第七章 風水學說
在我上小學的時候，我的父母從村里搬到鎮上居住，也是為了讓我好好讀書，也方便他們做生意。
我的母親開了一個光碟出租的門店，而我的父親是小鎮上飯店的廚師，一家三口擠在一個狹小平房裡。我覺得很不自由，還是想回鄉下，想回爺爺奶奶家。
在我很小的時候，我父母就去廣州打工，所以在我上小學以前，一直是跟著爺爺奶奶。
在鎮上我唯一的朋友就是隔壁鄰居的兒子，他們家世代單傳風水堪輿術，整個小鎮遷墳、下葬、建房都得讓這位風水先生指點一二，他的名聲也非常大，以至於隔壁縣不少老闆、當官的都會請他出馬。
我的成績很不理想，因為除了數學和歷史以外對於別的科目我根本不感興趣。
數學感興趣是因為爺爺說，他沒有上過小學，不會算術，在外打工經常被老闆矇騙，自己也算不出來工錢多少，於是他經常跟我說，一定要學好數學，以後幫爺爺記帳。
而歷史的話，是因為小時候經常聽老人們講歷史故事，曾經哪個地方出了什麼名人，又或者是在哪個山頭以前有古人生活的遺蹟。
我覺得很神奇，在這片土地上原來還有這麼多精彩的故事。
我曾不止在一個夜晚仰望星空，或許在古代，在我腳下的土地上，也有古人望著月亮思考，古時明月今猶在，今時再不見古人。
平時周末放假我都會跑到鄰居家玩，而他的爺爺早已退出風水行當，接手的是他的父親，說來也巧，因為小鎮不大，經常會有人家裡喪事找他看風水，我也會跟著過去瞧瞧。
可能讓我學習課文，我得學好幾遍，但是看風水，我只要聽他父親講一遍，我就能懂，多去幾次後，這個墓該怎麼選址，根據生辰八字怎麼選方位，我都門兒清了。
當我英文26個字母都還沒認全的時候，十天干和十二地支早就爛熟於心了，英語老師教的什麼語法我是沒學會，但是英語老師的八字早就被我算了個遍，以後埋的方向，跟什麼人相衝，我都知道。
在我初中畢業的時候，學校大部分老師的生辰八字什麼的我都算過一遍，當然，這不是我最擅長的，算這個八字我也只是半斤八兩，我最擅長的是給他們找墓地，不過這個也用不上。
除了五行之外，天干地支還與方位有關。根據中國古代的地理觀念，天下分為十二個方位，每個方位由一個地支表示，以下是天干地支對應的方位：
甲乙木：對應東方。
丙丁火：對應南方。
戊己土：對應中央。
庚辛金：對應西方。
壬癸水：對應北方。
子丑寅：對應北方（子）、東北（丑）、東方（寅）。
卯辰巳：對應東方（卯）、東南（辰）、南方（巳）。
午未申：對應南方（午）、西南（未）、西方（申）。
酉戌亥：對應西方（酉）、西北（戌）、北方（亥）。
明清時期大多古墓都會標註墓碑的朝向，比如八字缺金，那朝向最好是戊己方向，因為土生金，還有一些特殊情況就是不能入地的，那就是直接平地起墳，也很有講究。
還有頭部的朝向，這也是很有講究的，從北宋以前，埋葬的人的頭部是朝向墓碑的，而現在幾乎都是腳部朝向墓碑。
為什麼是北宋以後才有變化，大概率就是受程朱理學的影響，特別是朱熹，他的著作甚多，對後世風水學說影響較大的有他的《周易讀本》、《太極圖說解》、《葬說》等等著作。
在宋代的氣論思想認為，萬事萬物都生於五行二氣，五行為金木水火土，二氣為陰氣陽氣，所謂的「鬼魂」也不例外，所以朱熹就接著這個茬發揮說：
鬼神只是氣，屈伸往來者，氣也。天地間無非氣，人之氣與天地之氣常相接。無間斷，人自不見。人心才動，必達於氣，便與這屈伸往來者相感通。
如卜筮之類，皆是心自有此物，只說你心上事，才動必應也。
朱子這一大堆發揮，無非是想說：人死了，但氣還在，只不過未必是原來的形體了，所以，風水學說之最大的背後的理論支撐，就是氣的存在，而氣在則感應在，所以風水學說不是荒唐無稽，而是言談有根。
但是在我看來這只是一套工具，對風水先生來說這是吃飯的，對於信仰者來說這是心理安慰。
對於書本的解釋，各有各的說法，絕不會是一家之言，沒有標準答案，即便是你拿著郭璞的《葬經》拿著朱子的《葬說》去漫山遍野的找，也不一定能找到古墓。
我的母親開了一個光碟出租的門店，而我的父親是小鎮上飯店的廚師，一家三口擠在一個狹小平房裡。我覺得很不自由，還是想回鄉下，想回爺爺奶奶家。
在我很小的時候，我父母就去廣州打工，所以在我上小學以前，一直是跟著爺爺奶奶。
在鎮上我唯一的朋友就是隔壁鄰居的兒子，他們家世代單傳風水堪輿術，整個小鎮遷墳、下葬、建房都得讓這位風水先生指點一二，他的名聲也非常大，以至於隔壁縣不少老闆、當官的都會請他出馬。
我的成績很不理想，因為除了數學和歷史以外對於別的科目我根本不感興趣。
數學感興趣是因為爺爺說，他沒有上過小學，不會算術，在外打工經常被老闆矇騙，自己也算不出來工錢多少，於是他經常跟我說，一定要學好數學，以後幫爺爺記帳。
而歷史的話，是因為小時候經常聽老人們講歷史故事，曾經哪個地方出了什麼名人，又或者是在哪個山頭以前有古人生活的遺蹟。
我覺得很神奇，在這片土地上原來還有這麼多精彩的故事。
我曾不止在一個夜晚仰望星空，或許在古代，在我腳下的土地上，也有古人望著月亮思考，古時明月今猶在，今時再不見古人。
平時周末放假我都會跑到鄰居家玩，而他的爺爺早已退出風水行當，接手的是他的父親，說來也巧，因為小鎮不大，經常會有人家裡喪事找他看風水，我也會跟著過去瞧瞧。
可能讓我學習課文，我得學好幾遍，但是看風水，我只要聽他父親講一遍，我就能懂，多去幾次後，這個墓該怎麼選址，根據生辰八字怎麼選方位，我都門兒清了。
當我英文26個字母都還沒認全的時候，十天干和十二地支早就爛熟於心了，英語老師教的什麼語法我是沒學會，但是英語老師的八字早就被我算了個遍，以後埋的方向，跟什麼人相衝，我都知道。
在我初中畢業的時候，學校大部分老師的生辰八字什麼的我都算過一遍，當然，這不是我最擅長的，算這個八字我也只是半斤八兩，我最擅長的是給他們找墓地，不過這個也用不上。
除了五行之外，天干地支還與方位有關。根據中國古代的地理觀念，天下分為十二個方位，每個方位由一個地支表示，以下是天干地支對應的方位：
甲乙木：對應東方。
丙丁火：對應南方。
戊己土：對應中央。
庚辛金：對應西方。
壬癸水：對應北方。
子丑寅：對應北方（子）、東北（丑）、東方（寅）。
卯辰巳：對應東方（卯）、東南（辰）、南方（巳）。
午未申：對應南方（午）、西南（未）、西方（申）。
酉戌亥：對應西方（酉）、西北（戌）、北方（亥）。
明清時期大多古墓都會標註墓碑的朝向，比如八字缺金，那朝向最好是戊己方向，因為土生金，還有一些特殊情況就是不能入地的，那就是直接平地起墳，也很有講究。
還有頭部的朝向，這也是很有講究的，從北宋以前，埋葬的人的頭部是朝向墓碑的，而現在幾乎都是腳部朝向墓碑。
為什麼是北宋以後才有變化，大概率就是受程朱理學的影響，特別是朱熹，他的著作甚多，對後世風水學說影響較大的有他的《周易讀本》、《太極圖說解》、《葬說》等等著作。
在宋代的氣論思想認為，萬事萬物都生於五行二氣，五行為金木水火土，二氣為陰氣陽氣，所謂的「鬼魂」也不例外，所以朱熹就接著這個茬發揮說：
鬼神只是氣，屈伸往來者，氣也。天地間無非氣，人之氣與天地之氣常相接。無間斷，人自不見。人心才動，必達於氣，便與這屈伸往來者相感通。
如卜筮之類，皆是心自有此物，只說你心上事，才動必應也。
朱子這一大堆發揮，無非是想說：人死了，但氣還在，只不過未必是原來的形體了，所以，風水學說之最大的背後的理論支撐，就是氣的存在，而氣在則感應在，所以風水學說不是荒唐無稽，而是言談有根。
但是在我看來這只是一套工具，對風水先生來說這是吃飯的，對於信仰者來說這是心理安慰。
對於書本的解釋，各有各的說法，絕不會是一家之言，沒有標準答案，即便是你拿著郭璞的《葬經》拿著朱子的《葬說》去漫山遍野的找，也不一定能找到古墓。