏圖，卻見權貴驕奢淫逸，頤指氣使，諂媚之態令其作嘔。後賜金放還，仕途受挫，然其性愈灑脫。其「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，與淵明不折五斗米之浩氣同出一轍。彼蔑視權貴，仗劍天涯，以酒為侶，以詩為刃，放歌於山川湖海。於廬山瀑布前，豪情激盪，揮筆書就「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，借磅礴之景抒不羈之情；於桃花潭畔，賦「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」，展誠摯之意。及供奉翰林，醉而使高力士脫靴、貴妃研墨，以放誕之行踐其蔑權之志，宛若淵明再世。李白之豪放灑脫，猶不羈之風，吹散世間庸俗與諂媚，令吾欽佩其對自由與尊嚴之執著追求，真乃豪情萬丈，氣貫長虹。
歲月悠悠流轉，華夏曆經滄桑變革，有宋之時，蘇軾仕途偃蹇，屢遭遷謫。黃州之困，躬耕東坡，自號「東坡居士」。雖處困厄，猶能安貧樂生，融詩意於生活點滴。於東坡之上，親事稼穡，體勞作之辛，亦得質樸之趣。春賞「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊」，夏觀「曲港跳魚，圓荷瀉露」，秋品「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」，冬感「雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤」。其詩詞之作，既含對生活之摯愛，又具超脫困境之曠達。如《定風波》中「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」，盡顯處逆境而從容之態。且蘇軾在惠州，見當地農耕維艱，當地保守勢力極力反對，以為傳統耕作之法不可輕改，然蘇軾不為所動，一心為民謀利，力推先進農具「秧馬」。其耐心為民眾闡釋、演示，終使「秧馬」得以廣傳。蘇軾此舉，盡顯其堅守為民之心，與陶淵明濟世情懷一脈相承。其如淵明，弗為逆境所拘，堅守內心之寧謐，於文學與人生之境，皆臻超凡之域。蘇軾於困境之中，盡顯智慧與擔當，令吾深深折服，亦讓吾體悟到在艱難處境中堅守精神之偉大力量。
時光洪流奔涌至近代，國勢衰微，風雨如晦。仁人志士為民族獨立，守節不屈，不向強權屈膝。魯迅生於風雨飄搖之際，目睹國之沉淪、民之蒙昧，毅然棄醫從文。以筆為刃，直面社會之黑暗，於《狂人日記》中，借狂人之口，斥封建禮教「吃人」之本質；於《記念劉和珍君》里，含悲懷憤，撻伐帝國主義與反動勢力。猶記反動勢力威脅報社停發魯迅文章，且對其人身安全恐嚇不斷，然其毫無懼色，堅持發表《為了忘卻的記念》，以犀利文字控訴暴行，喚醒民眾。自初時對救國之路之迷茫探尋，至堅定以筆為戈，魯迅之情由憂國憂民之沉鬱悲憤，漸化為對革命勝利之篤定信念，其如淵明，堅守正義，於茫茫暗夜，以文字為炬，照民族前行之路，為民族之脊樑。魯迅之堅毅與勇敢，若巍峨之峰，予吾無盡精神支撐，使吾深知在黑暗時刻堅守正義之要義。
時代浪潮滾滾，放眼域外，梭羅厭棄都市喧囂，獨棲瓦爾登湖畔。結廬而居，親伐薪木，精心構屋。屋前辟圃，春種秋收，自耕自食。漫步湖畔，察四時更迭，思生命真諦。梭羅棄世俗之功利，求精神之富贍，其於書中嘆曰：「欲活之深刻，取生命精華，故入叢林。」梭羅崇簡樸生活，歸自然本心，與陶淵明蔑世俗名利、求精神富足之念相通。然梭羅所處西方，受個人主義與自然主義哲學薰陶，更重個體對自然之探賾與自我精神之獨立建構；而陶淵明處中國傳統儒道思想交融之境，其行背後有深厚家國情懷與傳統士大夫氣節之堅守。今全球環境問題嚴峻，梭羅對自然之熱愛，可與陶淵明和諧共生理念相濟。陶淵明倡順應自然之規律，梭羅重個體對自然之尊重與守護，二者相融，為解環境之困提供新機。此跨文化之異同，為人類求精神自由提供多元視角，亦使吾見不同文化背景下高尚精神交融之可能。
今之世，物慾橫流，誘惑紛紜。然仍有眾多守正之士。科研者隱於僻壤，於實驗室中宵旰鑽研，儀器為儔，數據作伴，雖經費匱乏、條件艱苦，亦不為名利所動，一心唯求科技興邦。吾見其於簡陋之所，為破技術之瓶頸，日夜堅守，恰似默默燃燒之燭，以自身奉獻，為國家科技之進帶來希望之光。師者紮根深山，於陋舍之中堅守杏壇，以粉筆書希望，用熱忱育桃李，雖薪資微薄、生活清苦，亦不被繁華所誘。其若明燈，照亮深山學子前行之路。彼等皆以己身，傳淵明不折五斗米之精神。自科研者之默默奉獻，至教師之無私耕耘，此精神於當代社會賡續不絕，其情由對職業理想之執著追求，漸匯為對社會進步、國家發展之深沉擔當。於職場，面對不正當競爭與利益誘惑，有人堅守職業操守，不為短期利益放棄原則，恰是此精神之彰顯；在學術領域，學者抵制學術造假，潛心鑽研，為真理不懈探索，亦是對這一精神之傳承。
陶淵明不折五斗米，折卻者乃世俗之虛榮與貪鄙，挺起者為高尚之品格與操守。此精神，猶傲雪凌霜之蒼松，於歷史之狂風驟雨中，屹立不倒，縱貫千年，橫跨中外，啟迪無數仁人。其若熠熠燈塔，於紛擾世間，為世人照亮覓真我的征途；似巍峨豐碑，激勵眾人堅守正義，無畏追求自由。
瞻望未來，於科技迅猛發展、全球化浪潮澎湃之時代，「不為五斗米折腰」之精神愈顯珍貴。當面臨人工智慧帶來之倫理挑戰，或國際競爭中之利益誘惑，此精神將引人們堅守道德底線，秉持正義。未來，因這一精神深入人心，不同國家攜手攻克能源危機，科研不為私利，而為全人類福祉；教育資源公平分配，教師皆以培育未來棟樑為己任，世界充滿和諧與希望。科研人員在基因編輯、大數據隱私等倫理困境前，秉持此精神，確保科技發展不偏離人道正軌；跨國合作中，商務人士堅守此精神，維護公平公正之商業秩序。於未來社會，不同文化背景之人將因這一精神產生更多共鳴，攜手共對全球性難題，共建更公正、和諧、美好的世界。願吾輩皆以淵明為范，於人生之途，不為物慾障目，不向困厄與誘惑屈膝。守清正之心，行正義之事，令不折五斗米之精神，於新時代煥燁燁華光，與山河同輝，共日月永耀。