第二百四十五章 麥伽斯提尼入北般闍羅國
俱盧的服軟無疑在旃陀羅笈多的背後捅了一刀，有了橋羅維的表率，塞琉古接下來的征伐也要輕鬆不少。他沿著恆河繼續向東朝摩揭陀國首都華氏城挺進，接下來要面對的是十六國之一的般闍羅國，在東南60帕拉桑的距離。
般闍羅國（又作：般遮羅國、般闍荼國、般遮耶國、般遮國、磐遮羅國、槃遮耶國、旁遮羅國、半闍國、半左國、布羅國等），此國國名之由來是因為國王性多慈愛，縱有犯死刑者，不忍殺之，但縛五體，送於壙野山林，時人嘉之，因為國號。
在後期吠陀時代（約公元前900-前500年），般闍羅即在屬於上恆河平原一部分的羅希爾坎德（Rohilkhand）低地地區建立王國統治，與西面鄰國俱盧國關係密切，同為婆羅多族的兩支後嗣。在公元前6—前4世紀，它是列國時代的十六大國之一，東與居薩羅國相接，南與跋蹉國、蘇羅娑國相連。公元前4世紀，歸入摩揭陀國難陀王朝的版圖。孔雀王朝建立後，般闍羅又恢復獨立，但作為孔雀王國的附屬國存在，歷史上直到公元四世紀被笈多王朝徹底吞併。
列國時代，般闍羅國以恆河為界，分為南北兩部分，兩邊關係不睦，居薩羅國波斯匿王曾請佛陀為兩邊調停。南般闍羅的都城是坎毗拉（Kampilla，又譯堪比利亞）城，位於後世印度北方邦法魯卡巴德（Farrukhabad）縣卡姆皮爾（Kampil）鎮附近；北般闍羅的都城是阿希查特拉，位於後世北方邦巴雷利（Bareilly）縣拉姆訥格爾（Ram Nagar）鎮附近。著名的卡利尼帕夏（Calinipaxa，即曲女城）即坐落在般闍羅國境內，不過這裡成為重要的城市是列國時代以後的事情。北般闍羅國的國王參加了佛陀的葬禮，並在都城建有佛舍利塔。
公元前311年的春末的一天，麥加斯梯尼來到阿希查特拉，找到了國王般闍羅闍母，做合十禮微微欠身道：「外臣亞歷山大帝國外交使臣麥伽斯提尼、佛家弟子覲見般闍羅闍母居士，阿彌陀佛。」
「閣下是佛教徒？」般闍羅闍母驚訝道，他還沒見過印度以外的佛教徒呢。
「正是。」
「那不知尊師是誰？」般闍羅闍母饒有興趣地問道。
「家師正是我王亞歷山大四世。」
「什麼？！」般闍羅闍母感覺自己被耍了，原本性情溫和的他不禁也有了一些慍色：「大使莫不是在拿我開涮，佛家可不打誑語。」
「阿彌陀佛，罪過罪過，佛家子弟豈能犯妄語之戒。」
「那你如何說你家恩師是你家國王，這難道不是妄語？」
「這還真不是妄語。」
「此話怎講？」
麥伽斯提尼從包袱里逃出一幅捲軸，讓侍者交予般闍羅闍母。他緩緩打開捲軸，只見上等的精美布料上貼著一張紙，上面用梵文寫著：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
經文的最後蓋著亞歷山大四世的個人印章，般闍羅闍母看完頓時愣了，不敢置信地問道：「這真是你家大王所寫？！」
「正是我家大王所寫。」麥伽斯提尼點頭稱是。
般闍羅闍母還是有些不敢置信地說道：「傳聞你家大王只是一稚童而已，如何能有如此大能寫出這樣的經文？」
「哈哈哈哈哈，吾王乃天選之子，佛陀再生，莫說只是這樣一篇經文，更高深的經文亦是信手捏來。」
「想不到閣下是如此妄人，簡直枉為佛家子弟。」
「大王且看！」麥伽斯提尼又從包袱中拿出幾本經書，分別是《金剛般若波羅蜜經》、《壇經》、《佛心禪語》，讓人遞交到了般闍羅闍母手上。
般闍羅闍母再次被震驚，「這些都是從哪裡來的，吾修習佛法多年，還未曾見到這些經文。」
「這些都是吾王執筆所寫，莫要疑慮，汝何嘗不是在犯戒。」
「我所犯何戒？」
「大王何嘗不是犯了妄語，在汝未知情況之下妄下定論亦是犯妄語之戒。」
「這——這這——」
「大王可知亞歷山大帝國擁有何其廣闊的土地？又有多少人口、多少兵馬？」麥伽斯提尼霸氣側漏道。
「我們的國家擁有已知世界的一半多的土地，是你們北印度十六國加起來的二十倍，人口四千多萬，是你們的四倍，更是隨時都可以聚起百萬大軍。這些佛經更是你從未看過，你居然還要懷疑我說的話，難道你真的認為我來跟你禮佛的嗎？佛家不打誑語，我來這裡就是想與你聯合一起攻打南般闍羅國的，阿彌陀佛。」
般闍羅闍母被麥伽斯提尼的氣勢所震懾，一時不知如何回答。麥伽斯提尼繼續說道：「旃陀羅笈多主力被困在阿拉霍西亞，我們兩路大軍已經深入腹地，我們主將塞琉古是亞歷山大大帝的近身護衛官，百戰百勝，無人能敵，只是因為聽說大王你信佛，生性仁慈，故而不想與你為敵，正好南般闍羅國與你有隙，故而可以與貴國聯手兩面夾擊。」
「原來如此，使者為何不早說呢，既是要對付南般闍羅國，本王自然是歡迎之至啊！我這就召集軍隊，今晚請務必留下吃一頓齋菜，本王還要向您請教經書真意呢。」
「既然國王盛情，在下也就卻之不恭了。」
第二天，麥伽斯提尼提著一對黑眼圈離開了北般闍羅國，雙方商議4天之後兩軍在南般闍羅國首都坎毗拉會師。而南般闍羅國，在短時間內經歷了滅國和復國之後又要再次面臨被滅國的厄運。
四天後，塞琉古帶著兩萬人（其中3000人是俱盧的附屬兵團，2000重步兵和1000長弓手）和帶著8000人的般闍羅闍母出現在坎毗拉。而南般闍羅國根本沒想到亞歷山大帝國的軍隊這麼快就來到了他們首都，原本以為應該是先攻克阿希查特拉再南下對付自己的，但沒想到的是兩國居然前來夾擊他了。
般闍羅國（又作：般遮羅國、般闍荼國、般遮耶國、般遮國、磐遮羅國、槃遮耶國、旁遮羅國、半闍國、半左國、布羅國等），此國國名之由來是因為國王性多慈愛，縱有犯死刑者，不忍殺之，但縛五體，送於壙野山林，時人嘉之，因為國號。
在後期吠陀時代（約公元前900-前500年），般闍羅即在屬於上恆河平原一部分的羅希爾坎德（Rohilkhand）低地地區建立王國統治，與西面鄰國俱盧國關係密切，同為婆羅多族的兩支後嗣。在公元前6—前4世紀，它是列國時代的十六大國之一，東與居薩羅國相接，南與跋蹉國、蘇羅娑國相連。公元前4世紀，歸入摩揭陀國難陀王朝的版圖。孔雀王朝建立後，般闍羅又恢復獨立，但作為孔雀王國的附屬國存在，歷史上直到公元四世紀被笈多王朝徹底吞併。
列國時代，般闍羅國以恆河為界，分為南北兩部分，兩邊關係不睦，居薩羅國波斯匿王曾請佛陀為兩邊調停。南般闍羅的都城是坎毗拉（Kampilla，又譯堪比利亞）城，位於後世印度北方邦法魯卡巴德（Farrukhabad）縣卡姆皮爾（Kampil）鎮附近；北般闍羅的都城是阿希查特拉，位於後世北方邦巴雷利（Bareilly）縣拉姆訥格爾（Ram Nagar）鎮附近。著名的卡利尼帕夏（Calinipaxa，即曲女城）即坐落在般闍羅國境內，不過這裡成為重要的城市是列國時代以後的事情。北般闍羅國的國王參加了佛陀的葬禮，並在都城建有佛舍利塔。
公元前311年的春末的一天，麥加斯梯尼來到阿希查特拉，找到了國王般闍羅闍母，做合十禮微微欠身道：「外臣亞歷山大帝國外交使臣麥伽斯提尼、佛家弟子覲見般闍羅闍母居士，阿彌陀佛。」
「閣下是佛教徒？」般闍羅闍母驚訝道，他還沒見過印度以外的佛教徒呢。
「正是。」
「那不知尊師是誰？」般闍羅闍母饒有興趣地問道。
「家師正是我王亞歷山大四世。」
「什麼？！」般闍羅闍母感覺自己被耍了，原本性情溫和的他不禁也有了一些慍色：「大使莫不是在拿我開涮，佛家可不打誑語。」
「阿彌陀佛，罪過罪過，佛家子弟豈能犯妄語之戒。」
「那你如何說你家恩師是你家國王，這難道不是妄語？」
「這還真不是妄語。」
「此話怎講？」
麥伽斯提尼從包袱里逃出一幅捲軸，讓侍者交予般闍羅闍母。他緩緩打開捲軸，只見上等的精美布料上貼著一張紙，上面用梵文寫著：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
經文的最後蓋著亞歷山大四世的個人印章，般闍羅闍母看完頓時愣了，不敢置信地問道：「這真是你家大王所寫？！」
「正是我家大王所寫。」麥伽斯提尼點頭稱是。
般闍羅闍母還是有些不敢置信地說道：「傳聞你家大王只是一稚童而已，如何能有如此大能寫出這樣的經文？」
「哈哈哈哈哈，吾王乃天選之子，佛陀再生，莫說只是這樣一篇經文，更高深的經文亦是信手捏來。」
「想不到閣下是如此妄人，簡直枉為佛家子弟。」
「大王且看！」麥伽斯提尼又從包袱中拿出幾本經書，分別是《金剛般若波羅蜜經》、《壇經》、《佛心禪語》，讓人遞交到了般闍羅闍母手上。
般闍羅闍母再次被震驚，「這些都是從哪裡來的，吾修習佛法多年，還未曾見到這些經文。」
「這些都是吾王執筆所寫，莫要疑慮，汝何嘗不是在犯戒。」
「我所犯何戒？」
「大王何嘗不是犯了妄語，在汝未知情況之下妄下定論亦是犯妄語之戒。」
「這——這這——」
「大王可知亞歷山大帝國擁有何其廣闊的土地？又有多少人口、多少兵馬？」麥伽斯提尼霸氣側漏道。
「我們的國家擁有已知世界的一半多的土地，是你們北印度十六國加起來的二十倍，人口四千多萬，是你們的四倍，更是隨時都可以聚起百萬大軍。這些佛經更是你從未看過，你居然還要懷疑我說的話，難道你真的認為我來跟你禮佛的嗎？佛家不打誑語，我來這裡就是想與你聯合一起攻打南般闍羅國的，阿彌陀佛。」
般闍羅闍母被麥伽斯提尼的氣勢所震懾，一時不知如何回答。麥伽斯提尼繼續說道：「旃陀羅笈多主力被困在阿拉霍西亞，我們兩路大軍已經深入腹地，我們主將塞琉古是亞歷山大大帝的近身護衛官，百戰百勝，無人能敵，只是因為聽說大王你信佛，生性仁慈，故而不想與你為敵，正好南般闍羅國與你有隙，故而可以與貴國聯手兩面夾擊。」
「原來如此，使者為何不早說呢，既是要對付南般闍羅國，本王自然是歡迎之至啊！我這就召集軍隊，今晚請務必留下吃一頓齋菜，本王還要向您請教經書真意呢。」
「既然國王盛情，在下也就卻之不恭了。」
第二天，麥伽斯提尼提著一對黑眼圈離開了北般闍羅國，雙方商議4天之後兩軍在南般闍羅國首都坎毗拉會師。而南般闍羅國，在短時間內經歷了滅國和復國之後又要再次面臨被滅國的厄運。
四天後，塞琉古帶著兩萬人（其中3000人是俱盧的附屬兵團，2000重步兵和1000長弓手）和帶著8000人的般闍羅闍母出現在坎毗拉。而南般闍羅國根本沒想到亞歷山大帝國的軍隊這麼快就來到了他們首都，原本以為應該是先攻克阿希查特拉再南下對付自己的，但沒想到的是兩國居然前來夾擊他了。