第97章：國之大事唯祀與戎
狐分塗山、青丘。
塗山者，水余之山，嵩山也。
為中土之狐族，系禹王之妻族，多有貴氣，故白面金毛九尾妖狐在商能為妲己，在周能為褒姒，便是逃到彌生國成為玉藻前，也是以才女之名聞世。
實際上。
商末真武盪魔以後，塗山狐族就很少現於世了，白面金毛九尾狐化身褒姒，也是因為周幽王先滅了褒國，褒姒是報仇去的。
《元始天尊說真武妙經》裡面介紹的是，真武盪魔以後，才人鬼分離，其實也標誌著人神分離，不再如同上古時期那般，人神雜糅。
可規矩定下，世道的演化還需要時間。
先秦之前，精怪還是能夠直接化形的。故而白面金毛九尾狐為褒國復仇，便直接化身褒姒，有了烽火戲諸侯之事，導致西周覆滅。
但白面金毛九尾狐也犯了規矩，因而為中土所不容。
只能逃離出境，後來她流浪到了天竺國，希望得到月護王旃陀羅笈多死後所化的三顆舍利。幻化成人形嫁給了旃陀羅笈多的兒子印度君王賓頭沙羅，成為其妃子華陽天。結果被賓頭沙羅正妻達摩王后之子阿育王識破，被趕出宮廷。
後又逃到彌生國，鳥羽天皇的龍炁直接被她吸乾了。
值得一提的是，在身份上，彌生國的天皇都是天照的化身，因此吸收了鳥羽天皇全部的龍炁的白面金毛九尾狐也獲得了部分天照的神格。
後世也因此傳出了，白面金毛九尾狐=天照的這種設定。
但盜取君王龍炁，入侵一國神界，白面金毛九尾狐也被彌生國玄界給合力擊殺，又被度化為稻荷神，如今只剩怨念重生為如今的狐狸。
也算是她違背規定，被趕出去，流浪了兩千年的一種後果。
因違反真武大帝的規矩而被驅逐出境，如今又由真武祖師接納回歸，算是因果的收束了。
事情結束後，李常靜與徐重光梳理狐狸的故事線，發現了歷史的另一層面紗。
先秦時期，精怪是具備實體，可以直接化形為人的。
那也就是說，除了精怪，鬼神也是直接肉眼可見的，特別是殷商覆滅之前，所以殷商的祭祀會如此浩大……
因而會有動輒數百上千人的人牲獻祭。
以血食獻祭，以榮養鬼神來換取力量與加持。
到了紂王時期，甚至進行了祭祀改革，將國祀的範圍限定為只有殷商先祖，而不再祭祀天地與自然神還有其他貴族的先祖。
這才是牧野盟誓當中，對商紂王討伐的「不尊重祭祀」的緣由。
但在這種情況發生後。
殷商的各諸侯國造反，並非是因為紂王不尊天地，而是因為紂王只准國祀殷商先祖，棄各族宗廟於不顧。
所以數百諸侯，在公元前1047年，姬發祭祀父親姬昌時，來到孟津會盟，請求發兵翦商。
但姬發在渡河時，有白魚躍上船，後來又進行祭祀，但有火球落在姬發的屋頂，成烏鴉狀，諸侯認為這是吉兆，可以翦商了，但姬發知道不是，所以對諸侯們說「你們還未知天命」。
為何？
因為自從紂王改革祭祀後，當時人鬼並未分離，各諸侯國鬼神與殷商大戰，打得天昏地暗，不但的進行祭祀以加強自家鬼神的力量，從而謀求逐鹿中原的機會。
這是與大道不符的。
如此才有《真武經》中所言：「諂求余福，昏迷沉亂。好樂邪神，禱祭魔法。」
以至於黑毒怨氣都衝上天界了……
等到了公元前1044年，姬發二月廿一日，在孟津做太誓。
祭祀上天。
因而有元始天尊招真武大帝下界盪魔，廿六日，周師布陣於牧野。
廿七日，武王姬發在牧野盟誓，一日便敗盡殷商七十萬大軍，當晚便攻入商都，紂王自焚而死。
短短七日，牧野之戰便結束。
真武盪魔之後，武王一日便攻破殷商。
而七日之中，盪魔的並非只有殷商，而是所有邪神鬼怪。
從此之後人鬼分離，精怪鬼魂不再能夠現於人世，必須隱居離開，如此時日長久，數百年後，規則演變，人心改變，顯法程度改變，人也就看不到精怪鬼神了……
「從真武大帝收斷天下妖魔，妖魔不再能夠真身現世。到祖天師於蜀中盟誓，給天下鬼神建立新的準則。」
「再到宋朝天庭完善，明清時期城隍體系與地府體系完善，天人分治。」
「國之大事唯祀與戎。」
「在祭祀領域，神話領域的歷史演變，卻是不為今人所重視的。」
「以至於出現了如今五濁亂世，巫法橫行的現狀。」
徐重光依舊憤慨不已，世人的愚昧和貪心，鑄造了如今的亂象，卻又覺得天庭是最大的「山」，以至於明清以來的小說作品當中，反抗天庭成為了津津樂道的事情。
孫悟空、哪吒、楊戩，這些角色的信仰大肆興起。
然後成為了法教的急先鋒，有了大聖教，有了三壇海會大神，有了二郎顯聖真君。
其實道教一直在致力於勸善，而非祭祀鬼神。
如王靈官廟前的那副對聯「心存邪念，任爾燒香無點益，持身正大，見我不拜又何妨。」
行善積德，就是對神仙最大的祭拜，逢年過節，若是願意，去廟宇燒香即可，如果不願，道教在那裡，也會替百姓燒香，祈禱國泰民安風調雨順。
道教向來是不做「市場下沉」的。
對於民間，所做的只有勸善。但百姓不這麼認為，他們又需要鬼神，於是法教屢禁不止，於是民間一直巫法流行。
有的燒香拜佛是出於貪心，也有很多是人生太苦。
這些不一而足。
但自虛擬實境技術大規模應用以後，靈境和元界這些虛擬實境世界開始建設以後，主導巫法泛濫的，就成了人心的貪婪了。
沒有人願意去守那些清規戒律。
認為有錢就該吃喝玩樂，就該肆意妄為。
傻子才去當好人。
「反者道之動，道理教人是教不會的，事教人才能教會，巫法存在的意義，天庭不直接將其盪滅，而是選擇無為而治。那便是等著五濁亂世，沉淪苦海，人心自醒。」
「父母之愛子，則為其計深遠。」
「妖魔盪得再多，人心不改，妖魔依舊會死灰復燃，只有人心改了，知道什麼是善惡，知道了該去行善積德，該去奉行天下為公。」
「妖魔才會徹底消滅。」
「非是天庭無偉力，而是邪魔存在，自然有存在的意義。」
李常靜經歷一番後，對此感慨頗深。
塗山者，水余之山，嵩山也。
為中土之狐族，系禹王之妻族，多有貴氣，故白面金毛九尾妖狐在商能為妲己，在周能為褒姒，便是逃到彌生國成為玉藻前，也是以才女之名聞世。
實際上。
商末真武盪魔以後，塗山狐族就很少現於世了，白面金毛九尾狐化身褒姒，也是因為周幽王先滅了褒國，褒姒是報仇去的。
《元始天尊說真武妙經》裡面介紹的是，真武盪魔以後，才人鬼分離，其實也標誌著人神分離，不再如同上古時期那般，人神雜糅。
可規矩定下，世道的演化還需要時間。
先秦之前，精怪還是能夠直接化形的。故而白面金毛九尾狐為褒國復仇，便直接化身褒姒，有了烽火戲諸侯之事，導致西周覆滅。
但白面金毛九尾狐也犯了規矩，因而為中土所不容。
只能逃離出境，後來她流浪到了天竺國，希望得到月護王旃陀羅笈多死後所化的三顆舍利。幻化成人形嫁給了旃陀羅笈多的兒子印度君王賓頭沙羅，成為其妃子華陽天。結果被賓頭沙羅正妻達摩王后之子阿育王識破，被趕出宮廷。
後又逃到彌生國，鳥羽天皇的龍炁直接被她吸乾了。
值得一提的是，在身份上，彌生國的天皇都是天照的化身，因此吸收了鳥羽天皇全部的龍炁的白面金毛九尾狐也獲得了部分天照的神格。
後世也因此傳出了，白面金毛九尾狐=天照的這種設定。
但盜取君王龍炁，入侵一國神界，白面金毛九尾狐也被彌生國玄界給合力擊殺，又被度化為稻荷神，如今只剩怨念重生為如今的狐狸。
也算是她違背規定，被趕出去，流浪了兩千年的一種後果。
因違反真武大帝的規矩而被驅逐出境，如今又由真武祖師接納回歸，算是因果的收束了。
事情結束後，李常靜與徐重光梳理狐狸的故事線，發現了歷史的另一層面紗。
先秦時期，精怪是具備實體，可以直接化形為人的。
那也就是說，除了精怪，鬼神也是直接肉眼可見的，特別是殷商覆滅之前，所以殷商的祭祀會如此浩大……
因而會有動輒數百上千人的人牲獻祭。
以血食獻祭，以榮養鬼神來換取力量與加持。
到了紂王時期，甚至進行了祭祀改革，將國祀的範圍限定為只有殷商先祖，而不再祭祀天地與自然神還有其他貴族的先祖。
這才是牧野盟誓當中，對商紂王討伐的「不尊重祭祀」的緣由。
但在這種情況發生後。
殷商的各諸侯國造反，並非是因為紂王不尊天地，而是因為紂王只准國祀殷商先祖，棄各族宗廟於不顧。
所以數百諸侯，在公元前1047年，姬發祭祀父親姬昌時，來到孟津會盟，請求發兵翦商。
但姬發在渡河時，有白魚躍上船，後來又進行祭祀，但有火球落在姬發的屋頂，成烏鴉狀，諸侯認為這是吉兆，可以翦商了，但姬發知道不是，所以對諸侯們說「你們還未知天命」。
為何？
因為自從紂王改革祭祀後，當時人鬼並未分離，各諸侯國鬼神與殷商大戰，打得天昏地暗，不但的進行祭祀以加強自家鬼神的力量，從而謀求逐鹿中原的機會。
這是與大道不符的。
如此才有《真武經》中所言：「諂求余福，昏迷沉亂。好樂邪神，禱祭魔法。」
以至於黑毒怨氣都衝上天界了……
等到了公元前1044年，姬發二月廿一日，在孟津做太誓。
祭祀上天。
因而有元始天尊招真武大帝下界盪魔，廿六日，周師布陣於牧野。
廿七日，武王姬發在牧野盟誓，一日便敗盡殷商七十萬大軍，當晚便攻入商都，紂王自焚而死。
短短七日，牧野之戰便結束。
真武盪魔之後，武王一日便攻破殷商。
而七日之中，盪魔的並非只有殷商，而是所有邪神鬼怪。
從此之後人鬼分離，精怪鬼魂不再能夠現於人世，必須隱居離開，如此時日長久，數百年後，規則演變，人心改變，顯法程度改變，人也就看不到精怪鬼神了……
「從真武大帝收斷天下妖魔，妖魔不再能夠真身現世。到祖天師於蜀中盟誓，給天下鬼神建立新的準則。」
「再到宋朝天庭完善，明清時期城隍體系與地府體系完善，天人分治。」
「國之大事唯祀與戎。」
「在祭祀領域，神話領域的歷史演變，卻是不為今人所重視的。」
「以至於出現了如今五濁亂世，巫法橫行的現狀。」
徐重光依舊憤慨不已，世人的愚昧和貪心，鑄造了如今的亂象，卻又覺得天庭是最大的「山」，以至於明清以來的小說作品當中，反抗天庭成為了津津樂道的事情。
孫悟空、哪吒、楊戩，這些角色的信仰大肆興起。
然後成為了法教的急先鋒，有了大聖教，有了三壇海會大神，有了二郎顯聖真君。
其實道教一直在致力於勸善，而非祭祀鬼神。
如王靈官廟前的那副對聯「心存邪念，任爾燒香無點益，持身正大，見我不拜又何妨。」
行善積德，就是對神仙最大的祭拜，逢年過節，若是願意，去廟宇燒香即可，如果不願，道教在那裡，也會替百姓燒香，祈禱國泰民安風調雨順。
道教向來是不做「市場下沉」的。
對於民間，所做的只有勸善。但百姓不這麼認為，他們又需要鬼神，於是法教屢禁不止，於是民間一直巫法流行。
有的燒香拜佛是出於貪心，也有很多是人生太苦。
這些不一而足。
但自虛擬實境技術大規模應用以後，靈境和元界這些虛擬實境世界開始建設以後，主導巫法泛濫的，就成了人心的貪婪了。
沒有人願意去守那些清規戒律。
認為有錢就該吃喝玩樂，就該肆意妄為。
傻子才去當好人。
「反者道之動，道理教人是教不會的，事教人才能教會，巫法存在的意義，天庭不直接將其盪滅，而是選擇無為而治。那便是等著五濁亂世，沉淪苦海，人心自醒。」
「父母之愛子，則為其計深遠。」
「妖魔盪得再多，人心不改，妖魔依舊會死灰復燃，只有人心改了，知道什麼是善惡，知道了該去行善積德，該去奉行天下為公。」
「妖魔才會徹底消滅。」
「非是天庭無偉力，而是邪魔存在，自然有存在的意義。」
李常靜經歷一番後，對此感慨頗深。