15：大卜·三夢
三夢之法，乃是大卜之道，而《周禮》雖傳給諸國，諸國依此道而行，但《周禮》中延伸的眾多他書，卻是不全。
正如這三夢、三兆、三易之法，許國就沒有。
齊國為呂望·姜子牙的嫡系封國，自然有眾多藏書。
這是其餘諸國比不上的底蘊。
而這三夢之法，依照後世之言，就是人們相信夢境能夠預示未來，因而發展出的多種占夢之法。
但在這黃泉之中，最大的作用卻是託夢。
祈新只瞥了一眼首言——
以魂靈之預兆，可得三夢，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。
致夢為夏之夢書。
觭夢為殷之夢書。
咸陟為周之夢書。
……
如此，倒是有趣。
祈新收了東西，卻也想不到，在這黃泉路上，也能送禮討好。
而齊侯·姜祿甫見祈新收了東西，這才鬆了口氣。
他被祈新所殺，在黃泉相見，即使他能乘坐高高的船樓，但也始終低了祈新一頭。
一拜禮後，他小心地與祈新辭別。
祈新笑之：「……只願你能託夢，讓自己的兒孫善了此事，也免得入了黃泉，借這……」
祈新看向那搖搖晃晃的旌幡，上面畫著的，正是齊侯從黃泉飛升上天的圖案，這也是為何各國先祖能重新降臨人世的緣故。
旌幡引魂入天！
後人祭祀歸來！
齊侯看著祈新目視旌幡，心中一抖，生怕祈新一劍斬斷此旌幡，到時他怕是真的要墜入黃泉，永世不得超生。
「莫怕。」祈新收了善長劍，只道：「是非對錯，你還是借著這旌幡，上了天，去和先祖們辯駁罷。」
「不過，還請讓出幾船，給我這群同胞們，一個安穩。」
祈新盯上了齊侯的幾輪大船。
護衛在祈新周圍的許人之魂們感觸，手中的武器捏得更緊。
齊侯猶豫。
他道：「可否讓我藉助三夢之法，託夢我兒，讓國內燒來？」
祈新笑笑，不言。
可一縷劍芒卻若隱若現。
齊侯大驚，緊忙道：「快快讓出五船來！」
說罷，被點到的五艘船上，人仰馬翻，馬不停蹄地奔逃，顧不得船上的陪葬品，很快空出船來。
齊侯忐忑一禮，道：「九命之儀，君死之前持五寸信圭，圭上只有五命華光，遂只能讓出五船來。」
又看向自己的九寸大船，他暗鬆一口氣，面上卻無奈道：「有命之人，死後若得天子恩賜，則可加一命入葬。」
「而九命之中，七命為侯伯，遂余可加一命為八命，以上公之命葬之，黃泉之上可乘八丈之船。」
偷偷看了一眼祈新座下的木舟，他不敢多言。
為何。
因為只有有後人為死者舉行葬禮，才能有乘坐之物入黃泉，不然就是水中浮屍，隨水自流。
祈新也知曉這一點。
看見那些死去的許人們離開木筏，上了船，他才滿意。
「暫且等待，我必會給諸位一個落腳之地。」
說著，看向齊侯一眼。
「望齊侯若是有緣見到先祖伯夷，還請告知我許人，將要改許為祈，不祭祀那九位逃亡的野魂。」
說罷。
祈新以善長劍划水，逆行而上。
許人與齊人們沉默注視。
齊侯本還因為祈新之言略愕，但看著止不住往黃泉而去的大船，再看祈新那被微光環繞的一方小舟，艷羨之意藏不住。
此時他才知曉祈新為何能活。
皆是那些微光，一個個『蜉蝣』之力，推著祈新的小舟，逆行黃泉。
他不由感嘆：「八命之船如何，九命……更甚是天子十二命，在這黃泉中難道比得上這一方小舟？」
「爭霸，爭罷，不知道最後能爭到什麼？」
搖首嘆息。
終道：「此番生死，歸去如龍鳳入天地，四岳皆奏鐘聲！」
齊侯的聲音隨著陰風漸漸淡去。
卻見迷霧又起。
將他們這些已死之人淹沒。
……
另一頭，此時作為活人的祈新，一邊施展三夢之法，一邊先人間而去。
夢兮……
夢兮……
不知何時入的夢。
《三夢·致夢》——召喚夢境，引人入夢，尋覓未來之預兆！
祈新本是想託夢，讓他們切勿擔憂，卻不想在這黃泉之中，微光環繞之下，竟然自己先入了夢。
「此處又是哪？」
祈新好似來到一處山頂，平坦大氣，山頂四方皆是平原，瞭望無際。
而他面前，可見一列的編鐘。
編鐘上下五組，金光燦燦，上流光溢彩，道韻如神人之手，輕撫鐘體，敲擊曠達之聲！
「噹！」
編鐘響。
如同海浪一般，從山頂向四面八方傳盪，擊起一層層的雲霧如潮……
卻見，這平頂山的東北方向，似乎有響應。
一點點流光湧來，注入祈新的身軀！
道韻！
此世之人，掌握一術可為術者，掌握一法可為大能，掌握一道可為聖人！
但莫說大能、聖人之間有不高低不同。
這術者與術者之中，也天差地別。
而造成不同的，正是這術法道的不同。
正所謂：大道五十，天地四九，人遁其一。
一人可修行一道，這是人族的機遇。
而道之下有法，法之下是術。
一術，分下正上極四個階位，分別由16、32、48、49，四個階段的道韻構成。
雖說得到十六縷道韻，組成下位之術就能成為術者，但這樣的下位術者，如何比得過掌握四十九縷道韻的上位術者？
何況，一術只是開始。
四十九縷道韻為極術，四十九術則為法，四十九法才是道！
如此算來，即使是以四十九下位之術成為大能，也就是下位大能，需要七百八十四縷道韻。
而以四十九極位之術成為大能，也就是極位大能，則需要兩千四百零一縷道韻。
懸殊之大，並非苦修能逆轉！
況且。
術法道只是外顯的手段。
施展手段，還需要內在有足夠的能力——
武士稱之為氣力，氣力不足，手中有無數招式也無力施展。
謀士稱之為智慧，智慧不足，腦中有無數計謀也無法成真。
聖人稱之為德行，德行不足，口中有無數言論也無人相信。
諸侯稱之為國運，國運不足，心中有無數政策也無人聽令。
……
世間總稱這種能力為『道行』！
……
正如這三夢、三兆、三易之法，許國就沒有。
齊國為呂望·姜子牙的嫡系封國，自然有眾多藏書。
這是其餘諸國比不上的底蘊。
而這三夢之法，依照後世之言，就是人們相信夢境能夠預示未來，因而發展出的多種占夢之法。
但在這黃泉之中，最大的作用卻是託夢。
祈新只瞥了一眼首言——
以魂靈之預兆，可得三夢，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。
致夢為夏之夢書。
觭夢為殷之夢書。
咸陟為周之夢書。
……
如此，倒是有趣。
祈新收了東西，卻也想不到，在這黃泉路上，也能送禮討好。
而齊侯·姜祿甫見祈新收了東西，這才鬆了口氣。
他被祈新所殺，在黃泉相見，即使他能乘坐高高的船樓，但也始終低了祈新一頭。
一拜禮後，他小心地與祈新辭別。
祈新笑之：「……只願你能託夢，讓自己的兒孫善了此事，也免得入了黃泉，借這……」
祈新看向那搖搖晃晃的旌幡，上面畫著的，正是齊侯從黃泉飛升上天的圖案，這也是為何各國先祖能重新降臨人世的緣故。
旌幡引魂入天！
後人祭祀歸來！
齊侯看著祈新目視旌幡，心中一抖，生怕祈新一劍斬斷此旌幡，到時他怕是真的要墜入黃泉，永世不得超生。
「莫怕。」祈新收了善長劍，只道：「是非對錯，你還是借著這旌幡，上了天，去和先祖們辯駁罷。」
「不過，還請讓出幾船，給我這群同胞們，一個安穩。」
祈新盯上了齊侯的幾輪大船。
護衛在祈新周圍的許人之魂們感觸，手中的武器捏得更緊。
齊侯猶豫。
他道：「可否讓我藉助三夢之法，託夢我兒，讓國內燒來？」
祈新笑笑，不言。
可一縷劍芒卻若隱若現。
齊侯大驚，緊忙道：「快快讓出五船來！」
說罷，被點到的五艘船上，人仰馬翻，馬不停蹄地奔逃，顧不得船上的陪葬品，很快空出船來。
齊侯忐忑一禮，道：「九命之儀，君死之前持五寸信圭，圭上只有五命華光，遂只能讓出五船來。」
又看向自己的九寸大船，他暗鬆一口氣，面上卻無奈道：「有命之人，死後若得天子恩賜，則可加一命入葬。」
「而九命之中，七命為侯伯，遂余可加一命為八命，以上公之命葬之，黃泉之上可乘八丈之船。」
偷偷看了一眼祈新座下的木舟，他不敢多言。
為何。
因為只有有後人為死者舉行葬禮，才能有乘坐之物入黃泉，不然就是水中浮屍，隨水自流。
祈新也知曉這一點。
看見那些死去的許人們離開木筏，上了船，他才滿意。
「暫且等待，我必會給諸位一個落腳之地。」
說著，看向齊侯一眼。
「望齊侯若是有緣見到先祖伯夷，還請告知我許人，將要改許為祈，不祭祀那九位逃亡的野魂。」
說罷。
祈新以善長劍划水，逆行而上。
許人與齊人們沉默注視。
齊侯本還因為祈新之言略愕，但看著止不住往黃泉而去的大船，再看祈新那被微光環繞的一方小舟，艷羨之意藏不住。
此時他才知曉祈新為何能活。
皆是那些微光，一個個『蜉蝣』之力，推著祈新的小舟，逆行黃泉。
他不由感嘆：「八命之船如何，九命……更甚是天子十二命，在這黃泉中難道比得上這一方小舟？」
「爭霸，爭罷，不知道最後能爭到什麼？」
搖首嘆息。
終道：「此番生死，歸去如龍鳳入天地，四岳皆奏鐘聲！」
齊侯的聲音隨著陰風漸漸淡去。
卻見迷霧又起。
將他們這些已死之人淹沒。
……
另一頭，此時作為活人的祈新，一邊施展三夢之法，一邊先人間而去。
夢兮……
夢兮……
不知何時入的夢。
《三夢·致夢》——召喚夢境，引人入夢，尋覓未來之預兆！
祈新本是想託夢，讓他們切勿擔憂，卻不想在這黃泉之中，微光環繞之下，竟然自己先入了夢。
「此處又是哪？」
祈新好似來到一處山頂，平坦大氣，山頂四方皆是平原，瞭望無際。
而他面前，可見一列的編鐘。
編鐘上下五組，金光燦燦，上流光溢彩，道韻如神人之手，輕撫鐘體，敲擊曠達之聲！
「噹！」
編鐘響。
如同海浪一般，從山頂向四面八方傳盪，擊起一層層的雲霧如潮……
卻見，這平頂山的東北方向，似乎有響應。
一點點流光湧來，注入祈新的身軀！
道韻！
此世之人，掌握一術可為術者，掌握一法可為大能，掌握一道可為聖人！
但莫說大能、聖人之間有不高低不同。
這術者與術者之中，也天差地別。
而造成不同的，正是這術法道的不同。
正所謂：大道五十，天地四九，人遁其一。
一人可修行一道，這是人族的機遇。
而道之下有法，法之下是術。
一術，分下正上極四個階位，分別由16、32、48、49，四個階段的道韻構成。
雖說得到十六縷道韻，組成下位之術就能成為術者，但這樣的下位術者，如何比得過掌握四十九縷道韻的上位術者？
何況，一術只是開始。
四十九縷道韻為極術，四十九術則為法，四十九法才是道！
如此算來，即使是以四十九下位之術成為大能，也就是下位大能，需要七百八十四縷道韻。
而以四十九極位之術成為大能，也就是極位大能，則需要兩千四百零一縷道韻。
懸殊之大，並非苦修能逆轉！
況且。
術法道只是外顯的手段。
施展手段，還需要內在有足夠的能力——
武士稱之為氣力，氣力不足，手中有無數招式也無力施展。
謀士稱之為智慧，智慧不足，腦中有無數計謀也無法成真。
聖人稱之為德行，德行不足，口中有無數言論也無人相信。
諸侯稱之為國運，國運不足，心中有無數政策也無人聽令。
……
世間總稱這種能力為『道行』！
……