第一章第七節 實情
第一章第七節實情
從山上下來的路上，我問了弟不言關於爺爺吉穴的事，我弟不言回覆說確實有這麼回事，但是和外面傳的不大一樣，之前爺爺臥病前帶著他實地去看過一次，也講了那個風水大師的故事。
當時的風水大師經過村子時發現村子布局很有講究，尤其是村口的祠堂和城隍廟，有畫龍點睛之妙，所以十分好奇。通過隨行人找到爺爺且倆人聊了很多，知道我們整個村都姓不後還有點吃驚，並詢問了很多關於村莊布局和建造的年代及背景。聽這位大師說，湘西多群山，交通極不便利，自古以來都是出世避亂之地，因此每逢戰亂，或者戰亂欲啟之時歷朝歷代都有很多文人雅士，或者奇人異士選擇舉族遷徙至此；或是擇族中一支，遠涉於此，於戰亂之中留存一脈，確保家族延續。爺爺也同大師分享了我們家族自江西遷徙至此的歷史。關於此事前些年族譜更新時聽爺爺和幾位長輩講過，族中每隔幾代重新修訂族譜時都會派人去江西尋根，按照族譜上的記載去江西實地探查，如有變化就在新的族譜上更新。但這些年隨著經濟的發展和新形勢的變化（或者可以說三千年未有之變局），族中傑出子弟大部分都在外求學謀生，並選在在外安家，留在村裡的多是老幼病婦，以及不學無術的年輕之輩。類似我這樣的後輩，從小就在外念書，畢業後也在外工作，並定居在外面城市，對村里所知甚少。國家也在大力推廣新農村建設和撤村並鎮，現在山上的村落幾乎已無人居住，都遷往了山下，我們這種沿河而居的村子雖然還有些老幼病婦，但也愈加破落。長此以往，隨著農村的衰敗加劇和這一代老人的去世，我們村遲早也會變成無人村，族中的各種歷史和傳承終究會無人問津和繼承。
對此，大師也是感慨萬千。現在農村如此，他從事的堪輿風水亦如此，這些年已經很難再找到年輕合適之人傳授和繼承，也很少會有年輕之輩肯沉下心來慢慢鑽研和積累。堪輿之術，講究的就是野外實踐，需要在外遊歷，不斷拜訪名山大川，走訪山川河流去實地感悟，日積月累才能實踐出真知。
大師通過堪輿找到的吉穴並不是爺爺下葬的這一個，而是在山的另外一側。本來以前周圍的山各村都可以下葬，沒有任何限制，只是爺爺過世的那年政府修改了相關的規定，但細則又沒有確定和落實，導致當時沒法去那邊安穴，這也算是爺爺臨終前一個莫大遺憾。至於那個吉穴的所在，村里只有我弟知道，其他人都只知道周邊山上有塊風水寶地，但不知道具體位置，我弟對外也推脫不知曉，說爺爺還沒來得及實地帶我弟去看就臥床不起。
從山上下來的路上，我問了弟不言關於爺爺吉穴的事，我弟不言回覆說確實有這麼回事，但是和外面傳的不大一樣，之前爺爺臥病前帶著他實地去看過一次，也講了那個風水大師的故事。
當時的風水大師經過村子時發現村子布局很有講究，尤其是村口的祠堂和城隍廟，有畫龍點睛之妙，所以十分好奇。通過隨行人找到爺爺且倆人聊了很多，知道我們整個村都姓不後還有點吃驚，並詢問了很多關於村莊布局和建造的年代及背景。聽這位大師說，湘西多群山，交通極不便利，自古以來都是出世避亂之地，因此每逢戰亂，或者戰亂欲啟之時歷朝歷代都有很多文人雅士，或者奇人異士選擇舉族遷徙至此；或是擇族中一支，遠涉於此，於戰亂之中留存一脈，確保家族延續。爺爺也同大師分享了我們家族自江西遷徙至此的歷史。關於此事前些年族譜更新時聽爺爺和幾位長輩講過，族中每隔幾代重新修訂族譜時都會派人去江西尋根，按照族譜上的記載去江西實地探查，如有變化就在新的族譜上更新。但這些年隨著經濟的發展和新形勢的變化（或者可以說三千年未有之變局），族中傑出子弟大部分都在外求學謀生，並選在在外安家，留在村裡的多是老幼病婦，以及不學無術的年輕之輩。類似我這樣的後輩，從小就在外念書，畢業後也在外工作，並定居在外面城市，對村里所知甚少。國家也在大力推廣新農村建設和撤村並鎮，現在山上的村落幾乎已無人居住，都遷往了山下，我們這種沿河而居的村子雖然還有些老幼病婦，但也愈加破落。長此以往，隨著農村的衰敗加劇和這一代老人的去世，我們村遲早也會變成無人村，族中的各種歷史和傳承終究會無人問津和繼承。
對此，大師也是感慨萬千。現在農村如此，他從事的堪輿風水亦如此，這些年已經很難再找到年輕合適之人傳授和繼承，也很少會有年輕之輩肯沉下心來慢慢鑽研和積累。堪輿之術，講究的就是野外實踐，需要在外遊歷，不斷拜訪名山大川，走訪山川河流去實地感悟，日積月累才能實踐出真知。
大師通過堪輿找到的吉穴並不是爺爺下葬的這一個，而是在山的另外一側。本來以前周圍的山各村都可以下葬，沒有任何限制，只是爺爺過世的那年政府修改了相關的規定，但細則又沒有確定和落實，導致當時沒法去那邊安穴，這也算是爺爺臨終前一個莫大遺憾。至於那個吉穴的所在，村里只有我弟知道，其他人都只知道周邊山上有塊風水寶地，但不知道具體位置，我弟對外也推脫不知曉，說爺爺還沒來得及實地帶我弟去看就臥床不起。