第四十六章 卍字教會
徐老給的藍色藥水解除了這種恐怖的幻覺,我們繼續往林子的北面出發,大約走了三百多米的時候,聽到前方有打鬥和喊叫的聲音,零二三對兩名手下做出一個探路的手勢,其餘人留在原地,幾分鐘後探路的回來向零二三匯報導:「零二三首長,前方有幾具人和動物的屍體,像是剛才動物在攻擊這幾個人,您去看看吧,現場沒有發現生還者!」徐老對著零二三點了點頭表示同意去看看。打鬥的現場十分慘烈,四具成年男人和十幾隻大貓的屍體躺在地上,零二三檢查了屍體後來到徐老面前說道:「徐老,經過簡單的檢查,這四個男人身上沒有任何的證件,無法確認身份,致命的原因是受到動物牙齒咬穿動脈導致,這四個人的手臂上都紋有一個『卍』字!」就在零二三還沒說完話的時候,地上死去的大貓僵硬且緩慢的動了起來,零二三的一個手下叫道:「首長,快來看這動物又活了!」徐老急促的說:「拿出固體燃料,把這幾隻猞猁燒死,千萬別讓它們再活過來!」伴隨著一股惡臭的毛髮燃燒味道,我跑到大樹下嘔吐起來......
徐老和零二三看著地上的幾隻猞猁被焚燒,沉默不語,我說道:「徐老,之前我和華凱在老黑山要塞的實驗室里就碰到過一隻這玩意兒,這玩意兒咋還能復活呢,剛才不是被打死了嗎?當時華凱在我面前還砸死了一隻,我是親眼看見的!」徐老說:「這種猞猁本是被研究的試驗品,通過無數的藥物注射再加上地王鼎的影響,變得兇猛無比,要我看這種猞猁的攻擊力跟豹子差不多了。地上死了的四個人是『卍』字教會的,果然這群人還是想得到地王鼎,可惜被鍾老鬼當成了炮灰。」我看了看那些死人手臂上的紋身,說道:「咦,這不是佛教的那個字嗎?不對,佛教的是右旋的,這個怎麼是左旋的,這好像是二戰時期德國軍裝上的標誌?」
徐老鄭重的說道:「卍字符是印度佛教和印度教的標誌,代表佛教和印度教的教義。『卍』字一般有兩種寫法,一種是左旋(卐),一種是右旋(卍)。佛教中普遍以右旋為準,在佛教舉行各種儀式時,都是以右旋的方式進行,因為佛家認為右旋代表吉祥。青藏高原文化中,『卍』這一符號在歷史的發展過程中經歷了各種變體,然而無論『卍』的形式如何改變,『卍』始終存在著,並且成了宗教及民俗中不可或缺的一種符號。XZ岩畫中出現的萬字符號不僅分布的面積相當廣(遍布西部、北部、南部),而且其延續的時期也相當長,貫穿於XZ岩畫的早、中、晚三期。這也說明『卍』是一種非常古老的符號,與XZ地區的早期文明有著很深的淵源。在藏民族中,『卍』和『卐』符號分別代表佛教和苯教,並且象徵宇宙最早依靠氣流運動形成,在象雄王朝時期萬字符是教派吉祥的標誌,佛教主要用在象徵釋迦牟尼有32相,80種好。藏族民俗中早期萬字符象徵日神,在XZ大量出現的岩畫中,萬字符是岩畫中的最具典型性的圖案,這種符號不僅遍布XZ的西部、北部、南部,而且其延續的時期很長,存在於XZ岩畫的早、中、晚三期。以後XZ出現『卍』,其意義更多是活佛轉世,在XZ民俗中『卍』象徵光明和吉祥。『卍』在甘、青、寧青銅器文化和彩陶文化中出現得很頻繁,象徵著民族生生不息的精神內涵。在XZ歷史上,無論是後來的藏傳佛教還是原始的苯教,『卐』符號與它們是緊密相連的。在原始的苯教中,『卐』是吉祥的標誌,在苯教創立時被稱為雍仲,使用的文字被稱作雍仲神文,苯教所處的地方被稱為九級雍仲山、雍仲沙丘,在苯教祖先所持的禪杖也有『卐』吉祥圖案,就連苯教寺廟選址也多在天然帶有「折」形圖案的地方。佛教傳入XZ地區之後,『卐』被廣泛運用,凡是佛的畫像,胸前必定有『卐』。萬字符的用法在苯教和佛教中是有區別的,苯教中『卐』按逆時針方向旋轉,而在佛教中『卍』按順時針方向旋轉。在藏羌文化史中,XZ日土岩畫中的『卍』或『卐』,表示的是太陽及其光芒。最開始的時候是畫一個圓圈,在周圍繪出若干光芒,後來隨著構形的步步簡化,遂演變成了這個符號。象雄王朝時代,『卍』最初是指太陽永恆的意思,後來成為堅固不摧、永恆常在以及吉祥妙善的代名詞。德國軍裝上的萬字符暫且不說,先讓我來給你們講講這個『卍』字教會吧!」
日本在公元4世紀出現了一個統一政權大和國,其後於大化革新後確立天皇體制,引入唐朝文化,仿效中國唐朝的政治制度,嘗試創建一個律令制的國家,『卍』字教會也是這個時代建立。710年,元明天皇遷都平城京,日本進入奈良時代,律令制國家也日益成熟。大和政權的版圖在這時也逐漸擴張,征服東北地方部分地區和南九州。起初這個教會只服務於天皇,主要進行驅邪、占卜、祭祀等工作,隨著時間的推移,這個教會發展的越來越大,在二戰時期已經發展到了幾十個分會遍布很多國家,教徒高達幾百萬人,日本戰敗投降後,這個教會隱匿了幾十年又再次出現。這次他們是奔著地王鼎來的,可惜被鍾老鬼當了敢死隊,白白的送命於此,關於這個神秘的教會,傳言教主擁有長生不老的能力,能占卜幾百年甚至幾千年後會發生的事情,被傳的神乎其神,不過最近幾年我倒是聽說這個教會在全世界瘋狂的尋找文物古董並占為己有......
徐老和零二三看著地上的幾隻猞猁被焚燒,沉默不語,我說道:「徐老,之前我和華凱在老黑山要塞的實驗室里就碰到過一隻這玩意兒,這玩意兒咋還能復活呢,剛才不是被打死了嗎?當時華凱在我面前還砸死了一隻,我是親眼看見的!」徐老說:「這種猞猁本是被研究的試驗品,通過無數的藥物注射再加上地王鼎的影響,變得兇猛無比,要我看這種猞猁的攻擊力跟豹子差不多了。地上死了的四個人是『卍』字教會的,果然這群人還是想得到地王鼎,可惜被鍾老鬼當成了炮灰。」我看了看那些死人手臂上的紋身,說道:「咦,這不是佛教的那個字嗎?不對,佛教的是右旋的,這個怎麼是左旋的,這好像是二戰時期德國軍裝上的標誌?」
徐老鄭重的說道:「卍字符是印度佛教和印度教的標誌,代表佛教和印度教的教義。『卍』字一般有兩種寫法,一種是左旋(卐),一種是右旋(卍)。佛教中普遍以右旋為準,在佛教舉行各種儀式時,都是以右旋的方式進行,因為佛家認為右旋代表吉祥。青藏高原文化中,『卍』這一符號在歷史的發展過程中經歷了各種變體,然而無論『卍』的形式如何改變,『卍』始終存在著,並且成了宗教及民俗中不可或缺的一種符號。XZ岩畫中出現的萬字符號不僅分布的面積相當廣(遍布西部、北部、南部),而且其延續的時期也相當長,貫穿於XZ岩畫的早、中、晚三期。這也說明『卍』是一種非常古老的符號,與XZ地區的早期文明有著很深的淵源。在藏民族中,『卍』和『卐』符號分別代表佛教和苯教,並且象徵宇宙最早依靠氣流運動形成,在象雄王朝時期萬字符是教派吉祥的標誌,佛教主要用在象徵釋迦牟尼有32相,80種好。藏族民俗中早期萬字符象徵日神,在XZ大量出現的岩畫中,萬字符是岩畫中的最具典型性的圖案,這種符號不僅遍布XZ的西部、北部、南部,而且其延續的時期很長,存在於XZ岩畫的早、中、晚三期。以後XZ出現『卍』,其意義更多是活佛轉世,在XZ民俗中『卍』象徵光明和吉祥。『卍』在甘、青、寧青銅器文化和彩陶文化中出現得很頻繁,象徵著民族生生不息的精神內涵。在XZ歷史上,無論是後來的藏傳佛教還是原始的苯教,『卐』符號與它們是緊密相連的。在原始的苯教中,『卐』是吉祥的標誌,在苯教創立時被稱為雍仲,使用的文字被稱作雍仲神文,苯教所處的地方被稱為九級雍仲山、雍仲沙丘,在苯教祖先所持的禪杖也有『卐』吉祥圖案,就連苯教寺廟選址也多在天然帶有「折」形圖案的地方。佛教傳入XZ地區之後,『卐』被廣泛運用,凡是佛的畫像,胸前必定有『卐』。萬字符的用法在苯教和佛教中是有區別的,苯教中『卐』按逆時針方向旋轉,而在佛教中『卍』按順時針方向旋轉。在藏羌文化史中,XZ日土岩畫中的『卍』或『卐』,表示的是太陽及其光芒。最開始的時候是畫一個圓圈,在周圍繪出若干光芒,後來隨著構形的步步簡化,遂演變成了這個符號。象雄王朝時代,『卍』最初是指太陽永恆的意思,後來成為堅固不摧、永恆常在以及吉祥妙善的代名詞。德國軍裝上的萬字符暫且不說,先讓我來給你們講講這個『卍』字教會吧!」
日本在公元4世紀出現了一個統一政權大和國,其後於大化革新後確立天皇體制,引入唐朝文化,仿效中國唐朝的政治制度,嘗試創建一個律令制的國家,『卍』字教會也是這個時代建立。710年,元明天皇遷都平城京,日本進入奈良時代,律令制國家也日益成熟。大和政權的版圖在這時也逐漸擴張,征服東北地方部分地區和南九州。起初這個教會只服務於天皇,主要進行驅邪、占卜、祭祀等工作,隨著時間的推移,這個教會發展的越來越大,在二戰時期已經發展到了幾十個分會遍布很多國家,教徒高達幾百萬人,日本戰敗投降後,這個教會隱匿了幾十年又再次出現。這次他們是奔著地王鼎來的,可惜被鍾老鬼當了敢死隊,白白的送命於此,關於這個神秘的教會,傳言教主擁有長生不老的能力,能占卜幾百年甚至幾千年後會發生的事情,被傳的神乎其神,不過最近幾年我倒是聽說這個教會在全世界瘋狂的尋找文物古董並占為己有......