第四十三章 梁和景：世界待我如此薄涼
梁和景在依循古城擔任守護人已經一年多了。
守護人的小屋離古城並不遠，從窗內向外望，可以盡覽那座遺址的全貌。
夕陽西下，他像往常一樣，站在窗前，凝視那團火球漸漸下沉。遠處一個西裝筆挺的小伙子肅立在夕陽里，像是在沉思著什麼。距離太遠，梁和景感覺這人似曾相識，有些熟悉，但搖搖頭，又不想費心去想。一年多來，對這樣遊客已經見怪不怪，隔一段時間就會有不同來路的人不遠千里來這裡遊覽。遊客的表現也是千奇百怪，有的吟詩，有的哭泣，更多的還是各種擺拍，然後嘻嘻哈哈地笑鬧著離去。只要遊客不干出格的事，不去異想天開地挖地尋寶，他都不會去干預。
天漸漸暗了下來，那個穿西裝的小伙子慢慢地向團場方向走去，古城遺址再也沒有其他遊客了，恢復了往日的靜寂。梁和景也從窗前離開，坐在小屋的炕上，開始了一天的晚課。今天他誦讀的是《金剛般若波羅蜜經》：佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
帶他皈依的師父在講經時說，凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。故本經卷末有四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，堪稱全經之精髓。
不知為什麼，居士梁和景今天誦讀經文時沒有了平日裡的平和與安詳，而是感到心浮氣躁，那個夕陽下穿西裝的背影又浮現在眼前，他不僅有些埋怨自己，平日裡常說，八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥！遇點小事卻心煩意亂，自己的修為還是差得很遠！連續誦念百遍「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」，心潮才慢慢平和下來。
若論修行之所，這裡確實是個絕佳之地。看護人的房屋離那座「米蘭大寺」僅有2公里，從窗前可以看見佛塔的頂端。曾經香菸繚繞，善男信女頂禮膜拜的歷史已經墮入煙塵，一去不復返了，現如今，只有孤零零的佛塔靜靜地矗立在荒野中，讓人們為曾經的繁華留下一縷想像的空間。
1907年1月，斯坦因跨過伊循古代灌渠，終於來到了米蘭，舉目四望，他深深為眼前非凡的氣勢震驚，高聳的古堡、矗立的佛塔、廣布的寺院、挺拔的烽燧。斯坦因迫不及待地投入了米蘭古城的挖掘工作，先從城東北約2公里的米蘭大寺開始。在挖掘的過程中，一個羅馬希臘風格的有翼天使壁畫呈現在自己面前，仿佛有翼天使突然向自己迎面飛來，一雙洋溢著青春歡樂的眼睛閃耀著溫柔喜悅的光輝，面龐豐潤俊美，酷像丘比特，卻不是丘比特，丘比特怎麼會有這一對舒展瀟灑的翅膀，更像是美麗女神阿佛洛狄忒同戰神阿瑞斯之子愛神厄洛斯，有著和他父親一樣修長英武的鼻子，母親一樣嫵媚迷人的眼睛，眉毛彎曲細長，眼睛大而有神，像在與你對視，洋溢著愛的溫馨，雙肩渾圓豐腴．畫面一派詩意，朦朧中神秘的微笑讓人無法平靜。挖掘的人都被這副壁畫驚呆了。斯坦因認為「有翼天使」就是佛教中的飛天乾達婆，在很長一段時間裡，有翼天使被公認為佛教飛天乾達婆的形象。塔里木東南的米蘭大寺與義大利的米蘭大教堂分立在地球的東方與西方，這也許就是冥冥中的天意吧，兩座宗教場所名稱一樣，同樣都讓人產生盪魂攝魄的震撼，這就是宗教神秘的力量吧。
作為看護人，梁和景對這段斯坦因盜畫的歷史十分清楚。只不過他每次徜徉在一座廢墟又一座廢墟里，並不在意過去幾千年米蘭歷經風雨的歷史，而是感到那種無拘無束的自由所帶來的發自內心的欣喜。
自由對他來說彌足珍貴。小時候他自己也不知道到底被拐賣了幾手，最終在豫東一個偏遠的鄉村被一對年紀較大無子女脾氣古怪的夫婦所買下，算是落了腳。從記事時起，自己就經常莫名其妙地挨打。養父母打，鄰居的小孩也打，他挨了打，卻不能像別的小孩那樣有人哭訴，身體經常青一塊紫一塊的傷痕，對於傷痕或傷疤也不知道如何處理。他天真地認為，如果自己身上沒有傷疤，出門就和別的小孩一樣，不再受欺負，所以挨打後所能做的只有儘快讓傷疤癒合，為此經常在傷疤剛結痂時就忍痛揭掉，長此以往，長大後身體上就留下了大大小小十幾處暗痕，永遠提醒他記住那不堪的童年。
上小學後，他的處境更加糟糕，養父母打得少了，因為他們年齡大了，上了年紀，人也懶了，打人畢竟是個體力活。但是同村同齡的孩子又都長大了，他又成為那些孩子欺負的對象。在貧窮而又偏遠的農村，這是他們散發過剩精力的方式之一。他想逃離這個令他夜夜夢魘的地方，可是在離開後多則十天，少則兩三天又不得不回來，一個孩童如一個小羔羊一樣是無法逃離草場的。無論他離去或歸來，仿佛是一直小狗突然出現又突然消失，村里均無人在意。在他初二的暑假裡，當幾個孩子把他攔住，拖到水塘里嘻笑著把他的頭往水裡按時，沒人注意到水裡那雙滿含淚水的眼睛，屈辱與憤怒在少年的心裡燃燒。
晚上，當人們睡得正香，村裡的幾座房子突然冒起沖天大火，驚慌的人們衣不遮體地從屋裡衝出。從睡夢中驚醒的男人提著水桶從水塘來回徒勞地把水潑向大火，女人則癱坐在地上為家裡的未拿出的財物而哭天搶地。村外的黑暗裡，少年睜著亮晶晶的雙眼面無表情地望著這一切，扭頭往更深的黑暗走去，他知道，這次沒有回頭路。
就在遇到段少華以前，他已經在全國各地流浪了四年了。當流浪兒不久，一次在翻撿垃圾箱時發現一個錢包，也許是扒手偷了錢夾後被丟棄的吧。錢包里有張身份證，名叫「梁和景」，身份證上的人相貌年齡與他相仿，於是以後他姓名就叫梁和景了。梁和景喜歡南方，尤其是海南，一年四季都不用操心禦寒衣服的事。海南也是一眾流浪漢的天堂，在經歷幾次遣返後，他準備離開，去哪兒呢？從其他流浪漢口裡得知西北有個XJ，那裡偏遠，荒涼，少人煙，這不正是自己嚮往的地方嗎？混上火車後，他一眼看出落榜少年段少華的幼稚與單純，本來準備趁他不注意偷出他的錢然後逃之夭夭，然而轉念一想，有了這樣一個身世清白且在XJ有落腳地的同伴，對自己是很好的掩護，在自己XJ的生活大有裨益，於是和段少華結伴而行，度過了幾個月打工生活。
在與段少華相處的那段時間裡，他體會到了從來沒有過的溫暖。特別是兩個人一同應對困難，一同行走在漫漫旅途，更是對這個夥伴產生了依賴之情。特別是看到他不時翻開那本滿是古字的舊書津津有味地閱讀，心裡更是羨慕不已。
段少華上學走了後，梁和景走進這大漠中的工棚，心裡有一種從來沒有的淒涼與對段少華的思念。他不敢寫信，也不會寫信，除了寫煙盒紙上的歪歪扭扭的那句「山迴路轉不見君，雪上空留馬行處」詩詞外，他一生中從未與人用筆交流過。況且在沙漠裡通信，是一件極不方便的事，需要數次中轉，一封信才能到達。當老楊把段少華的來信遞給他時，他激動的不知所以，平生從未有人給他寫過信，更沒人求他幫過忙，他得知段少華需要錢時，毫不猶豫地將存摺里的錢全部匯給了他。
在沙漠裡幹了一個月後，因為聽說公安要在油田清查流動人口，梁和景不得不領了工錢，辭了工，順著沙漠公路繼續往沙漠的深處走去，他不知道前面是哪裡，也不知道自己向前走的意義。隆冬季節，快過元旦了，公路上車輛稀少，又困又餓的梁和景坐在公路邊上，連站起來的勁都沒了。一輛又一輛的汽車過去，沒有一輛車在路過這個癱倒在路旁衣衫襤褸的人時有絲毫遲疑；就在他意識快模糊時，一輛手推車停了下來，一雙大手把他扶起來，背到車上，蓋上被子，然後給他餵水餵飯，他的意識終於恢復。
這個中年漢子是徒步全國的一個虔誠的佛信徒，救下樑和景時雙手合十，大誦佛號，感謝上蒼賜予他如此功德。
待梁和景恢復體力後，兩人就一路陪伴著走到米蘭。中年漢子一路早晚誦讀經文，並將經文精要所在向梁和景做了一一講解，特別是《金剛般若波羅蜜經》。
「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。因此，要以空觀的智慧，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。凡是可以證明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識「我」的存在，如果沒有「我」，就不會感受痛苦、快樂。他如救濟窮困、慈心不殺、發菩提心等等都適足以證明「我」的存在，甚至不生不滅境界、無上正等正覺都是「我」所要證取的。如果菩薩有妄心待降伏，有無量無邊的眾生待滅度，就是有我相。凡是能夠領悟道理，能夠取捨任何境界的，就是人相，比如領悟了煩惱由「我」相所生，於是不取我相，這就是人相，甚至低等動物只有一點點領悟也是人相，如果菩薩心存少悟，以為所悟為實有，雖然不取我相，卻有人相。凡是可以證取的境界和能夠領悟道理證取境界的，除了我相、人相，還有分別一切境界和眾生的「覺知」，凡是有情都有此覺知，不論入地獄、上天堂、做畜生、做鬼、做菩薩、做佛，都念念相隨，有很多修行人證到這一靈明覺知，以為悟道了，當知這是眾生相。如果菩薩以為摒除我相、人相，念念守住此一覺知，就是有眾生相。若菩薩不住相布施，其福德不可思量。我們做一切好事之後，不要執著它的果報，其福報會擴大無數倍。
梁和景聽了，感覺一股甘泉流入心田。自己長久以來胸中的一腔不平之氣，暴虐之氣慢慢平復，每天誦讀幾遍經文，心態也越來越平和。當那中年信徒在一天早上離開他，說緣分已盡時，他並沒有感到不舍，而是低頭垂目，任由他推車離去。
他來到米蘭大寺廢墟附近，認為這是菩薩讓他留在此地修行的明示，於是申請當了無人願意乾的孤獨的守護人。每天自己誦經念佛感覺無趣時，就想像這是一個宏大的寺院，每天晨鐘暮鼓，朝拜禮佛，香火旺盛，一片梵音。
偶爾，他也會想起自己生活過的那個村莊，竟然還有隱隱的一絲思鄉之情；對那些因自己放火而遭受毀家之難的鄉親，更有負疚之心，每每想到此，不覺心念大動，頌佛的聲音就會比平日大許多。
守護人的小屋離古城並不遠，從窗內向外望，可以盡覽那座遺址的全貌。
夕陽西下，他像往常一樣，站在窗前，凝視那團火球漸漸下沉。遠處一個西裝筆挺的小伙子肅立在夕陽里，像是在沉思著什麼。距離太遠，梁和景感覺這人似曾相識，有些熟悉，但搖搖頭，又不想費心去想。一年多來，對這樣遊客已經見怪不怪，隔一段時間就會有不同來路的人不遠千里來這裡遊覽。遊客的表現也是千奇百怪，有的吟詩，有的哭泣，更多的還是各種擺拍，然後嘻嘻哈哈地笑鬧著離去。只要遊客不干出格的事，不去異想天開地挖地尋寶，他都不會去干預。
天漸漸暗了下來，那個穿西裝的小伙子慢慢地向團場方向走去，古城遺址再也沒有其他遊客了，恢復了往日的靜寂。梁和景也從窗前離開，坐在小屋的炕上，開始了一天的晚課。今天他誦讀的是《金剛般若波羅蜜經》：佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
帶他皈依的師父在講經時說，凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。故本經卷末有四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，堪稱全經之精髓。
不知為什麼，居士梁和景今天誦讀經文時沒有了平日裡的平和與安詳，而是感到心浮氣躁，那個夕陽下穿西裝的背影又浮現在眼前，他不僅有些埋怨自己，平日裡常說，八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥！遇點小事卻心煩意亂，自己的修為還是差得很遠！連續誦念百遍「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」，心潮才慢慢平和下來。
若論修行之所，這裡確實是個絕佳之地。看護人的房屋離那座「米蘭大寺」僅有2公里，從窗前可以看見佛塔的頂端。曾經香菸繚繞，善男信女頂禮膜拜的歷史已經墮入煙塵，一去不復返了，現如今，只有孤零零的佛塔靜靜地矗立在荒野中，讓人們為曾經的繁華留下一縷想像的空間。
1907年1月，斯坦因跨過伊循古代灌渠，終於來到了米蘭，舉目四望，他深深為眼前非凡的氣勢震驚，高聳的古堡、矗立的佛塔、廣布的寺院、挺拔的烽燧。斯坦因迫不及待地投入了米蘭古城的挖掘工作，先從城東北約2公里的米蘭大寺開始。在挖掘的過程中，一個羅馬希臘風格的有翼天使壁畫呈現在自己面前，仿佛有翼天使突然向自己迎面飛來，一雙洋溢著青春歡樂的眼睛閃耀著溫柔喜悅的光輝，面龐豐潤俊美，酷像丘比特，卻不是丘比特，丘比特怎麼會有這一對舒展瀟灑的翅膀，更像是美麗女神阿佛洛狄忒同戰神阿瑞斯之子愛神厄洛斯，有著和他父親一樣修長英武的鼻子，母親一樣嫵媚迷人的眼睛，眉毛彎曲細長，眼睛大而有神，像在與你對視，洋溢著愛的溫馨，雙肩渾圓豐腴．畫面一派詩意，朦朧中神秘的微笑讓人無法平靜。挖掘的人都被這副壁畫驚呆了。斯坦因認為「有翼天使」就是佛教中的飛天乾達婆，在很長一段時間裡，有翼天使被公認為佛教飛天乾達婆的形象。塔里木東南的米蘭大寺與義大利的米蘭大教堂分立在地球的東方與西方，這也許就是冥冥中的天意吧，兩座宗教場所名稱一樣，同樣都讓人產生盪魂攝魄的震撼，這就是宗教神秘的力量吧。
作為看護人，梁和景對這段斯坦因盜畫的歷史十分清楚。只不過他每次徜徉在一座廢墟又一座廢墟里，並不在意過去幾千年米蘭歷經風雨的歷史，而是感到那種無拘無束的自由所帶來的發自內心的欣喜。
自由對他來說彌足珍貴。小時候他自己也不知道到底被拐賣了幾手，最終在豫東一個偏遠的鄉村被一對年紀較大無子女脾氣古怪的夫婦所買下，算是落了腳。從記事時起，自己就經常莫名其妙地挨打。養父母打，鄰居的小孩也打，他挨了打，卻不能像別的小孩那樣有人哭訴，身體經常青一塊紫一塊的傷痕，對於傷痕或傷疤也不知道如何處理。他天真地認為，如果自己身上沒有傷疤，出門就和別的小孩一樣，不再受欺負，所以挨打後所能做的只有儘快讓傷疤癒合，為此經常在傷疤剛結痂時就忍痛揭掉，長此以往，長大後身體上就留下了大大小小十幾處暗痕，永遠提醒他記住那不堪的童年。
上小學後，他的處境更加糟糕，養父母打得少了，因為他們年齡大了，上了年紀，人也懶了，打人畢竟是個體力活。但是同村同齡的孩子又都長大了，他又成為那些孩子欺負的對象。在貧窮而又偏遠的農村，這是他們散發過剩精力的方式之一。他想逃離這個令他夜夜夢魘的地方，可是在離開後多則十天，少則兩三天又不得不回來，一個孩童如一個小羔羊一樣是無法逃離草場的。無論他離去或歸來，仿佛是一直小狗突然出現又突然消失，村里均無人在意。在他初二的暑假裡，當幾個孩子把他攔住，拖到水塘里嘻笑著把他的頭往水裡按時，沒人注意到水裡那雙滿含淚水的眼睛，屈辱與憤怒在少年的心裡燃燒。
晚上，當人們睡得正香，村裡的幾座房子突然冒起沖天大火，驚慌的人們衣不遮體地從屋裡衝出。從睡夢中驚醒的男人提著水桶從水塘來回徒勞地把水潑向大火，女人則癱坐在地上為家裡的未拿出的財物而哭天搶地。村外的黑暗裡，少年睜著亮晶晶的雙眼面無表情地望著這一切，扭頭往更深的黑暗走去，他知道，這次沒有回頭路。
就在遇到段少華以前，他已經在全國各地流浪了四年了。當流浪兒不久，一次在翻撿垃圾箱時發現一個錢包，也許是扒手偷了錢夾後被丟棄的吧。錢包里有張身份證，名叫「梁和景」，身份證上的人相貌年齡與他相仿，於是以後他姓名就叫梁和景了。梁和景喜歡南方，尤其是海南，一年四季都不用操心禦寒衣服的事。海南也是一眾流浪漢的天堂，在經歷幾次遣返後，他準備離開，去哪兒呢？從其他流浪漢口裡得知西北有個XJ，那裡偏遠，荒涼，少人煙，這不正是自己嚮往的地方嗎？混上火車後，他一眼看出落榜少年段少華的幼稚與單純，本來準備趁他不注意偷出他的錢然後逃之夭夭，然而轉念一想，有了這樣一個身世清白且在XJ有落腳地的同伴，對自己是很好的掩護，在自己XJ的生活大有裨益，於是和段少華結伴而行，度過了幾個月打工生活。
在與段少華相處的那段時間裡，他體會到了從來沒有過的溫暖。特別是兩個人一同應對困難，一同行走在漫漫旅途，更是對這個夥伴產生了依賴之情。特別是看到他不時翻開那本滿是古字的舊書津津有味地閱讀，心裡更是羨慕不已。
段少華上學走了後，梁和景走進這大漠中的工棚，心裡有一種從來沒有的淒涼與對段少華的思念。他不敢寫信，也不會寫信，除了寫煙盒紙上的歪歪扭扭的那句「山迴路轉不見君，雪上空留馬行處」詩詞外，他一生中從未與人用筆交流過。況且在沙漠裡通信，是一件極不方便的事，需要數次中轉，一封信才能到達。當老楊把段少華的來信遞給他時，他激動的不知所以，平生從未有人給他寫過信，更沒人求他幫過忙，他得知段少華需要錢時，毫不猶豫地將存摺里的錢全部匯給了他。
在沙漠裡幹了一個月後，因為聽說公安要在油田清查流動人口，梁和景不得不領了工錢，辭了工，順著沙漠公路繼續往沙漠的深處走去，他不知道前面是哪裡，也不知道自己向前走的意義。隆冬季節，快過元旦了，公路上車輛稀少，又困又餓的梁和景坐在公路邊上，連站起來的勁都沒了。一輛又一輛的汽車過去，沒有一輛車在路過這個癱倒在路旁衣衫襤褸的人時有絲毫遲疑；就在他意識快模糊時，一輛手推車停了下來，一雙大手把他扶起來，背到車上，蓋上被子，然後給他餵水餵飯，他的意識終於恢復。
這個中年漢子是徒步全國的一個虔誠的佛信徒，救下樑和景時雙手合十，大誦佛號，感謝上蒼賜予他如此功德。
待梁和景恢復體力後，兩人就一路陪伴著走到米蘭。中年漢子一路早晚誦讀經文，並將經文精要所在向梁和景做了一一講解，特別是《金剛般若波羅蜜經》。
「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。因此，要以空觀的智慧，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。凡是可以證明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識「我」的存在，如果沒有「我」，就不會感受痛苦、快樂。他如救濟窮困、慈心不殺、發菩提心等等都適足以證明「我」的存在，甚至不生不滅境界、無上正等正覺都是「我」所要證取的。如果菩薩有妄心待降伏，有無量無邊的眾生待滅度，就是有我相。凡是能夠領悟道理，能夠取捨任何境界的，就是人相，比如領悟了煩惱由「我」相所生，於是不取我相，這就是人相，甚至低等動物只有一點點領悟也是人相，如果菩薩心存少悟，以為所悟為實有，雖然不取我相，卻有人相。凡是可以證取的境界和能夠領悟道理證取境界的，除了我相、人相，還有分別一切境界和眾生的「覺知」，凡是有情都有此覺知，不論入地獄、上天堂、做畜生、做鬼、做菩薩、做佛，都念念相隨，有很多修行人證到這一靈明覺知，以為悟道了，當知這是眾生相。如果菩薩以為摒除我相、人相，念念守住此一覺知，就是有眾生相。若菩薩不住相布施，其福德不可思量。我們做一切好事之後，不要執著它的果報，其福報會擴大無數倍。
梁和景聽了，感覺一股甘泉流入心田。自己長久以來胸中的一腔不平之氣，暴虐之氣慢慢平復，每天誦讀幾遍經文，心態也越來越平和。當那中年信徒在一天早上離開他，說緣分已盡時，他並沒有感到不舍，而是低頭垂目，任由他推車離去。
他來到米蘭大寺廢墟附近，認為這是菩薩讓他留在此地修行的明示，於是申請當了無人願意乾的孤獨的守護人。每天自己誦經念佛感覺無趣時，就想像這是一個宏大的寺院，每天晨鐘暮鼓，朝拜禮佛，香火旺盛，一片梵音。
偶爾，他也會想起自己生活過的那個村莊，竟然還有隱隱的一絲思鄉之情；對那些因自己放火而遭受毀家之難的鄉親，更有負疚之心，每每想到此，不覺心念大動，頌佛的聲音就會比平日大許多。