第一章第六節-風水
第一章第六節風水
望著周圍連綿起伏的群山和山下蜿蜒曲折的河流，不禁感嘆大自然的鬼斧神工和人與自然的和諧統一。湘西的群山非常有特色，雖然沒有名山大川，沒有險峻奇峰，但山水相依環繞，水汽蒸騰蔓延。站在山頂望去，視野之內依然只有群山，人類文明在此仿佛沒有留下太多的痕跡，只有在山下地勢稍作平坦的丘陵地帶略有人家。以前小時候山上還有開墾出來的耕地，現如今大部分都歸於荒草樹木，也難怪上個世紀的日本侵略者侵占了大半個中國，最後卻只能止步於此。
此情此景，我們不禁聊到了風水。其實，對於出生在農村，依山傍水的農村人來說，風水很容易理解。抬頭見山，低頭見水。山的走勢，水的流向，都會影響望之而然的第一印象，更會影響居於此處的長期感受。古人有云「天地之氣合以生風」，而風水講究和研究的無非就是「氣」的生成和影響。而風水所謂的「藏風聚氣」，就是地貌、地勢、地形和朝向所結合之下對「氣」的影響和凝聚。站在山頂，最容易感受到的就是大勢，也就是整體。風水學上最重要的一點就是「重整體輕局部」，只有真正站在高處，極目遠眺才能感受到此點。「依山傍水」是後有山「靠」，前有水即氣「動」；「山清水秀」指的又是於群山之中居於一定高度才能「清」，水之流動且不急不慢成活水才能「秀」。古代建造城郭，打造園林，興建家宅等都是於大勢之中於整體之中選址，然後才是朝向、布局、因勢借勢等。
古人對於大勢對於整體的認識，甚至要高過有各種衛星，各種GPS，各種無人機的現代。在沒有衛星沒有GPS沒有無人機的上古時代，古人是何時發現了大勢對個人的影響，整體對局部的影響，又如何根據日月星辰這樣簡單的手段推斷出大勢走勢，並總結出這樣一套無與倫比的知識體系，甚至在魏晉時期就有集大成者《葬經》。古之智慧，確實是高山仰止。
把目光收回到我們村裡的墳山上，此地依我們的眼光來看，山雖不高但近處左右兩側無遮擋，山腳下的河流亦處在小灣的出口，所以大勢上無侷促感又不影響藏風聚氣，遠處河流一直流向遠方導致視野開闊風景優美。所以雖然我沒接觸過」風水」但至少也知道此地不差，用來作為村裡的墳山再恰當不過。我們村在此地繁衍三十餘代人，雖然談不上人丁興旺，但不姓子孫至少也是未遇大難，據說最開始遷徙至此的兩兄弟在周邊尋覓許久，最後才定居於此，村里世代用來安葬的墳山也是他倆定下來的。
望著周圍連綿起伏的群山和山下蜿蜒曲折的河流，不禁感嘆大自然的鬼斧神工和人與自然的和諧統一。湘西的群山非常有特色，雖然沒有名山大川，沒有險峻奇峰，但山水相依環繞，水汽蒸騰蔓延。站在山頂望去，視野之內依然只有群山，人類文明在此仿佛沒有留下太多的痕跡，只有在山下地勢稍作平坦的丘陵地帶略有人家。以前小時候山上還有開墾出來的耕地，現如今大部分都歸於荒草樹木，也難怪上個世紀的日本侵略者侵占了大半個中國，最後卻只能止步於此。
此情此景，我們不禁聊到了風水。其實，對於出生在農村，依山傍水的農村人來說，風水很容易理解。抬頭見山，低頭見水。山的走勢，水的流向，都會影響望之而然的第一印象，更會影響居於此處的長期感受。古人有云「天地之氣合以生風」，而風水講究和研究的無非就是「氣」的生成和影響。而風水所謂的「藏風聚氣」，就是地貌、地勢、地形和朝向所結合之下對「氣」的影響和凝聚。站在山頂，最容易感受到的就是大勢，也就是整體。風水學上最重要的一點就是「重整體輕局部」，只有真正站在高處，極目遠眺才能感受到此點。「依山傍水」是後有山「靠」，前有水即氣「動」；「山清水秀」指的又是於群山之中居於一定高度才能「清」，水之流動且不急不慢成活水才能「秀」。古代建造城郭，打造園林，興建家宅等都是於大勢之中於整體之中選址，然後才是朝向、布局、因勢借勢等。
古人對於大勢對於整體的認識，甚至要高過有各種衛星，各種GPS，各種無人機的現代。在沒有衛星沒有GPS沒有無人機的上古時代，古人是何時發現了大勢對個人的影響，整體對局部的影響，又如何根據日月星辰這樣簡單的手段推斷出大勢走勢，並總結出這樣一套無與倫比的知識體系，甚至在魏晉時期就有集大成者《葬經》。古之智慧，確實是高山仰止。
把目光收回到我們村裡的墳山上，此地依我們的眼光來看，山雖不高但近處左右兩側無遮擋，山腳下的河流亦處在小灣的出口，所以大勢上無侷促感又不影響藏風聚氣，遠處河流一直流向遠方導致視野開闊風景優美。所以雖然我沒接觸過」風水」但至少也知道此地不差，用來作為村裡的墳山再恰當不過。我們村在此地繁衍三十餘代人，雖然談不上人丁興旺，但不姓子孫至少也是未遇大難，據說最開始遷徙至此的兩兄弟在周邊尋覓許久，最後才定居於此，村里世代用來安葬的墳山也是他倆定下來的。