第五章 三顯
城外，魏軍的營帳連綿數里，旗幟在寒風中僵硬地舞動。
宛城的城牆上，巴軍士兵們嚴陣以待，冷冽的寒風像刀片一樣，刮在他們粗糙的臉上，卻依然堅定地握緊手中的武器，眼睛緊緊盯著城外的動靜。
不時好奇的注視著那位像工匠的裋褐禿頭老者，他們不知道他是誰，但是看得出來守將褚晨很尊敬他，欠半個身子在老者身後，恭敬的彎腰問道：「先生不遠千里，只為幫助我們抵禦三晉，余唯先生前驅使喚！」
老者姓墨名翟，原為宋國人，居魯習儒，後棄儒學，聚眾講學，廣收門徒，創立反對儒學的墨家學派。
認為人民的問題是三患，也就是「飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息」，而解決方法是「兼相愛，交相利」，有力者用力助人，有財者分財助人，有道者用道教人。
而王公大人則是要做到三務，即國家之富，人民之眾，刑政之治。
提倡尚賢，反對貴族世襲，認為選拔人才應該不別貧富貴賤，遠近親疏。
「雖在農與工肆之人，有能則舉之。」
「做到官無常貴，而民無終賤。」
主張選舉天下最賢的人為天子和所有大臣，而所有臣民就必須服從。
用非命，明鬼，節葬，非樂，反儒家天命，遠鬼神，厚葬，重樂。
他雖然反對儒家的天命，認為個人的貧富安危，天下的治亂不是天命決定的，這些可以通過人的努力達到富貴安治。
但是又假設了一個宇宙的主宰「天」，認為這個「天」是有喜惡的，也就是「天志」。
「天子為善，天能賞之，天子為暴，天能罰之！」
一邊「明鬼」祭祀鬼神，一邊又「非命」不相信天命，看起來矛盾，也是因為他認為需要讓人心中有所畏懼，從而自我約束，甚至行善除惡，但又要反對暴君貴族依靠天命來愚弄民眾。
為了奉行天的意志，在以選舉為前提的情況下，必須做到「尚同」，所謂「上之所是，必皆是之」，「為君者眾而仁者寡，若法其君，此法不仁也」。
所以從全天下選舉出來的賢人，擔當國君大臣就必須「上同於天」。
「同天下之義」才能把天下治理好，「上同天子而不上同於天」就是動亂的源頭。
這些主張吸引了很大一部分下層的手工業者，遊俠，為了實現這明顯是入世實踐的墨家學說，墨子建立了嚴密的組織。
首領是鉅子，其學徒是墨者，每個墨者要上交一部分自己的收入，從事談辯者，稱「墨辯」，從事武俠者，稱「墨俠」。
因為有著強大的信念，墨者都穿粗布草鞋，生活極其清苦。
要是願意摧毀一個小國完全不是問題。甚至大國君主也得防著，畢竟墨者只要想，就可以像聶政輕易刺殺一位大國相國一樣，刺殺他們。
這也是敢在變法還不是主流，貴族世襲統治的天下，宣揚選舉天子，法是君民相約之法，而沒有被撲殺的原因。
所以在天下大國小國中都很有威望，不是君主，勝過君主，常為諸侯座上賓。
因學說積極入世，在齊宋等地很有影響，與儒闡並稱天下三顯。
為了「興天下之利，除天下之害」，阻止大國對小國的侵犯，常常穿破草鞋，磨破腳掌，風餐露宿，不求回報的幫助小國防禦大國，阻止不義之戰。
墨子為了阻止巴國對宋國的侵犯，曾經從齊國日夜兼程到達郢都，面見楠嘉之祖父巴公常，在宮殿中和公輸班進行模擬演習，以衣帶為城，以竹片為器，公輸班九攻，墨子九防，不能破其城。
這次聽聞三晉趁亂伐巴，墨子帶著上百位墨者趕到戰爭的最前線，在吳起破方城，圍困宛城後，趁著夜色進入宛城，
墨子觀察著城外的壕溝和十幾里外的大寨，轉頭對褚晨講道：「我觀魏武卒之氣勢，確實是天下強軍。」
褚晨連連點頭，苦笑道：「巴國兵疲將弱多年，雖有十萬大軍，也不敢與之野戰，只能守城。
十萬人被五萬人困在城中，這傳至天下，不知要怎麼恥笑我國。」
墨子的弟子耕柱子哼了一聲，暗道巴公望要是聽他的，用墨家之學，巴國怎麼會淪落到如此地步。
就聽墨子繼續道：「三晉趁亂伐巴，行事倉促，而城中糧草充足，只要堅守，自然不成問題。
但是現在看他們舉動，應該是要圍困我們，擊敗援軍，再奪宛城之糧繼續南侵。
你們有派使者到其他國家嗎？」
褚晨點頭附和道：「太宰已經派人前往秦齊越求救，還有向三晉諸侯求和。」
巴國在巴公田奪取楚地後，花費三代人的時間處理楚國遺族，安定民心，無暇顧及豫州諸國，等三晉為諸侯時，巴國已經衰落多年。
巴公望有心圖強變法，卻被強大的貴族勢力推翻，如今經歷動亂，就要面對三晉強軍，導致全國人心惶惶，只能倉促應對。
墨子暗想雙方都很倉促，就看誰的錯誤多了。
視察敵情後，對褚晨道：「他們用壕溝，顯然是阻止我們出城，我們就打造木板，等要出城時，就將木板搭在壕溝上。」
兩人下去後，墨子讓墨者帶領著宛城工匠打造各種防禦器械。
魯關守將許銘見守不住，就率領五萬大軍退往武城。
武城建在山勢險要之地，易守難攻，西路的趙韓聯軍十萬大軍攻打多日不得，遇到了巴軍的激烈抵抗。
巴軍憑藉著有利地形，多次擊退聯軍的進攻。
韓趙統帥商議後就兵分兩路，留五萬韓軍繼續攻武城，另一路五萬趙軍因為騎兵多，就繞過宛城直取垂沙。
垂沙無武城與宛城之險，又只有三萬守軍，在趙軍猛攻一月後，城破。
趙軍如入無人之地，一月取新都，湖陽兩城，馬上就要抵達漢水重鎮北津（襄陽）。
而巴國得知宛城、武城被圍，垂沙又被奪取後，江漢平原已經無險可守，無兵可派，君臣震恐，迅速派遣最後的大軍北上救援。
一支由五萬巴軍組成的救援部隊，在大將宗陽的率領下，趕在趙軍之前坐船到達北津。
浩浩蕩蕩的漢水上是百船帆組成的長龍，巴國正依靠漢水的便利，將江漢平原的糧食和人力匯聚到北津。
和吳起想得不一樣，一則巴國已經組織不起更大的軍力去救援宛城，二則也低估了他在秦國創造的不敗戰績，讓衰敗多年的巴國根本不敢正面迎擊，而是將希望寄托在秦齊越等大國的干涉。
宛城的城牆上，巴軍士兵們嚴陣以待，冷冽的寒風像刀片一樣，刮在他們粗糙的臉上，卻依然堅定地握緊手中的武器，眼睛緊緊盯著城外的動靜。
不時好奇的注視著那位像工匠的裋褐禿頭老者，他們不知道他是誰，但是看得出來守將褚晨很尊敬他，欠半個身子在老者身後，恭敬的彎腰問道：「先生不遠千里，只為幫助我們抵禦三晉，余唯先生前驅使喚！」
老者姓墨名翟，原為宋國人，居魯習儒，後棄儒學，聚眾講學，廣收門徒，創立反對儒學的墨家學派。
認為人民的問題是三患，也就是「飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息」，而解決方法是「兼相愛，交相利」，有力者用力助人，有財者分財助人，有道者用道教人。
而王公大人則是要做到三務，即國家之富，人民之眾，刑政之治。
提倡尚賢，反對貴族世襲，認為選拔人才應該不別貧富貴賤，遠近親疏。
「雖在農與工肆之人，有能則舉之。」
「做到官無常貴，而民無終賤。」
主張選舉天下最賢的人為天子和所有大臣，而所有臣民就必須服從。
用非命，明鬼，節葬，非樂，反儒家天命，遠鬼神，厚葬，重樂。
他雖然反對儒家的天命，認為個人的貧富安危，天下的治亂不是天命決定的，這些可以通過人的努力達到富貴安治。
但是又假設了一個宇宙的主宰「天」，認為這個「天」是有喜惡的，也就是「天志」。
「天子為善，天能賞之，天子為暴，天能罰之！」
一邊「明鬼」祭祀鬼神，一邊又「非命」不相信天命，看起來矛盾，也是因為他認為需要讓人心中有所畏懼，從而自我約束，甚至行善除惡，但又要反對暴君貴族依靠天命來愚弄民眾。
為了奉行天的意志，在以選舉為前提的情況下，必須做到「尚同」，所謂「上之所是，必皆是之」，「為君者眾而仁者寡，若法其君，此法不仁也」。
所以從全天下選舉出來的賢人，擔當國君大臣就必須「上同於天」。
「同天下之義」才能把天下治理好，「上同天子而不上同於天」就是動亂的源頭。
這些主張吸引了很大一部分下層的手工業者，遊俠，為了實現這明顯是入世實踐的墨家學說，墨子建立了嚴密的組織。
首領是鉅子，其學徒是墨者，每個墨者要上交一部分自己的收入，從事談辯者，稱「墨辯」，從事武俠者，稱「墨俠」。
因為有著強大的信念，墨者都穿粗布草鞋，生活極其清苦。
要是願意摧毀一個小國完全不是問題。甚至大國君主也得防著，畢竟墨者只要想，就可以像聶政輕易刺殺一位大國相國一樣，刺殺他們。
這也是敢在變法還不是主流，貴族世襲統治的天下，宣揚選舉天子，法是君民相約之法，而沒有被撲殺的原因。
所以在天下大國小國中都很有威望，不是君主，勝過君主，常為諸侯座上賓。
因學說積極入世，在齊宋等地很有影響，與儒闡並稱天下三顯。
為了「興天下之利，除天下之害」，阻止大國對小國的侵犯，常常穿破草鞋，磨破腳掌，風餐露宿，不求回報的幫助小國防禦大國，阻止不義之戰。
墨子為了阻止巴國對宋國的侵犯，曾經從齊國日夜兼程到達郢都，面見楠嘉之祖父巴公常，在宮殿中和公輸班進行模擬演習，以衣帶為城，以竹片為器，公輸班九攻，墨子九防，不能破其城。
這次聽聞三晉趁亂伐巴，墨子帶著上百位墨者趕到戰爭的最前線，在吳起破方城，圍困宛城後，趁著夜色進入宛城，
墨子觀察著城外的壕溝和十幾里外的大寨，轉頭對褚晨講道：「我觀魏武卒之氣勢，確實是天下強軍。」
褚晨連連點頭，苦笑道：「巴國兵疲將弱多年，雖有十萬大軍，也不敢與之野戰，只能守城。
十萬人被五萬人困在城中，這傳至天下，不知要怎麼恥笑我國。」
墨子的弟子耕柱子哼了一聲，暗道巴公望要是聽他的，用墨家之學，巴國怎麼會淪落到如此地步。
就聽墨子繼續道：「三晉趁亂伐巴，行事倉促，而城中糧草充足，只要堅守，自然不成問題。
但是現在看他們舉動，應該是要圍困我們，擊敗援軍，再奪宛城之糧繼續南侵。
你們有派使者到其他國家嗎？」
褚晨點頭附和道：「太宰已經派人前往秦齊越求救，還有向三晉諸侯求和。」
巴國在巴公田奪取楚地後，花費三代人的時間處理楚國遺族，安定民心，無暇顧及豫州諸國，等三晉為諸侯時，巴國已經衰落多年。
巴公望有心圖強變法，卻被強大的貴族勢力推翻，如今經歷動亂，就要面對三晉強軍，導致全國人心惶惶，只能倉促應對。
墨子暗想雙方都很倉促，就看誰的錯誤多了。
視察敵情後，對褚晨道：「他們用壕溝，顯然是阻止我們出城，我們就打造木板，等要出城時，就將木板搭在壕溝上。」
兩人下去後，墨子讓墨者帶領著宛城工匠打造各種防禦器械。
魯關守將許銘見守不住，就率領五萬大軍退往武城。
武城建在山勢險要之地，易守難攻，西路的趙韓聯軍十萬大軍攻打多日不得，遇到了巴軍的激烈抵抗。
巴軍憑藉著有利地形，多次擊退聯軍的進攻。
韓趙統帥商議後就兵分兩路，留五萬韓軍繼續攻武城，另一路五萬趙軍因為騎兵多，就繞過宛城直取垂沙。
垂沙無武城與宛城之險，又只有三萬守軍，在趙軍猛攻一月後，城破。
趙軍如入無人之地，一月取新都，湖陽兩城，馬上就要抵達漢水重鎮北津（襄陽）。
而巴國得知宛城、武城被圍，垂沙又被奪取後，江漢平原已經無險可守，無兵可派，君臣震恐，迅速派遣最後的大軍北上救援。
一支由五萬巴軍組成的救援部隊，在大將宗陽的率領下，趕在趙軍之前坐船到達北津。
浩浩蕩蕩的漢水上是百船帆組成的長龍，巴國正依靠漢水的便利，將江漢平原的糧食和人力匯聚到北津。
和吳起想得不一樣，一則巴國已經組織不起更大的軍力去救援宛城，二則也低估了他在秦國創造的不敗戰績，讓衰敗多年的巴國根本不敢正面迎擊，而是將希望寄托在秦齊越等大國的干涉。