第十八章 毛遂自薦
大夥最不敢遲到的課，是董翹楚教授的《法律基礎》課。
因為，第一次課一位女生遲到了兩分鐘，便從後門偷偷溜進來，卻被董教授批評說這是知法犯法：明明知道上課的時間，卻仍然遲到。
那位女生還被要求坐到教室的第一排座位上。
好厲害的一個下馬威，殺雞給猴看，大夥自然怕得不要不要的。
自此，沒有人再敢遲到過，而且都是先於預備鈴響之前就到達了教室。因為，沒有多少人願意坐第一排。
董教授嗓門本來就大，偏偏還佩戴了一個小蜜蜂擴音器，接收麥就夾在他的衣領上。只要他一張嘴，整個教室就迴蕩著他那渾圓厚重的北方嗓音。
董教授是一名山東人，人長得高大魁梧，聲音特洪亮，講起話來喉結的振幅非常明顯，一上一下的律動，好像一條來回拉動的帶子。
《法律基礎》課所在的302教室是一間呈扇形的階梯教室，仿似羅馬鬥獸場，學生坐在上面就像滿懷期待的觀眾，下面講台上的老師就像是一位鬥獸的英雄，威風凜凜，豪情萬千。
李經緯覺得坐在上面的人更像是《英雄》里的秦始皇，講台上的董教授就是那位練就了「十步一殺」的絕頂刺秦高手無名，他說的每一句話，都像一陣殺氣騰騰的凌厲之風，呼呼地往上刮。
雖然，有些同學覺得上《法律基礎課》味同嚼蠟，提不起興趣。但是，李經緯還是蠻喜歡上董老師的課。因為，他覺得董教授講課既專業，又幽默。
董教授今天穿著一雙油光可鑑的黑色皮鞋，深藍色褲子束著一件黑色條紋的體恤，每次上課他都是直奔主題，不會在程序上講太多的客套話。
上課鈴響，只見他拿起一支紅色粉筆在黑板上寫下了「合情、合理、合法」六個字，然後便開始提問，準備講授今天的課程。
董教授隨即點了04中本二班的一名男生問道：「同學，請問你是哪裡人？請問你在我們學校有參加過你所在地區的同鄉會嗎？」
乍一聽，李經緯背後一涼，腦袋一沉，左肋下的小紅桃「砰砰」加速跳動，難道參加同鄉組織的聚會有問題？
那名男生直接站起來回答道：「我是肇慶的，上星期六剛參加過我老鄉組織的肇慶同鄉會。」
董老師「嗯嗯」地點點頭，繼續問道：「那你認為你參加同鄉會合情嗎？」
那名男生沒有半點遲疑，簡潔明了地答道：「合情呀。」
「那合理嗎？」董教授一環接著一環追問道。
「合理吧。」那名男生不知道董教授葫蘆里賣的是什麼藥，回答時變得有些謹慎起來。
「那合不合法呢？」董教授緊追不捨。
那名男生撓了一下頭髮，略微遲疑了一下，不敢肯定地回答道：「應該合法吧！」
董教授招招手示意那位男生坐下，一邊掃描著人群一邊問道：「那是不是合情合理就一定合法呢？」
這次，他點了一名女生來回答這個問題。
那名女生站起來「哦呵」地笑著說道：「這個嘛，要看情況噢！」
這嬌滴滴的語調與模凌兩可的答案，把大家都逗了個微微一笑。
「同鄉會，從情感邏輯上來講，它是合情的；從倫理關係上來說，它是合理的；但若要從法律角度上來講，它到底合不合法，那要看它到底有沒有依照相應的法律程序，有沒有到相應的民政部門進行登記註冊，有沒有徵得民政部門的審查通過。」董教授的條分縷析打斷了大家的笑聲，他接著解釋道，「如果你所參加的同鄉會是經過登記註冊並徵得民政部門同意成立的，那它就是合法的。反之，它就是不合法的。」
董教授有些話是點到即止，他希望騰出一片空間留待大家自己去觀察，去思考。
「各位同學應該都知道，在我國歷史上，有一個非常著名的故事，叫做姜太公釣魚。」董教授不動聲色地引入了歷史故事，這次是他自個兒演繹，不提問學生，直接編撰道，「傳說，姜太公，又名姜子牙，此人很有才能，又有品德，可以說是德高望重。為了自我舉薦，姜子牙經常到渭水邊垂釣，奇怪的是他的釣鉤是直的，也沒有誘餌，而且他的釣鉤離水面還有三尺遠。」
「大家可能想，這個老頭是不是有毛病，這樣怎麼可以釣到魚呢？」董教授自我陶醉了，自我驚喜道，「呵，原來這位老釣翁的釣意不在魚，而是活鮮鮮的人。姜太公釣魚，自願上鉤的是商朝的一位伯侯，大名鼎鼎的西伯侯姬昌，他就是後來的周文王。傳說姜子牙輔佐周文王的二兒子周武王姬發滅了殘暴無道的商紂王，建立了壽延八百載的周朝。」
古語說的好，良禽擇木而棲，良臣擇主而侍。
「這個故事講的究竟是怎麼一回事呢？我為什麼要講這個故事呢？」董教授自問自答道，「姜太公釣魚，周文王上鉤，說到點子上，就是四個字，毛遂自薦。因為姜太公他覺得自己可是一塊閃閃發光的金子，而商紂王卻是一位無德君主，因此，他不能明珠暗投，他要棄暗投明！我為什麼要講這個故事，是因為它跟我們接下來的課題有關，什麼課題，德治。」
董教授把剛才寫了字的黑板推了上去，把上面乾淨的黑板拉了下來，在上面寫下了「德治」兩個遒勁大字。
302階梯教室是一間神奇的教室，講台緊靠的那面牆上不是單一的一塊大黑板，而是四塊小黑板，它們之間可以上下左右互換位置。每次看著董老師在那裡拉扯騰挪，就好像拼魔方組合，出神入化，真是不可思議。
「古代社會強調德治。什麼叫做德治呢？」董教授給大家講述了它的概念，「所謂德治，它是以德治國的簡稱，是古代社會的治國理論，它是儒家學說倡導的一種道德規範。」
「儒家的德治，主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育使人向善向好的方面發展。這種教化方式，在法制還不完備的古代社會得到了廣泛的傳播和運用。」董教授講課的最大優點，就是能化繁為簡，化抽象為具體，他開始援引古代社會中的例子說，「為了形象地理解德治的精神內核，我舉個簡單的例子，可以很好地幫助大家消化這個概念。」
「傳說，唐太宗李世民為了革除舊朝積弊，打擊貪官污吏，澄清吏治，很是傷了一番腦筋，搞得幾天晚上都睡不好覺。想來想去，終於讓他想到一個絕世好辦法。什麼辦法呢？這個好方法就是他秘密派遣身邊的一位侍臣親信拿著一匹上好的綢緞，故意去行賄民部一位姓姚的長官。姚長官看著這麼好的一匹綢緞，心花怒放，心裡嘀咕著自己正想買一匹好布做件漂亮衣服給自己的愛妾呢，歪打正著的，他就欣然笑納了。這下，麻煩來了，還是一個大麻煩？」董教授邊引導大家思考，便展開案例說道，「唐太宗立即派人把這個姚長官給抓了起來，怒不可遏的唐太宗暴跳如雷，他直指著這位姚姓長官的鼻子大聲怒斥著說，你怎麼可以收受別人行賄給你的綢緞。為警戒其他官員，唐太宗準備殺掉這名姚長官！」
正所謂一念天堂，一念地獄。
「那位姚長官自然是位怕死的傢伙，與其說是他自動跪下求饒，不如說是他兩腿癱軟直喊饒命。」董教授又幽默了一把，繼續描述道，「太宗皇帝尚在氣頭上，他一言不發，堅決要處死這位受賄的姚長官。看到此情此景，民部尚書裴矩代為求情說：『姚長官作為官員貪污受賄，是罪有應得，但罪不至於死。因為，這是皇上您故意派人去行賄姚長官的，他不知道是個陷阱，所以就輕易地掉了進去。可是，皇上您平時都教導我們要用道德去教育引導百姓，用禮制去教化約束百姓。今天您這樣做，不是跟您倡導的德治相違背了嗎？我們應該努力為百姓樹立好榜樣，而不是想方設法把臣民身上的邪惡執念給誘導出來！』」
有道是，忠言逆耳利於行，苦口良藥利於病。
「裴尚書的一番話，說得在情在理。一向從善如流的唐太宗即時明白是自己不義在先，是為失德。因此，自知理虧的唐太宗只是命令左右侍衛責打了姚長官三十大板，便將他放回了家！」董教授繼續剖析道，「顯然，德治要成為古代社會中有效的一種管理手段，它必須要有唐太宗李世民這樣的聖君和裴矩這樣的賢臣才行，聖君賢臣二者缺一不可。回到剛才我們所說的第一個例子，姜子牙垂釣渭水前曾在商朝做官，因其不滿商紂王的喪德之行才轉而投靠仁德寬厚的西伯侯姬昌。因為，姜太公非常明白一點，那就是只有聖君賢臣才能讓德治彰顯於天下。」
時間不知不覺過得很快，董教授看了看表，又到了課堂總結環節。
「德治是古代社會人治的理想模式，如果沒有自上而下人人的道德自律和行為自覺，德治很難達到一個令人滿意的程度。」董教授希望大家能夠辨識出德治的不完美之處，他辯證地說道，「正所謂無規矩，不成方圓。與德治相輔相成的另一面是法治，只有兩者的有機結合，才是最佳的治國理政模式。」
「那到底什麼是法治呢？這是下次課我們要學習的內容。大家課後自己先上網去了解一下，它是怎麼樣的一個概念？」董教授給大家布置了預習作業，心平氣和地提示道，「下周上課時，我會隨機抽查七八位同學，看看大家對法治定義的掌握情況。同時，大家還要認真思考以下這兩個問題：法治和德治，這二者之間的區別是什麼？它們又存在著哪些聯繫？」
因為，第一次課一位女生遲到了兩分鐘，便從後門偷偷溜進來，卻被董教授批評說這是知法犯法：明明知道上課的時間，卻仍然遲到。
那位女生還被要求坐到教室的第一排座位上。
好厲害的一個下馬威，殺雞給猴看，大夥自然怕得不要不要的。
自此，沒有人再敢遲到過，而且都是先於預備鈴響之前就到達了教室。因為，沒有多少人願意坐第一排。
董教授嗓門本來就大，偏偏還佩戴了一個小蜜蜂擴音器，接收麥就夾在他的衣領上。只要他一張嘴，整個教室就迴蕩著他那渾圓厚重的北方嗓音。
董教授是一名山東人，人長得高大魁梧，聲音特洪亮，講起話來喉結的振幅非常明顯，一上一下的律動，好像一條來回拉動的帶子。
《法律基礎》課所在的302教室是一間呈扇形的階梯教室，仿似羅馬鬥獸場，學生坐在上面就像滿懷期待的觀眾，下面講台上的老師就像是一位鬥獸的英雄，威風凜凜，豪情萬千。
李經緯覺得坐在上面的人更像是《英雄》里的秦始皇，講台上的董教授就是那位練就了「十步一殺」的絕頂刺秦高手無名，他說的每一句話，都像一陣殺氣騰騰的凌厲之風，呼呼地往上刮。
雖然，有些同學覺得上《法律基礎課》味同嚼蠟，提不起興趣。但是，李經緯還是蠻喜歡上董老師的課。因為，他覺得董教授講課既專業，又幽默。
董教授今天穿著一雙油光可鑑的黑色皮鞋，深藍色褲子束著一件黑色條紋的體恤，每次上課他都是直奔主題，不會在程序上講太多的客套話。
上課鈴響，只見他拿起一支紅色粉筆在黑板上寫下了「合情、合理、合法」六個字，然後便開始提問，準備講授今天的課程。
董教授隨即點了04中本二班的一名男生問道：「同學，請問你是哪裡人？請問你在我們學校有參加過你所在地區的同鄉會嗎？」
乍一聽，李經緯背後一涼，腦袋一沉，左肋下的小紅桃「砰砰」加速跳動，難道參加同鄉組織的聚會有問題？
那名男生直接站起來回答道：「我是肇慶的，上星期六剛參加過我老鄉組織的肇慶同鄉會。」
董老師「嗯嗯」地點點頭，繼續問道：「那你認為你參加同鄉會合情嗎？」
那名男生沒有半點遲疑，簡潔明了地答道：「合情呀。」
「那合理嗎？」董教授一環接著一環追問道。
「合理吧。」那名男生不知道董教授葫蘆里賣的是什麼藥，回答時變得有些謹慎起來。
「那合不合法呢？」董教授緊追不捨。
那名男生撓了一下頭髮，略微遲疑了一下，不敢肯定地回答道：「應該合法吧！」
董教授招招手示意那位男生坐下，一邊掃描著人群一邊問道：「那是不是合情合理就一定合法呢？」
這次，他點了一名女生來回答這個問題。
那名女生站起來「哦呵」地笑著說道：「這個嘛，要看情況噢！」
這嬌滴滴的語調與模凌兩可的答案，把大家都逗了個微微一笑。
「同鄉會，從情感邏輯上來講，它是合情的；從倫理關係上來說，它是合理的；但若要從法律角度上來講，它到底合不合法，那要看它到底有沒有依照相應的法律程序，有沒有到相應的民政部門進行登記註冊，有沒有徵得民政部門的審查通過。」董教授的條分縷析打斷了大家的笑聲，他接著解釋道，「如果你所參加的同鄉會是經過登記註冊並徵得民政部門同意成立的，那它就是合法的。反之，它就是不合法的。」
董教授有些話是點到即止，他希望騰出一片空間留待大家自己去觀察，去思考。
「各位同學應該都知道，在我國歷史上，有一個非常著名的故事，叫做姜太公釣魚。」董教授不動聲色地引入了歷史故事，這次是他自個兒演繹，不提問學生，直接編撰道，「傳說，姜太公，又名姜子牙，此人很有才能，又有品德，可以說是德高望重。為了自我舉薦，姜子牙經常到渭水邊垂釣，奇怪的是他的釣鉤是直的，也沒有誘餌，而且他的釣鉤離水面還有三尺遠。」
「大家可能想，這個老頭是不是有毛病，這樣怎麼可以釣到魚呢？」董教授自我陶醉了，自我驚喜道，「呵，原來這位老釣翁的釣意不在魚，而是活鮮鮮的人。姜太公釣魚，自願上鉤的是商朝的一位伯侯，大名鼎鼎的西伯侯姬昌，他就是後來的周文王。傳說姜子牙輔佐周文王的二兒子周武王姬發滅了殘暴無道的商紂王，建立了壽延八百載的周朝。」
古語說的好，良禽擇木而棲，良臣擇主而侍。
「這個故事講的究竟是怎麼一回事呢？我為什麼要講這個故事呢？」董教授自問自答道，「姜太公釣魚，周文王上鉤，說到點子上，就是四個字，毛遂自薦。因為姜太公他覺得自己可是一塊閃閃發光的金子，而商紂王卻是一位無德君主，因此，他不能明珠暗投，他要棄暗投明！我為什麼要講這個故事，是因為它跟我們接下來的課題有關，什麼課題，德治。」
董教授把剛才寫了字的黑板推了上去，把上面乾淨的黑板拉了下來，在上面寫下了「德治」兩個遒勁大字。
302階梯教室是一間神奇的教室，講台緊靠的那面牆上不是單一的一塊大黑板，而是四塊小黑板，它們之間可以上下左右互換位置。每次看著董老師在那裡拉扯騰挪，就好像拼魔方組合，出神入化，真是不可思議。
「古代社會強調德治。什麼叫做德治呢？」董教授給大家講述了它的概念，「所謂德治，它是以德治國的簡稱，是古代社會的治國理論，它是儒家學說倡導的一種道德規範。」
「儒家的德治，主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育使人向善向好的方面發展。這種教化方式，在法制還不完備的古代社會得到了廣泛的傳播和運用。」董教授講課的最大優點，就是能化繁為簡，化抽象為具體，他開始援引古代社會中的例子說，「為了形象地理解德治的精神內核，我舉個簡單的例子，可以很好地幫助大家消化這個概念。」
「傳說，唐太宗李世民為了革除舊朝積弊，打擊貪官污吏，澄清吏治，很是傷了一番腦筋，搞得幾天晚上都睡不好覺。想來想去，終於讓他想到一個絕世好辦法。什麼辦法呢？這個好方法就是他秘密派遣身邊的一位侍臣親信拿著一匹上好的綢緞，故意去行賄民部一位姓姚的長官。姚長官看著這麼好的一匹綢緞，心花怒放，心裡嘀咕著自己正想買一匹好布做件漂亮衣服給自己的愛妾呢，歪打正著的，他就欣然笑納了。這下，麻煩來了，還是一個大麻煩？」董教授邊引導大家思考，便展開案例說道，「唐太宗立即派人把這個姚長官給抓了起來，怒不可遏的唐太宗暴跳如雷，他直指著這位姚姓長官的鼻子大聲怒斥著說，你怎麼可以收受別人行賄給你的綢緞。為警戒其他官員，唐太宗準備殺掉這名姚長官！」
正所謂一念天堂，一念地獄。
「那位姚長官自然是位怕死的傢伙，與其說是他自動跪下求饒，不如說是他兩腿癱軟直喊饒命。」董教授又幽默了一把，繼續描述道，「太宗皇帝尚在氣頭上，他一言不發，堅決要處死這位受賄的姚長官。看到此情此景，民部尚書裴矩代為求情說：『姚長官作為官員貪污受賄，是罪有應得，但罪不至於死。因為，這是皇上您故意派人去行賄姚長官的，他不知道是個陷阱，所以就輕易地掉了進去。可是，皇上您平時都教導我們要用道德去教育引導百姓，用禮制去教化約束百姓。今天您這樣做，不是跟您倡導的德治相違背了嗎？我們應該努力為百姓樹立好榜樣，而不是想方設法把臣民身上的邪惡執念給誘導出來！』」
有道是，忠言逆耳利於行，苦口良藥利於病。
「裴尚書的一番話，說得在情在理。一向從善如流的唐太宗即時明白是自己不義在先，是為失德。因此，自知理虧的唐太宗只是命令左右侍衛責打了姚長官三十大板，便將他放回了家！」董教授繼續剖析道，「顯然，德治要成為古代社會中有效的一種管理手段，它必須要有唐太宗李世民這樣的聖君和裴矩這樣的賢臣才行，聖君賢臣二者缺一不可。回到剛才我們所說的第一個例子，姜子牙垂釣渭水前曾在商朝做官，因其不滿商紂王的喪德之行才轉而投靠仁德寬厚的西伯侯姬昌。因為，姜太公非常明白一點，那就是只有聖君賢臣才能讓德治彰顯於天下。」
時間不知不覺過得很快，董教授看了看表，又到了課堂總結環節。
「德治是古代社會人治的理想模式，如果沒有自上而下人人的道德自律和行為自覺，德治很難達到一個令人滿意的程度。」董教授希望大家能夠辨識出德治的不完美之處，他辯證地說道，「正所謂無規矩，不成方圓。與德治相輔相成的另一面是法治，只有兩者的有機結合，才是最佳的治國理政模式。」
「那到底什麼是法治呢？這是下次課我們要學習的內容。大家課後自己先上網去了解一下，它是怎麼樣的一個概念？」董教授給大家布置了預習作業，心平氣和地提示道，「下周上課時，我會隨機抽查七八位同學，看看大家對法治定義的掌握情況。同時，大家還要認真思考以下這兩個問題：法治和德治，這二者之間的區別是什麼？它們又存在著哪些聯繫？」