第11章 巫
如今的賀南鈞正在一個比較高的雙層木屋屋頂之上，身後是追兵，而眼前是一個空曠的廣場，在廣場上跪著密密麻麻的女子。
廣場的中央，眾女子跪拜的方向，是一個石台。
石台大約二十米見方，中間是一大盆篝火，四個身穿繁瑣黑袍，頭插巨大鳥羽，臉上五彩斑斕的老女人，正在圍繞著篝火進行著詭異的舞蹈。
而在石台之下，還有十多人在敲打著樂器。
這些人一共使用了七種樂器，分別是：鍾、鼓、琴、瑟、鈸、笙、磬。
而四個正跳舞的老女人，這時候又吟唱了起來：
「九鍾鏜鏜，震徹洪荒，雷驚四方，聲威遠揚。」
「鼓音磅磅，勢如浪狂，風卷八荒，韻傳上蒼。」
「琴韻湯湯，弦動心房，泉潤梓桑，祈願呈祥。」
「瑟聲鏘鏘，玉振金鑲，珠落盤琅，福佑萬疆。」
「鈸響噹噹，交錯鍠鍠，金擊鋒芒，禮敬昭彰。」
「笙歌揚揚，敬拜惶惶，祈神之光，奏響瑞章。」
「磬音亢亢，空谷迴蕩，石韻悠長，神恩永彰。」
賀南鈞距離篝火非常的遙遠，但是不知為何，這些聲音居然能夠傳達到他的耳中。
賀南鈞一時之間被吸引，停在那裡觀看了起來，而他身後的追兵，好像也在畏懼這樣的情況，正在畏畏縮縮的猶豫，到底要不要上前抓捕他。
在下面追擊他的追兵，也來到了廣場外圍，看看兩層木屋頂上的賀南鈞，又看看祭祀儀式，陷入了猶豫。
而這時候，距離石台最近的位置，就在樂師附近的人群之中，最中心的一個年輕貌美的女子，好像感受到了什麼，一轉頭就看到了賀南鈞。
這女子和附近的人說了些什麼，又朝著石台上的四個女巫喊了什麼，賀南鈞距離太遠，沒有聽到什麼，卻看到四個老女人的舞蹈停了下來。
越來越多人的人回頭看向賀南鈞。
就連後面跪拜的平民看到前方貴族的動作，也好奇的回頭看了起來，隨後發現了賀南鈞。
慢慢的越來越多的人，交頭接耳，議論起來。
原先安靜肅穆的場景一去不返，這時候就看到樂師附近的貌美女子不停的和台上的四個老女人以及身邊的人溝通著什麼，隨後就看到貌美女子站了起來。
在她的引導下，先是她身邊的人，慢慢的從跪拜轉為站起，隨後是越來越多的人。
而整個廣場上的人，也越來越亂！嘈雜的聲音越來越響！
貌美女子指著賀南鈞，大聲說著什麼。
隨後就看到許多人朝著賀南鈞撲了過去，而距離他很近的女兵，見狀直接上去按住了他。
『要不要放出機甲？這時候放出機甲，怕是會殺死很多很多人吧！』
『真的要殺死幾百幾千的人嗎？這其中還有不少懵懂可愛的xiao女孩』
『放出機甲就沒有了回頭路，先看看情況也來得及，殺了人可就人死不能復生了』
『而且也不知道女魃在哪，是逃跑了？還是被她們抓了？殺了？』
賀南鈞被女bing押著從木屋之上下來，隨後被人押著來到了石台前，看到了貌美女子和四個年紀大的老女人。
這個貌美女子不是別人，正是女子國的女君——女君。
是的，女子國的女君，上位之前可能有自己的名字，但是只要成為了女君，名字也就變成了女君。
女君：「大祭司，如今抓到了神秘出現的男人，我想也算是祭祀的成功，咱們今天的祭祀就到這吧，我先帶這人回去，好好審問一番！」
女君說完以後，就帶著許多人，押著賀南鈞離開了廣場，只留下四個巫婆在那面面相覷。
國之大事，在祀與戎——《左傳》
越是古老的年代，祭祀越是重要，唐太宗李世民在玄武門之變的時候，還有大臣想要占卜一番，被另一個大臣給阻止，當時的李世民一開始也沒有想到要阻止，可見當時在唐朝，占卜祭祀這些還很正常。
到了宋朝及其以後的時代，這些東西才慢慢的消逝。
但是在之前的時代，漢朝、秦朝、春秋、戰國、周朝、商朝、夏朝............
越是遠古的時代，『神權』『宗教』『神秘』『占卜』『祭祀』『巫師』這些占比就越大。
在山海蠻荒之中，是有巫覡、女巫、巫師的。女巫一詞，自古有之。
《荀子·正論》：「出戶而巫覡有事，女曰巫，男曰覡。」
巫覡，拼音是wū xí，意思是指古代稱女巫為巫，男巫為覡，合稱「巫覡」。
女巫就像女俠，女客戶一樣，是一個形容詞。
巫，上一橫頂天，下一橫立地，中間一豎直通天地，中統人與人，是真正通天達地、溝通天地神靈、祭祀鬼神先祖、醫病除災、祈雨逐獸的人。
巫師大致可分為兩類。
第一類是存在於國家和大型部落中的巫師，他們身負祭祀祖先神之重任，同時承擔著守護部落與國家的神聖使命，這類巫師被稱作部落巫師或國家祭祀。
第二類巫師與祭祀祖先神無關，他們專注於祭祀天地、天神，致力於與自然靈溝通。
此類巫師通常聚居一處，被統稱為巫族。
而在女子國的巫師明顯就是第一種，掌握著神權、祭祀權的人。很明顯她們和女君的君權，天然就有著競爭的關係。
畢竟，人民到底是要聽你女君的，還是要聽大祭司的，這是威信，這是話語權的爭奪！
廣場的中央，眾女子跪拜的方向，是一個石台。
石台大約二十米見方，中間是一大盆篝火，四個身穿繁瑣黑袍，頭插巨大鳥羽，臉上五彩斑斕的老女人，正在圍繞著篝火進行著詭異的舞蹈。
而在石台之下，還有十多人在敲打著樂器。
這些人一共使用了七種樂器，分別是：鍾、鼓、琴、瑟、鈸、笙、磬。
而四個正跳舞的老女人，這時候又吟唱了起來：
「九鍾鏜鏜，震徹洪荒，雷驚四方，聲威遠揚。」
「鼓音磅磅，勢如浪狂，風卷八荒，韻傳上蒼。」
「琴韻湯湯，弦動心房，泉潤梓桑，祈願呈祥。」
「瑟聲鏘鏘，玉振金鑲，珠落盤琅，福佑萬疆。」
「鈸響噹噹，交錯鍠鍠，金擊鋒芒，禮敬昭彰。」
「笙歌揚揚，敬拜惶惶，祈神之光，奏響瑞章。」
「磬音亢亢，空谷迴蕩，石韻悠長，神恩永彰。」
賀南鈞距離篝火非常的遙遠，但是不知為何，這些聲音居然能夠傳達到他的耳中。
賀南鈞一時之間被吸引，停在那裡觀看了起來，而他身後的追兵，好像也在畏懼這樣的情況，正在畏畏縮縮的猶豫，到底要不要上前抓捕他。
在下面追擊他的追兵，也來到了廣場外圍，看看兩層木屋頂上的賀南鈞，又看看祭祀儀式，陷入了猶豫。
而這時候，距離石台最近的位置，就在樂師附近的人群之中，最中心的一個年輕貌美的女子，好像感受到了什麼，一轉頭就看到了賀南鈞。
這女子和附近的人說了些什麼，又朝著石台上的四個女巫喊了什麼，賀南鈞距離太遠，沒有聽到什麼，卻看到四個老女人的舞蹈停了下來。
越來越多人的人回頭看向賀南鈞。
就連後面跪拜的平民看到前方貴族的動作，也好奇的回頭看了起來，隨後發現了賀南鈞。
慢慢的越來越多的人，交頭接耳，議論起來。
原先安靜肅穆的場景一去不返，這時候就看到樂師附近的貌美女子不停的和台上的四個老女人以及身邊的人溝通著什麼，隨後就看到貌美女子站了起來。
在她的引導下，先是她身邊的人，慢慢的從跪拜轉為站起，隨後是越來越多的人。
而整個廣場上的人，也越來越亂！嘈雜的聲音越來越響！
貌美女子指著賀南鈞，大聲說著什麼。
隨後就看到許多人朝著賀南鈞撲了過去，而距離他很近的女兵，見狀直接上去按住了他。
『要不要放出機甲？這時候放出機甲，怕是會殺死很多很多人吧！』
『真的要殺死幾百幾千的人嗎？這其中還有不少懵懂可愛的xiao女孩』
『放出機甲就沒有了回頭路，先看看情況也來得及，殺了人可就人死不能復生了』
『而且也不知道女魃在哪，是逃跑了？還是被她們抓了？殺了？』
賀南鈞被女bing押著從木屋之上下來，隨後被人押著來到了石台前，看到了貌美女子和四個年紀大的老女人。
這個貌美女子不是別人，正是女子國的女君——女君。
是的，女子國的女君，上位之前可能有自己的名字，但是只要成為了女君，名字也就變成了女君。
女君：「大祭司，如今抓到了神秘出現的男人，我想也算是祭祀的成功，咱們今天的祭祀就到這吧，我先帶這人回去，好好審問一番！」
女君說完以後，就帶著許多人，押著賀南鈞離開了廣場，只留下四個巫婆在那面面相覷。
國之大事，在祀與戎——《左傳》
越是古老的年代，祭祀越是重要，唐太宗李世民在玄武門之變的時候，還有大臣想要占卜一番，被另一個大臣給阻止，當時的李世民一開始也沒有想到要阻止，可見當時在唐朝，占卜祭祀這些還很正常。
到了宋朝及其以後的時代，這些東西才慢慢的消逝。
但是在之前的時代，漢朝、秦朝、春秋、戰國、周朝、商朝、夏朝............
越是遠古的時代，『神權』『宗教』『神秘』『占卜』『祭祀』『巫師』這些占比就越大。
在山海蠻荒之中，是有巫覡、女巫、巫師的。女巫一詞，自古有之。
《荀子·正論》：「出戶而巫覡有事，女曰巫，男曰覡。」
巫覡，拼音是wū xí，意思是指古代稱女巫為巫，男巫為覡，合稱「巫覡」。
女巫就像女俠，女客戶一樣，是一個形容詞。
巫，上一橫頂天，下一橫立地，中間一豎直通天地，中統人與人，是真正通天達地、溝通天地神靈、祭祀鬼神先祖、醫病除災、祈雨逐獸的人。
巫師大致可分為兩類。
第一類是存在於國家和大型部落中的巫師，他們身負祭祀祖先神之重任，同時承擔著守護部落與國家的神聖使命，這類巫師被稱作部落巫師或國家祭祀。
第二類巫師與祭祀祖先神無關，他們專注於祭祀天地、天神，致力於與自然靈溝通。
此類巫師通常聚居一處，被統稱為巫族。
而在女子國的巫師明顯就是第一種，掌握著神權、祭祀權的人。很明顯她們和女君的君權，天然就有著競爭的關係。
畢竟，人民到底是要聽你女君的，還是要聽大祭司的，這是威信，這是話語權的爭奪！