關於帝俊（神話中天帝/中原天帝）和東皇太一（楚地天帝和至高神）
【帝俊】（dì qūn），又作「帝夋」，華夏神話中的上古天帝，中國古代神話傳說中的上古天帝，這一古帝名號只見於《山海經》（在《大荒》《海內》兩經中多次提到）。1942年9月在長沙東郊子彈庫出土的楚帛書所寫的帝夋幾乎可以等於帝俊。
註：此處「俊」為通假字，「俊」通「夋」(qūn)，不念俊（jùn）。
【出處原文】
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
——《大荒南經》
東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《大荒南經》
大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。
有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。
有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
——《大荒東經》
有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。
——《大荒東經》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
——《大荒西經》
黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
——《海內經》
曰故（古）□熊雹?，出自□，凥（處）於脽寽□，氒（厥）□亻魚亻魚，□□□女，夢夢墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼弼，□□水□，風雨是於。乃取□子之子曰女填，是生子四。□□是襄，而〈天〉土戔是各（格），參化唬（號）逃（啕），為禹為萬（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）達，乃上下朕（騰）（傳）。山陵不（衛），乃命山川四晦（海）。□□（熱）（氣）倉（滄）（氣），以為亓（其）（衛），以涉山陵，瀧汩凼澫（瀨）。未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以為歲，是隹（惟）四寺（時）。
倀曰青□檊，二曰未〈朱〉四單（檀），三曰□黃難（橪），四曰□墨（黑）檊。千又百歲，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵備血夫（逼），四神乃乍（作），至於復天旁（動），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黃木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天維（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（極），曰：「非九天則大血夫（逼），則母（毋）敢睿攵天霝（靈）。」帝夋（俊）乃為日月之行。
共攻（工）夸步十日，四寺（時）□□神則閏四□，母（毋）思（使）百神風雨、晨（辰）禕亂乍（作）。乃逆日月，以（傳）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）晝又（有）夕。
——《楚帛書》
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【東皇太一】即太一，是中國古代楚地傳說中的至高神，「東皇太一」的最初記載於屈原所作詩歌《九歌》，是戰國時期楚國（湖北、湖南、江西等南方區域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中最為隆重、莊肅的一篇，其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。另外，「東皇」並非是姓氏，而是一種尊貴程度（古代以東為尊）。
宋代以後，各朝各代的帝王為了宣揚皇權統治為天命所歸也極力推崇玉皇大帝，政權與神權的結合之下，導致了東皇太一信仰的逐漸沒落。
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中原的天帝，和楚地的天帝。在部眾、信仰、傳播度、傳播範圍等等上，肯定是帝俊（帝夋）略勝半籌！
而且帝俊還有真人，真部落，在傳說中也是常羲和羲和的丈夫（生10個太陽，12個月亮）。
東皇太一幾乎是虛構的，只在神話傳說中，且已經沒落了。
註：此處「俊」為通假字，「俊」通「夋」(qūn)，不念俊（jùn）。
【出處原文】
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
——《大荒南經》
東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《大荒南經》
大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。
有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。
有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
——《大荒東經》
有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。
——《大荒東經》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
——《大荒西經》
黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
——《海內經》
曰故（古）□熊雹?，出自□，凥（處）於脽寽□，氒（厥）□亻魚亻魚，□□□女，夢夢墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼弼，□□水□，風雨是於。乃取□子之子曰女填，是生子四。□□是襄，而〈天〉土戔是各（格），參化唬（號）逃（啕），為禹為萬（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）達，乃上下朕（騰）（傳）。山陵不（衛），乃命山川四晦（海）。□□（熱）（氣）倉（滄）（氣），以為亓（其）（衛），以涉山陵，瀧汩凼澫（瀨）。未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以為歲，是隹（惟）四寺（時）。
倀曰青□檊，二曰未〈朱〉四單（檀），三曰□黃難（橪），四曰□墨（黑）檊。千又百歲，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵備血夫（逼），四神乃乍（作），至於復天旁（動），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黃木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天維（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（極），曰：「非九天則大血夫（逼），則母（毋）敢睿攵天霝（靈）。」帝夋（俊）乃為日月之行。
共攻（工）夸步十日，四寺（時）□□神則閏四□，母（毋）思（使）百神風雨、晨（辰）禕亂乍（作）。乃逆日月，以（傳）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）晝又（有）夕。
——《楚帛書》
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【東皇太一】即太一，是中國古代楚地傳說中的至高神，「東皇太一」的最初記載於屈原所作詩歌《九歌》，是戰國時期楚國（湖北、湖南、江西等南方區域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中最為隆重、莊肅的一篇，其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。另外，「東皇」並非是姓氏，而是一種尊貴程度（古代以東為尊）。
宋代以後，各朝各代的帝王為了宣揚皇權統治為天命所歸也極力推崇玉皇大帝，政權與神權的結合之下，導致了東皇太一信仰的逐漸沒落。
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中原的天帝，和楚地的天帝。在部眾、信仰、傳播度、傳播範圍等等上，肯定是帝俊（帝夋）略勝半籌！
而且帝俊還有真人，真部落，在傳說中也是常羲和羲和的丈夫（生10個太陽，12個月亮）。
東皇太一幾乎是虛構的，只在神話傳說中，且已經沒落了。