引言之二
一顆壯志，期待著能讓自己活得精采的人們。相信吧，付出一定會有回報！
作為歷史文學，自然是藉助相關的歷史事件和歷史人物，以特定的歷史背景為依託。在尊重基本歷史精神的基礎上，用文學的手段進行合理創造。讓讀者能從中體驗到文學的魅力和歷史的韻味。這就需要追求作品的可讀可感的藝術魅力，能吸引人、讓願意讀，並能樂意讀下去。在享受藝術魅力的同時，能吸取其中的成敗得失，激發讀者積極面對生活、奮發向上，以期讓自己的人生更完美。
所以，既要注重文學性、趣味性和思想性。同時，需要注重它的歷史性。儘管，不必強求，所使用的素材，都要經過嚴格的歷史考證。因為才難逮意的原因，這或許只是我的美好心愿，也是我的孜孜以求的方向
緒章
俗話說，天下熙熙，皆為利來；天下攘々，皆為利往。所以，求名圖利，往往是普遍的人性。請看吧，崇尚清靜無為的李老君，還留下了洋々灑々的五千言。讓他的名字流芳超長。也成為讓許許多多的人們爭相學習，啟迪智慧、傳遞文化的的精神財富。莊子更是以汪洋恣肆、縱橫捭闔的文風，成為讓文人們竟相效仿的文宗。有不少人還因此成其為一代宗師。
孔子曾感嘆說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，」「人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也」。對顏回作出如此的讚嘆的，作為老師的孔子，執著著遊歷於列國之間，以求能不負所學，乃至於三月不知肉味，仍然還孜孜以求……這些都是世間少有的聖賢之人，倘且沒有逃出對名利的追逐。這也說明，要想忽視，世間的名利、實屬不易。所以，孔聖人也盛嘆顏回賢哉。
就是因為功利的不易迴避，世人沉溺其中，也在情理之中。再說一句閒話，信奉上帝的猶太人，對於財富的痴迷，堪稱是刻骨銘心。他們久歷兩千來年的性格、命運歷程，足以說明很多的東西。與其說他們信奉上帝，不如說他們信奉錢財。所以，人們對名利的追逐，堪稱是世界性的基本人性。
不過，中國人的道德素養，有一句話叫著「君子愛財，取之有道」。又有一句話叫著，「歷史，是由勝利者書寫的」。就是因為這事實上的種種矛盾，推動著現實中的歷史，呈螺旋形發展。所以，歷史，足以作一面鏡子。唐太宗曾告誡世人，「以古為鏡，可以知興替」
說了不少的閒話，是應該進入正題的了。因為，所涉及的是東漢末年的事。我想把話題扯遠一點，說一下秦始皇。能以秦地一國之力，在以實力為尊的亂世之中，蕩平六國，一統寰宇、乃至於在之後所採取的大手筆，足以展現出他的雄才大略、和豐功偉績。是因為役民過度，而成為朝代滅亡的動力。為了滿足一已私慾，徳不配位、才不配位的趙高、胡亥之流的倒行逆施、和胡作非為，成為壓倒秦王朝的最後一根稻草。他們也付出了生命作為代價。
平民出身的漢高祖，不僅親眼目睹、親身經歷了秦朝的暴政，也親身經歷，並參與了推翻秦政權的行為，甚至成為其利益的獲得者。在享受到利益的同時，他肯定不希望手中的政權，步秦朝的後塵。為了發展和鞏固政權，總是在為準備和實施與民休息創造著條件，儘量減輕賦稅和瑤役，以及實行無為而治等其他的一系列明智的措施，為政權的鞏固奠定了基礎。
自私和貪婪，往往是人的本性，也容易構成人的原罪。世間上的許多的悲苦，都是由它們演繹出來的。雄才大略的漢武帝，帶著漢朝跨上了巔峰。成蕭何敗蕭何的漢武帝，親自帶著漢朝走上了下坡路。那一群特權豪強們的貪得無厭，只是一昧地吸血下層人民。讓下層百姓的活路越來窄。王莽的橫空出世，將日薄西山的西漢王朝送上了不歸路。
因為農民本身所具有的局限，往往成為改朝換代的工具。最終獲得利益的，是其他的豪強勢力。南陽劉秀就成為了，另一個獲益的豪強勢力的代表。
在西漢，往往存在著上層豪強和下層豪強。他們之間，一向存在著矛盾。經常進行著鬥爭。發展到了東漢，作為中央集權體現者的朝廷，對豪強還有著一定程度的控制。在漢和帝時，朝廷向豪強讓步。讓豪強勢力更加強大了，反過來實行對朝廷的控制。同時，下層豪強的財力也大有增加，要求分享權力。
上層豪強往往以外戚為代表。為了自身利益的發展，下層豪強就找到了宦官作他們的代表。這樣一來，外戚、宦官兩個集團，為爭奪對朝廷的控制權，展開劇烈鬥爭。
不論是朝廷還是國家，都需要官員出面來治理。出面治理的官員的手中，自然會具備著相應的權力。在代表著上層豪門的外威和下層豪門的宦宜眼中，手中擁有著一定權力的官員，自然會成為他們爭奪的香饃饃。為了提升自身的勢力範圍，不論是上層豪門，還是下層豪門，總是在想方設法地，將官員的任免權抓在手中。以此來培養和壯大他們的勢力。這同樣成為他們爭鬥的方向。
有權做官吏的，除了上層豪門和下層豪門外，中小地主也有權做官吏。只是他們需要先讀書，甚至要讀好書。然後等著有機會被舉薦成士人。慢慢地，士人成為中小地階級的一個階層。東漢後期，在夾縫中成長起來的士人，逐漸從外戚為代表的上層豪強集團里分化出來，變成官僚集團。它的政治代表，是士人生身的三公和大名士。政治傾向一般接近於外威。進一步發展，成為魏、晉、南北朝的土族。
公元八八年，漢章帝死，年僅十歲的漢和帝繼位，竇太后臨朝，外威竇憲總攬大權。在事實上，是竇家做漢皇帝了。為了取得統治階級，特別是豪強的默許，竇太后宣布「罷鐵鹽之禁，縱民煮鑄」。這令豪強實力大增，政治上的野心也隨著加強。令中央集權勢力成為衰弱的標誌，也是東漢政治更為黑暗的開始。勞動人民承受到了更為嚴重的災難。反抗戰爭到處發生，結果都被豪強勢力鎮壓了下去。
國家集權衰弱了，豪強擁有著愈加強大的武力。作為應該具有統治能力和治理責任的中央集權的朝廷，其影響力卻在日薄西山。這都緣於德不配位，才不配位的原因。為了爭權奪利惹的禍。結果，承擔苦難的，是下層的勞動人民。
這也驗證了元朝的詞曲大家張養浩的「興，百姓苦；亡，百興苦」而百姓們引頸苦盼著的，是能不苦！這種期盼，總在世世代々地延伸著。漢桓帝、漢靈帝這樣的德不配位，才不配位的皇帝的憑空出現，逐漸地，把這一災難推向了高潮。
公元一五九年，漢桓帝集合一批宦官，殺掌管朝堂的梁翼，以及梁家重要徒黨。自三公九卿至州刺史、郡太守凡數十人。斥逐次等徒黨三百餘人，朝官幾乎空了。他們搜到來獻給梁翼的贓物、及梁翼自己搜刮的財物，官賣得錢三十萬萬。因為官賣價要比實際價低，梁翼的實際財產肯定會超過三十萬萬。再加上樑翼一家人二十年來揮霍浪費的財物，再加上幾百個徒党家中的巨大贓物，以及被他們揮霍掉的財物，數目肯定是觸目驚心、駭人聽聞。從中可以想到，勞動人民遭受到了，怎樣恐怖的剝削！收買贓物的人，自然是宦官和有勢力的豪門貴族，他們所擁有的贓錢，也是可以想像的。
作為歷史文學，自然是藉助相關的歷史事件和歷史人物，以特定的歷史背景為依託。在尊重基本歷史精神的基礎上，用文學的手段進行合理創造。讓讀者能從中體驗到文學的魅力和歷史的韻味。這就需要追求作品的可讀可感的藝術魅力，能吸引人、讓願意讀，並能樂意讀下去。在享受藝術魅力的同時，能吸取其中的成敗得失，激發讀者積極面對生活、奮發向上，以期讓自己的人生更完美。
所以，既要注重文學性、趣味性和思想性。同時，需要注重它的歷史性。儘管，不必強求，所使用的素材，都要經過嚴格的歷史考證。因為才難逮意的原因，這或許只是我的美好心愿，也是我的孜孜以求的方向
緒章
俗話說，天下熙熙，皆為利來；天下攘々，皆為利往。所以，求名圖利，往往是普遍的人性。請看吧，崇尚清靜無為的李老君，還留下了洋々灑々的五千言。讓他的名字流芳超長。也成為讓許許多多的人們爭相學習，啟迪智慧、傳遞文化的的精神財富。莊子更是以汪洋恣肆、縱橫捭闔的文風，成為讓文人們竟相效仿的文宗。有不少人還因此成其為一代宗師。
孔子曾感嘆說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，」「人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也」。對顏回作出如此的讚嘆的，作為老師的孔子，執著著遊歷於列國之間，以求能不負所學，乃至於三月不知肉味，仍然還孜孜以求……這些都是世間少有的聖賢之人，倘且沒有逃出對名利的追逐。這也說明，要想忽視，世間的名利、實屬不易。所以，孔聖人也盛嘆顏回賢哉。
就是因為功利的不易迴避，世人沉溺其中，也在情理之中。再說一句閒話，信奉上帝的猶太人，對於財富的痴迷，堪稱是刻骨銘心。他們久歷兩千來年的性格、命運歷程，足以說明很多的東西。與其說他們信奉上帝，不如說他們信奉錢財。所以，人們對名利的追逐，堪稱是世界性的基本人性。
不過，中國人的道德素養，有一句話叫著「君子愛財，取之有道」。又有一句話叫著，「歷史，是由勝利者書寫的」。就是因為這事實上的種種矛盾，推動著現實中的歷史，呈螺旋形發展。所以，歷史，足以作一面鏡子。唐太宗曾告誡世人，「以古為鏡，可以知興替」
說了不少的閒話，是應該進入正題的了。因為，所涉及的是東漢末年的事。我想把話題扯遠一點，說一下秦始皇。能以秦地一國之力，在以實力為尊的亂世之中，蕩平六國，一統寰宇、乃至於在之後所採取的大手筆，足以展現出他的雄才大略、和豐功偉績。是因為役民過度，而成為朝代滅亡的動力。為了滿足一已私慾，徳不配位、才不配位的趙高、胡亥之流的倒行逆施、和胡作非為，成為壓倒秦王朝的最後一根稻草。他們也付出了生命作為代價。
平民出身的漢高祖，不僅親眼目睹、親身經歷了秦朝的暴政，也親身經歷，並參與了推翻秦政權的行為，甚至成為其利益的獲得者。在享受到利益的同時，他肯定不希望手中的政權，步秦朝的後塵。為了發展和鞏固政權，總是在為準備和實施與民休息創造著條件，儘量減輕賦稅和瑤役，以及實行無為而治等其他的一系列明智的措施，為政權的鞏固奠定了基礎。
自私和貪婪，往往是人的本性，也容易構成人的原罪。世間上的許多的悲苦，都是由它們演繹出來的。雄才大略的漢武帝，帶著漢朝跨上了巔峰。成蕭何敗蕭何的漢武帝，親自帶著漢朝走上了下坡路。那一群特權豪強們的貪得無厭，只是一昧地吸血下層人民。讓下層百姓的活路越來窄。王莽的橫空出世，將日薄西山的西漢王朝送上了不歸路。
因為農民本身所具有的局限，往往成為改朝換代的工具。最終獲得利益的，是其他的豪強勢力。南陽劉秀就成為了，另一個獲益的豪強勢力的代表。
在西漢，往往存在著上層豪強和下層豪強。他們之間，一向存在著矛盾。經常進行著鬥爭。發展到了東漢，作為中央集權體現者的朝廷，對豪強還有著一定程度的控制。在漢和帝時，朝廷向豪強讓步。讓豪強勢力更加強大了，反過來實行對朝廷的控制。同時，下層豪強的財力也大有增加，要求分享權力。
上層豪強往往以外戚為代表。為了自身利益的發展，下層豪強就找到了宦官作他們的代表。這樣一來，外戚、宦官兩個集團，為爭奪對朝廷的控制權，展開劇烈鬥爭。
不論是朝廷還是國家，都需要官員出面來治理。出面治理的官員的手中，自然會具備著相應的權力。在代表著上層豪門的外威和下層豪門的宦宜眼中，手中擁有著一定權力的官員，自然會成為他們爭奪的香饃饃。為了提升自身的勢力範圍，不論是上層豪門，還是下層豪門，總是在想方設法地，將官員的任免權抓在手中。以此來培養和壯大他們的勢力。這同樣成為他們爭鬥的方向。
有權做官吏的，除了上層豪門和下層豪門外，中小地主也有權做官吏。只是他們需要先讀書，甚至要讀好書。然後等著有機會被舉薦成士人。慢慢地，士人成為中小地階級的一個階層。東漢後期，在夾縫中成長起來的士人，逐漸從外戚為代表的上層豪強集團里分化出來，變成官僚集團。它的政治代表，是士人生身的三公和大名士。政治傾向一般接近於外威。進一步發展，成為魏、晉、南北朝的土族。
公元八八年，漢章帝死，年僅十歲的漢和帝繼位，竇太后臨朝，外威竇憲總攬大權。在事實上，是竇家做漢皇帝了。為了取得統治階級，特別是豪強的默許，竇太后宣布「罷鐵鹽之禁，縱民煮鑄」。這令豪強實力大增，政治上的野心也隨著加強。令中央集權勢力成為衰弱的標誌，也是東漢政治更為黑暗的開始。勞動人民承受到了更為嚴重的災難。反抗戰爭到處發生，結果都被豪強勢力鎮壓了下去。
國家集權衰弱了，豪強擁有著愈加強大的武力。作為應該具有統治能力和治理責任的中央集權的朝廷，其影響力卻在日薄西山。這都緣於德不配位，才不配位的原因。為了爭權奪利惹的禍。結果，承擔苦難的，是下層的勞動人民。
這也驗證了元朝的詞曲大家張養浩的「興，百姓苦；亡，百興苦」而百姓們引頸苦盼著的，是能不苦！這種期盼，總在世世代々地延伸著。漢桓帝、漢靈帝這樣的德不配位，才不配位的皇帝的憑空出現，逐漸地，把這一災難推向了高潮。
公元一五九年，漢桓帝集合一批宦官，殺掌管朝堂的梁翼，以及梁家重要徒黨。自三公九卿至州刺史、郡太守凡數十人。斥逐次等徒黨三百餘人，朝官幾乎空了。他們搜到來獻給梁翼的贓物、及梁翼自己搜刮的財物，官賣得錢三十萬萬。因為官賣價要比實際價低，梁翼的實際財產肯定會超過三十萬萬。再加上樑翼一家人二十年來揮霍浪費的財物，再加上幾百個徒党家中的巨大贓物，以及被他們揮霍掉的財物，數目肯定是觸目驚心、駭人聽聞。從中可以想到，勞動人民遭受到了，怎樣恐怖的剝削！收買贓物的人，自然是宦官和有勢力的豪門貴族，他們所擁有的贓錢，也是可以想像的。