請假一天
2.4請假一天
今天身體巨難受，特別的頭疼，過年七天一直都沒有請過假，今天實在是扛不住了請一天假，還請大家批准。
不知不覺間，已經到了新的一年，新的一年是2025年，我也大了一歲，大家也大了一歲，這一年感謝感恩大家對我的幫助，希望我們這一年繼續相隨。
新年已過，免費章節搜集了一些道家丹道和雷法知識，與大家共同分享。
中國丹道，源遠流長，作為傳統天人合一文化的靈魂，她歷經無數先賢聖真親身實踐和總結升華，對中國歷史發展起著舉足重輕的作用。其中，內丹術以性命雙修為特點，自漢時魏伯陽真人作《周易參同契》後，逐漸為世人所認知。
隋唐以後，歷經五代、宋、元之發展，至明朝中葉，內丹術逐漸有了一個微妙的變化，代表這種變化潮流的，當屬明末伍沖虛氏。這正如英國著名學者，著有《中國古代科技史》巨著的李約瑟博士所說：「中國內丹術只有到了伍沖虛、柳華陽，才算真正的成熟與完善。」伍沖虛的出現，為中國內丹學起到了承前啟後的作用。
一、承前啟後的伍沖虛考伍沖虛之丹法傳承，乃源於龍門邱處機一脈，邱祖門下首傳趙抱元，趙傳張碧芝，張傳陳沖夷，陳傳周大拙（以上幾位祖師均為掌管全國道教的方丈）。
周得法後，自知性命由我不由天，故將本龍門道戒衣缽傳與張靜定當家（龍門各代祖師均明傳衣缽，暗傳性命金丹大法），自己入西蜀碧陽洞，修了手、撒手之功，在洞中收弟子張靜虛，傳與金丹大法。張靜虛道成之後，於萬曆己卯年（1579），度李虛庵。李又於萬曆丁亥年（1587）度曹還陽兄弟二人。
伍沖虛是明末江西南昌辟邪里人，法名守陽，號沖虛子。據其作《伍真人修仙歌》所言，生於明神宗萬曆二年（1574）。其父伍希德，號健齋先生。嘉靖時中江西榜貢舉，嘉靖四十一年（1562）科中會元，為權貴所奪，乃就青州府學教授。萬曆六年（1578），伍守陽正當五歲，其父前往雲南，任維摩州刺史，以官客死其地。
從此家道漸貧。然伍守陽奮志力學，持身高潔，「一介不苟取。長而薄榮利，篤好道德性命之言，造次顛沛弗離也。」幼年時得遇重陽祖師七篇道經，十三歲立志修道，萬曆二十一年癸巳（1593），伍守陽二十歲時，遇曹還陽真人。當時曹還陽祖師欲過大關而無道資，伍氏二兄弟遂傾力予以資助。
伍師事曹還陽二十年，終於萬曆壬子年（1612）得全訣全法。後又師事李泥丸（李虛庵）、王昆陽等名師。經過多年的苦志求學，伍守陽得到了完整的丹法傳授，在此基礎上，伍守陽寫出了《天仙正理直論》、《丹道九篇》、《仙佛合宗語錄》、《金丹要訣》等不朽名篇。作為王昆陽的分符領節弟子，同時作為大明睿帝閣下吉王國師，伍祖在道教和社會上的影響，也是有目共睹的。
伍沖虛還有一個堂弟，即是號為真陽子的伍守虛，在傳承上他是伍沖虛的師弟，他和伍守陽同注過《天仙正理》，他們兄弟二人的成就是聯繫在一起，世人提起伍柳派時，所謂的「伍」即是同時指沖虛、守虛二人。
伍沖虛的丹法思想與成就
伍沖虛于丹法之道，下過畢生的功夫，而且轉益多師，在理論和實踐上都取得了很高的成就。在理論上，伍沖虛吸收了禪宗思想，以禪理證丹道，豐富了內丹學的內涵。
在實修上，伍沖虛繼承了邱祖龍門派傳下的實修口訣，並且首次提出了大小周天、大藥小藥的概念及實修方法，將內丹次第劃分為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三階段，再加上最初還虛與最後還虛，構成了完備的修道次第。可以說，中國內丹術發展到伍沖虛，其理論體系和實修體系，才算完整建立。
二、完善實修口訣的柳華陽柳陽華，道號太長，清代洪都（今江西南昌）人。幼而聰穎好佛，常懷方外想。後雖翰林及第，但無意仕途，投皖水雙蓮寺（屬禪宗臨濟派）出家為僧，後於乾隆四十五年（1780）遇伍沖虛傳授丹法。
柳華陽著有《金仙證論》、《慧命經》二書闡揚性命雙修金丹大道，這兩部書在海內外流傳很廣，影響很大。後於清光緒二十二年（1896），江津程德燦合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》、《危險說》五書，合為一秩，定名《伍柳仙宗》。這部合著，直至今天，仍在不斷印行，誠為丹道史上之不朽名著。
考《金仙證論》及《慧命經》二書，援佛語證丹道，說理深入淺出，言訣簡潔明快，其丹法內容實與伍沖虛之著作一脈相承，而在實修口訣及防危慮險等方面，更為完備。如書中《危險說》及《後危險說》諸篇，講實修要點，口訣之玄妙精微，達到了前所未有的高度。
柳華陽座下弟子，知名者有瞭然、豁然、會然、李思白、了空、碧蟾、真元、劉名瑞等。
伍沖虛、柳華陽二位祖師，因為他們在修煉上所取得的成就，以及其著作的廣泛流傳，被後世研究者稱為「伍柳派」，而實際上他們二人並未曾開宗立派，仍是延續龍門派傳承。伍柳二祖師，均是全真龍門派律師，在祖庭白雲觀的歷代傳承譜表上，明確無誤地記載著他們師徒二人的名字和傳承。
三、外釋內道的高僧瞭然、了空二位禪師瞭然禪師，道號清禪，於乾隆三十六年（1771）拜柳祖為師，後住鎮江金山寺修煉。柳華陽著作中載有《瞭然五問》，可證其事。
了空禪師，道號清淨，北京人，自幼在BJ天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟派。清嘉慶四年（1799）五月，柳華陽祖師來京住仁壽寺，傳丹訣於了空。了空祖師得訣後，出廟雲遊，至金山寺掛單與瞭然祖師一同修煉。二祖師後傳功於趙避塵。
瞭然、了空兩位祖師雖然沒有留下著作傳世，但在實修上，都達到了極高的境界。今天我們還能通過趙避塵的《性命法訣明指》中的一些片斷，來窺見二位祖師的丹法概況與成就。
四、開宗衍派的一代宗師千峰老人趙避塵趙避塵，又名趙金鵰、趙順一，道號一子，自號千峰老人。清咸豐十年（1860）生於BJ昌平縣陽坊鎮，生父趙永寬，生母孟生貞。趙氏兄弟三人，長兄興一，次兄魁一，三子順一，即是趙避塵。順一自幼承繼叔父趙永升為子。
由於家境貧寒父母無力，趙避塵只免費上過三年私塾冬學。清光緒初年（1875）因患便血病，由祖母帶至距昌平陽坊鎮西南十里千峰山桃園觀（又名旮旯庵），請廟內劉名瑞道長為其治病（劉為譚處端南無派傳人，又為柳華陽弟子）。病癒後拜劉為道師，師賜道號大悟。自此與道結緣。
後趙避塵又拜劉雲普為師學習丹法、武術等，曾走鏢於BJ至烏蘭巴托一線。
約於清光緒十六年（1890）開始，趙避塵任清朝鹽稅官員，到各地（主要沿京杭運河）為官府收取鹽稅，藉此開始尋訪修道高人，學習中國傳統丹法養生文化的歷程。
在此期間，趙避塵曾先後拜過悟蟾、朱寶祥、廣四爺、彭茂昌、譚至明、張懋德等高真明師，並於光緒二十一年（1895）三月十三日，趙避塵由淮安關水路過金山寺，遇瞭然、了空二位禪師，得授全訣，成為伍柳一脈正宗傳人。
民國九年（1920）五月，了空祖師至BJ，在BJ昌平縣平西府趙避塵鹽店寓所，賜與趙避塵天命法卷，囑其打破陳規大開普渡，並設立戒律十條，令趙避塵開創千峰先天派傳道。
民國十七年（1928）四月十七日，趙避塵開始立千峰先天派宗譜，並以千峰老人為號初度傳法。自此，改丹法之密授單傳為普傳，開歷史之先河。
民國二十二年（1933），趙避塵著述的《性命法訣明指》由清末著名京劇表演藝術家果湘林及夫人余素霞出資刻板印刷。在這部不朽名著里，趙避塵為平實易懂的語言，詳細介紹了內丹全程功法，並具體地將功法劃分為十六步，以為後世學者之梯航。書中有解剖圖四張，是經趙避塵與其弟子清末名醫李士榮一起進行多次解剖實驗，驗證後由果湘林之子果文德負責繪製。以現代解剖學、生理學觀點解釋丹法機理，這在歷史上是第一次。
此外趙避塵還注有《三字法訣經》，繪有《性命法訣全圖》，以及著有《衛生性命生理學》、《內修秘要》等，後兩種未廣泛印行。
民國十七年至民國二十年左右，著名辛亥革命老人朱子橋向當時的中央政府申請，由中央政府頒發給千峰老人趙避塵「傳授衛生性理學」證書。自此學者如雲，千峰老人傳人的標準：為人人健康服務，不分貴賤一律平等。因此一段時間內，上至高官顯貴，下至庶民百姓幾千人先後受到傳授。其中有四十二位得天命法卷全訣全法證書。
民國二十九年（1940）趙避塵隱修，1942年羽化。趙避塵在近六十多年學道、修道、傳道的過程中，尋訪名山大川，足跡遍布大江南北，歷盡艱辛，先後投真偽師三十六位之多，各種滋味遍嘗，後終成大果，為中國傳統修道文化的傳播與發展做出了巨大貢獻。
五、跨越時代的傳遞者在千峰老人的數千弟子之中，真正得全訣全法真傳的僅有四十二人，其中最後的一位關門弟子，即是當代著名丹師牛金寶。
牛金寶，又名牛滌塵，道號玄金子，河北清河縣朱唐口人。少時好武術，拜本村拳師楊忠元學習大紅拳，並跟表兄王其斌讀五年私塾，14歲到BJ學習皮毛行工作。
1933年農曆九月十六日，由馬洪太介紹拜趙避塵為師，由於品德高尚，極具天賦，學習刻苦，深得趙祖師喜愛，盡受其傳，於1936年得趙祖親授天命法卷，師賜道號玄金子，後又賜號普恩居士。學成後辭師返歸故里，在本鄉代師傳揚丹法養生之道，遠近聞名。1950年再返BJ，仍從事皮毛行工作，並在極艱難的條件下，繼續丹法的研究與探索。十年浩劫期間，牛祖師含辛茹苦，歷盡艱辛，終於走出了坎坷，將內丹術這一千古絕學帶到了現代社會。
八十年代中期，鑑於氣功大潮在中華大地上逐漸升溫，而真正的丹法卻仍趨隱沒，牛祖師毅然決定打破陳規，先後在雜誌上公開發表了丹法介紹，又將所學著成《性命雙修養生延壽法》一書，以真正實現「道也者，人人有份，位位可得，同登壽域」之祖訓，也遂了千峰老人賜號「普恩居士」的宿願。
六、新世紀的接班人席春生老師，道號妙春子，北京人，早年好武術健身之道，首拜八卦、太極拳師崇煥文，後訪交多位武術前輩，深得其傳。
1972年春，席師在BJ遇千峰一代弟子牛金寶祖師，拜師學道。自此開始系統學習中國道家正宗全真龍門派性命雙修內丹術，得授全訣全法。1988年2月10日（農曆丁卯年臘月二十三），牛師親賜全訣全法遞接證書和有關著作修訂、續寫的授權委託書，成為法繼龍門、延於千峰的性命雙修金丹大道十三代正宗傳人。
1988年初，中國氣功科學研究會組織出版《性命法訣明指》，席師參與了選本工作，並無償地貢獻出了牛祖師珍藏的版本，並代師撰寫了序言。
1989年初，席師克服重重困難，主持出版了牛金寶祖師著作《性命雙修養生延壽法》，這是中國唯一將具體用法口訣公開出版的丹道著作，對於傳統內丹學的繼承與發展，具有非同尋常的意義。
1994年，席師在安陽創立「華夏龍門內丹術研修院」，這是有史以來第一所以辦學形式傳播內丹學的專修學院，此舉為傳統內丹學在現代社會的傳播與發展作出了有益的探索。
1995年，席師主持編印了《中國道家內丹養生法正宗典籍》叢書，該叢書收錄了趙避塵《性命法訣明指》、《三字法訣經》，劉名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蔣救愚《修道全指》等諸祖著作，為廣大內丹愛好者提供了一整套系統、純正的經典資料，對丹法的流傳起到了正本清源的作用。新世紀到來之際，席師又著手準備重新點校這套經典，公開出版，以實現其弘揚傳統養生絕學、接引後學、為人類造福之宏願。
席師在學道過程中，始終無微不至的關心、侍奉恩師，孜孜不倦地潛修悟道，虔誠嚴格地恪守祖訓，深得老師的器重與信賴，故在道脈延續、著作權委託、羽化後事等各方面委以重託。席師不負眾望，以弘揚中華傳統養生絕學為己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人難以想像的艱辛，為實現「傳金丹大道，度有緣之人」的師訓而辛勤耕耘著。
道家五雷法的傳承與簡介崑崙法乃上清雷法之別稱，崑崙有至上之意。雷法傳於世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷法，在此所稱並非崑崙門法術。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陳楠會得「景霄大雷琅書」於黎姥山神人，此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼傳雷法，據史傳神霄則是雷霆諸派，始於玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。
這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大為發展，為各道家派別所運用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術的修煉，首重內煉為第一要務，特別強調「一點靈光即是符」。內煉自神而神也是法的根本所在。師云：「正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，要以命風雷，可以斡旋造化。法中之要，非專干符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈。」「德者道之符，誠者法之本，道無德不足為道，法非誠不足言法。」「法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。」「雷法出於天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，鍊度亡魂……故心合於道，其主宰作用，萬法通靈，使能作法召感神靈，無一不應。」
雷法如上所述，苜重內煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內修靈光元神，變神而用。雷法可以說是中國歷史上流傳的法術中最具威力的法之一，唯有德之土方可修習，誠信忠厚為本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習序程和方法，介紹起來頗費筆墨。特別是一些規儀極複雜，但是如果掌握了內煉之訣要，修煉出了自己的元神，那麼一大部分的規儀化之於無形，修習雷法也就變得簡單明了，易學易煉了，正所謂「一竅通百竅都通，一法成百法應驗」。吾在此先將雷法中重點的容易掌握的內容介紹給大家，使大家對雷法有所了解，對修習程序的精要能夠明了，也就會為今後的實修打下基礎。
1法傳規矩
不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節者不可傳（這是因為異形如竹節狀者最易被雷劈擊而亡，無法采雷氣電氣）；其餘要求參前述之八不傳。
2傳印或制印
雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑑各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。這些印一般者都是師父傳交授印，也有時師父代****制印並加以祭煉後交付****使用。許多人想僅憑《萬法歸宗》一書就制印，那是很難成功的。造印應選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日製造，其所選木料是桃木為上，雷劈棗木次之。《萬法歸宗》只提雷劈棗木這一候選木料，而且也是最難尋找的木料就是隱而不露，讓你無從煉起。而且桃木之中還有上佳之選，這裡就暫不介紹。
3傳度的方法
凡是傳度雷法給****，必須選擇有道材法器剛斷之士，此法非一般小法術，而且雷電能量極大，不是有德、志、行之人不可能感動雷霆而為己使用。為師先稱要接受****的申請誓狀，然後選擇六丙日或者六甲之日，先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部，獲得批准後再行文字請北斗拔下神將一員，天兵三百，北帝雷霆都司神將一，精兵三百交付給****使用。交付後****並不能立即運用，尚需請兵和祭兵，這一過程在靜室中進行，要求靜室的條件也是高規格的。需要供養，頌真言叩齒步斗，並且驗證是否下降於壇中，如下則再祭之供養如儀，三年屆滿時又需送回，別行奏請換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號溶於其中，一般是選六丙日或雷會之日以及庚申、丁卯等日，夜間按儀規進行，祭煉十二次後就靈驗了，有的祭煉百次。師傳者，印中童子現身者，不用書符只用印文或照之或印之百邪立誅，神功至妙。這些程序順利通過後還應具疏謝恩，受補在空間的職位。在授法的同時師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步鬥法吾將在後節中介紹，這裡重點介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。
4雷訣
天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。
雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐丑紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
斗雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。(本章完)
今天身體巨難受，特別的頭疼，過年七天一直都沒有請過假，今天實在是扛不住了請一天假，還請大家批准。
不知不覺間，已經到了新的一年，新的一年是2025年，我也大了一歲，大家也大了一歲，這一年感謝感恩大家對我的幫助，希望我們這一年繼續相隨。
新年已過，免費章節搜集了一些道家丹道和雷法知識，與大家共同分享。
中國丹道，源遠流長，作為傳統天人合一文化的靈魂，她歷經無數先賢聖真親身實踐和總結升華，對中國歷史發展起著舉足重輕的作用。其中，內丹術以性命雙修為特點，自漢時魏伯陽真人作《周易參同契》後，逐漸為世人所認知。
隋唐以後，歷經五代、宋、元之發展，至明朝中葉，內丹術逐漸有了一個微妙的變化，代表這種變化潮流的，當屬明末伍沖虛氏。這正如英國著名學者，著有《中國古代科技史》巨著的李約瑟博士所說：「中國內丹術只有到了伍沖虛、柳華陽，才算真正的成熟與完善。」伍沖虛的出現，為中國內丹學起到了承前啟後的作用。
一、承前啟後的伍沖虛考伍沖虛之丹法傳承，乃源於龍門邱處機一脈，邱祖門下首傳趙抱元，趙傳張碧芝，張傳陳沖夷，陳傳周大拙（以上幾位祖師均為掌管全國道教的方丈）。
周得法後，自知性命由我不由天，故將本龍門道戒衣缽傳與張靜定當家（龍門各代祖師均明傳衣缽，暗傳性命金丹大法），自己入西蜀碧陽洞，修了手、撒手之功，在洞中收弟子張靜虛，傳與金丹大法。張靜虛道成之後，於萬曆己卯年（1579），度李虛庵。李又於萬曆丁亥年（1587）度曹還陽兄弟二人。
伍沖虛是明末江西南昌辟邪里人，法名守陽，號沖虛子。據其作《伍真人修仙歌》所言，生於明神宗萬曆二年（1574）。其父伍希德，號健齋先生。嘉靖時中江西榜貢舉，嘉靖四十一年（1562）科中會元，為權貴所奪，乃就青州府學教授。萬曆六年（1578），伍守陽正當五歲，其父前往雲南，任維摩州刺史，以官客死其地。
從此家道漸貧。然伍守陽奮志力學，持身高潔，「一介不苟取。長而薄榮利，篤好道德性命之言，造次顛沛弗離也。」幼年時得遇重陽祖師七篇道經，十三歲立志修道，萬曆二十一年癸巳（1593），伍守陽二十歲時，遇曹還陽真人。當時曹還陽祖師欲過大關而無道資，伍氏二兄弟遂傾力予以資助。
伍師事曹還陽二十年，終於萬曆壬子年（1612）得全訣全法。後又師事李泥丸（李虛庵）、王昆陽等名師。經過多年的苦志求學，伍守陽得到了完整的丹法傳授，在此基礎上，伍守陽寫出了《天仙正理直論》、《丹道九篇》、《仙佛合宗語錄》、《金丹要訣》等不朽名篇。作為王昆陽的分符領節弟子，同時作為大明睿帝閣下吉王國師，伍祖在道教和社會上的影響，也是有目共睹的。
伍沖虛還有一個堂弟，即是號為真陽子的伍守虛，在傳承上他是伍沖虛的師弟，他和伍守陽同注過《天仙正理》，他們兄弟二人的成就是聯繫在一起，世人提起伍柳派時，所謂的「伍」即是同時指沖虛、守虛二人。
伍沖虛的丹法思想與成就
伍沖虛于丹法之道，下過畢生的功夫，而且轉益多師，在理論和實踐上都取得了很高的成就。在理論上，伍沖虛吸收了禪宗思想，以禪理證丹道，豐富了內丹學的內涵。
在實修上，伍沖虛繼承了邱祖龍門派傳下的實修口訣，並且首次提出了大小周天、大藥小藥的概念及實修方法，將內丹次第劃分為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三階段，再加上最初還虛與最後還虛，構成了完備的修道次第。可以說，中國內丹術發展到伍沖虛，其理論體系和實修體系，才算完整建立。
二、完善實修口訣的柳華陽柳陽華，道號太長，清代洪都（今江西南昌）人。幼而聰穎好佛，常懷方外想。後雖翰林及第，但無意仕途，投皖水雙蓮寺（屬禪宗臨濟派）出家為僧，後於乾隆四十五年（1780）遇伍沖虛傳授丹法。
柳華陽著有《金仙證論》、《慧命經》二書闡揚性命雙修金丹大道，這兩部書在海內外流傳很廣，影響很大。後於清光緒二十二年（1896），江津程德燦合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》、《危險說》五書，合為一秩，定名《伍柳仙宗》。這部合著，直至今天，仍在不斷印行，誠為丹道史上之不朽名著。
考《金仙證論》及《慧命經》二書，援佛語證丹道，說理深入淺出，言訣簡潔明快，其丹法內容實與伍沖虛之著作一脈相承，而在實修口訣及防危慮險等方面，更為完備。如書中《危險說》及《後危險說》諸篇，講實修要點，口訣之玄妙精微，達到了前所未有的高度。
柳華陽座下弟子，知名者有瞭然、豁然、會然、李思白、了空、碧蟾、真元、劉名瑞等。
伍沖虛、柳華陽二位祖師，因為他們在修煉上所取得的成就，以及其著作的廣泛流傳，被後世研究者稱為「伍柳派」，而實際上他們二人並未曾開宗立派，仍是延續龍門派傳承。伍柳二祖師，均是全真龍門派律師，在祖庭白雲觀的歷代傳承譜表上，明確無誤地記載著他們師徒二人的名字和傳承。
三、外釋內道的高僧瞭然、了空二位禪師瞭然禪師，道號清禪，於乾隆三十六年（1771）拜柳祖為師，後住鎮江金山寺修煉。柳華陽著作中載有《瞭然五問》，可證其事。
了空禪師，道號清淨，北京人，自幼在BJ天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟派。清嘉慶四年（1799）五月，柳華陽祖師來京住仁壽寺，傳丹訣於了空。了空祖師得訣後，出廟雲遊，至金山寺掛單與瞭然祖師一同修煉。二祖師後傳功於趙避塵。
瞭然、了空兩位祖師雖然沒有留下著作傳世，但在實修上，都達到了極高的境界。今天我們還能通過趙避塵的《性命法訣明指》中的一些片斷，來窺見二位祖師的丹法概況與成就。
四、開宗衍派的一代宗師千峰老人趙避塵趙避塵，又名趙金鵰、趙順一，道號一子，自號千峰老人。清咸豐十年（1860）生於BJ昌平縣陽坊鎮，生父趙永寬，生母孟生貞。趙氏兄弟三人，長兄興一，次兄魁一，三子順一，即是趙避塵。順一自幼承繼叔父趙永升為子。
由於家境貧寒父母無力，趙避塵只免費上過三年私塾冬學。清光緒初年（1875）因患便血病，由祖母帶至距昌平陽坊鎮西南十里千峰山桃園觀（又名旮旯庵），請廟內劉名瑞道長為其治病（劉為譚處端南無派傳人，又為柳華陽弟子）。病癒後拜劉為道師，師賜道號大悟。自此與道結緣。
後趙避塵又拜劉雲普為師學習丹法、武術等，曾走鏢於BJ至烏蘭巴托一線。
約於清光緒十六年（1890）開始，趙避塵任清朝鹽稅官員，到各地（主要沿京杭運河）為官府收取鹽稅，藉此開始尋訪修道高人，學習中國傳統丹法養生文化的歷程。
在此期間，趙避塵曾先後拜過悟蟾、朱寶祥、廣四爺、彭茂昌、譚至明、張懋德等高真明師，並於光緒二十一年（1895）三月十三日，趙避塵由淮安關水路過金山寺，遇瞭然、了空二位禪師，得授全訣，成為伍柳一脈正宗傳人。
民國九年（1920）五月，了空祖師至BJ，在BJ昌平縣平西府趙避塵鹽店寓所，賜與趙避塵天命法卷，囑其打破陳規大開普渡，並設立戒律十條，令趙避塵開創千峰先天派傳道。
民國十七年（1928）四月十七日，趙避塵開始立千峰先天派宗譜，並以千峰老人為號初度傳法。自此，改丹法之密授單傳為普傳，開歷史之先河。
民國二十二年（1933），趙避塵著述的《性命法訣明指》由清末著名京劇表演藝術家果湘林及夫人余素霞出資刻板印刷。在這部不朽名著里，趙避塵為平實易懂的語言，詳細介紹了內丹全程功法，並具體地將功法劃分為十六步，以為後世學者之梯航。書中有解剖圖四張，是經趙避塵與其弟子清末名醫李士榮一起進行多次解剖實驗，驗證後由果湘林之子果文德負責繪製。以現代解剖學、生理學觀點解釋丹法機理，這在歷史上是第一次。
此外趙避塵還注有《三字法訣經》，繪有《性命法訣全圖》，以及著有《衛生性命生理學》、《內修秘要》等，後兩種未廣泛印行。
民國十七年至民國二十年左右，著名辛亥革命老人朱子橋向當時的中央政府申請，由中央政府頒發給千峰老人趙避塵「傳授衛生性理學」證書。自此學者如雲，千峰老人傳人的標準：為人人健康服務，不分貴賤一律平等。因此一段時間內，上至高官顯貴，下至庶民百姓幾千人先後受到傳授。其中有四十二位得天命法卷全訣全法證書。
民國二十九年（1940）趙避塵隱修，1942年羽化。趙避塵在近六十多年學道、修道、傳道的過程中，尋訪名山大川，足跡遍布大江南北，歷盡艱辛，先後投真偽師三十六位之多，各種滋味遍嘗，後終成大果，為中國傳統修道文化的傳播與發展做出了巨大貢獻。
五、跨越時代的傳遞者在千峰老人的數千弟子之中，真正得全訣全法真傳的僅有四十二人，其中最後的一位關門弟子，即是當代著名丹師牛金寶。
牛金寶，又名牛滌塵，道號玄金子，河北清河縣朱唐口人。少時好武術，拜本村拳師楊忠元學習大紅拳，並跟表兄王其斌讀五年私塾，14歲到BJ學習皮毛行工作。
1933年農曆九月十六日，由馬洪太介紹拜趙避塵為師，由於品德高尚，極具天賦，學習刻苦，深得趙祖師喜愛，盡受其傳，於1936年得趙祖親授天命法卷，師賜道號玄金子，後又賜號普恩居士。學成後辭師返歸故里，在本鄉代師傳揚丹法養生之道，遠近聞名。1950年再返BJ，仍從事皮毛行工作，並在極艱難的條件下，繼續丹法的研究與探索。十年浩劫期間，牛祖師含辛茹苦，歷盡艱辛，終於走出了坎坷，將內丹術這一千古絕學帶到了現代社會。
八十年代中期，鑑於氣功大潮在中華大地上逐漸升溫，而真正的丹法卻仍趨隱沒，牛祖師毅然決定打破陳規，先後在雜誌上公開發表了丹法介紹，又將所學著成《性命雙修養生延壽法》一書，以真正實現「道也者，人人有份，位位可得，同登壽域」之祖訓，也遂了千峰老人賜號「普恩居士」的宿願。
六、新世紀的接班人席春生老師，道號妙春子，北京人，早年好武術健身之道，首拜八卦、太極拳師崇煥文，後訪交多位武術前輩，深得其傳。
1972年春，席師在BJ遇千峰一代弟子牛金寶祖師，拜師學道。自此開始系統學習中國道家正宗全真龍門派性命雙修內丹術，得授全訣全法。1988年2月10日（農曆丁卯年臘月二十三），牛師親賜全訣全法遞接證書和有關著作修訂、續寫的授權委託書，成為法繼龍門、延於千峰的性命雙修金丹大道十三代正宗傳人。
1988年初，中國氣功科學研究會組織出版《性命法訣明指》，席師參與了選本工作，並無償地貢獻出了牛祖師珍藏的版本，並代師撰寫了序言。
1989年初，席師克服重重困難，主持出版了牛金寶祖師著作《性命雙修養生延壽法》，這是中國唯一將具體用法口訣公開出版的丹道著作，對於傳統內丹學的繼承與發展，具有非同尋常的意義。
1994年，席師在安陽創立「華夏龍門內丹術研修院」，這是有史以來第一所以辦學形式傳播內丹學的專修學院，此舉為傳統內丹學在現代社會的傳播與發展作出了有益的探索。
1995年，席師主持編印了《中國道家內丹養生法正宗典籍》叢書，該叢書收錄了趙避塵《性命法訣明指》、《三字法訣經》，劉名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蔣救愚《修道全指》等諸祖著作，為廣大內丹愛好者提供了一整套系統、純正的經典資料，對丹法的流傳起到了正本清源的作用。新世紀到來之際，席師又著手準備重新點校這套經典，公開出版，以實現其弘揚傳統養生絕學、接引後學、為人類造福之宏願。
席師在學道過程中，始終無微不至的關心、侍奉恩師，孜孜不倦地潛修悟道，虔誠嚴格地恪守祖訓，深得老師的器重與信賴，故在道脈延續、著作權委託、羽化後事等各方面委以重託。席師不負眾望，以弘揚中華傳統養生絕學為己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人難以想像的艱辛，為實現「傳金丹大道，度有緣之人」的師訓而辛勤耕耘著。
道家五雷法的傳承與簡介崑崙法乃上清雷法之別稱，崑崙有至上之意。雷法傳於世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷法，在此所稱並非崑崙門法術。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陳楠會得「景霄大雷琅書」於黎姥山神人，此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼傳雷法，據史傳神霄則是雷霆諸派，始於玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。
這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大為發展，為各道家派別所運用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術的修煉，首重內煉為第一要務，特別強調「一點靈光即是符」。內煉自神而神也是法的根本所在。師云：「正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，要以命風雷，可以斡旋造化。法中之要，非專干符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈。」「德者道之符，誠者法之本，道無德不足為道，法非誠不足言法。」「法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。」「雷法出於天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，鍊度亡魂……故心合於道，其主宰作用，萬法通靈，使能作法召感神靈，無一不應。」
雷法如上所述，苜重內煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內修靈光元神，變神而用。雷法可以說是中國歷史上流傳的法術中最具威力的法之一，唯有德之土方可修習，誠信忠厚為本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習序程和方法，介紹起來頗費筆墨。特別是一些規儀極複雜，但是如果掌握了內煉之訣要，修煉出了自己的元神，那麼一大部分的規儀化之於無形，修習雷法也就變得簡單明了，易學易煉了，正所謂「一竅通百竅都通，一法成百法應驗」。吾在此先將雷法中重點的容易掌握的內容介紹給大家，使大家對雷法有所了解，對修習程序的精要能夠明了，也就會為今後的實修打下基礎。
1法傳規矩
不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節者不可傳（這是因為異形如竹節狀者最易被雷劈擊而亡，無法采雷氣電氣）；其餘要求參前述之八不傳。
2傳印或制印
雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑑各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。這些印一般者都是師父傳交授印，也有時師父代****制印並加以祭煉後交付****使用。許多人想僅憑《萬法歸宗》一書就制印，那是很難成功的。造印應選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日製造，其所選木料是桃木為上，雷劈棗木次之。《萬法歸宗》只提雷劈棗木這一候選木料，而且也是最難尋找的木料就是隱而不露，讓你無從煉起。而且桃木之中還有上佳之選，這裡就暫不介紹。
3傳度的方法
凡是傳度雷法給****，必須選擇有道材法器剛斷之士，此法非一般小法術，而且雷電能量極大，不是有德、志、行之人不可能感動雷霆而為己使用。為師先稱要接受****的申請誓狀，然後選擇六丙日或者六甲之日，先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部，獲得批准後再行文字請北斗拔下神將一員，天兵三百，北帝雷霆都司神將一，精兵三百交付給****使用。交付後****並不能立即運用，尚需請兵和祭兵，這一過程在靜室中進行，要求靜室的條件也是高規格的。需要供養，頌真言叩齒步斗，並且驗證是否下降於壇中，如下則再祭之供養如儀，三年屆滿時又需送回，別行奏請換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號溶於其中，一般是選六丙日或雷會之日以及庚申、丁卯等日，夜間按儀規進行，祭煉十二次後就靈驗了，有的祭煉百次。師傳者，印中童子現身者，不用書符只用印文或照之或印之百邪立誅，神功至妙。這些程序順利通過後還應具疏謝恩，受補在空間的職位。在授法的同時師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步鬥法吾將在後節中介紹，這裡重點介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。
4雷訣
天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。
雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐丑紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
斗雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。(本章完)